學佛人要懂得佛果。佛果是什麼？就是具有佛的果報。我們學佛人要學會擁有佛的果報，這句話反過來就是說，如果你想擁有佛的果，你必須要種佛的因。今天你心疼別人，別人以後一定會對你好；今天你幫助了別人，別人一定會感恩你；今天你學佛了，就會有佛的果報出來。果位是你果報的再現，你怎麼會有這個果位呢？因為你一直在做善事和學佛，你就會慢慢地擁有相應的果位。舉個簡單例子，有一個人在公司里天天幫助別人，他從來沒想到過自己要做經理，他就是不停地幫助所有的人，別人不願意做的事情，他主動去做，做到最後，他當上了總經理，總經理就是這麼做出來的。機會是靠你自己做出來的，因為你種下了佛的因，你就會有佛果，你就會得到佛的果位。
我們天天學佛，幫助別人，「我不執著人間的事情，我就做好人、做好事、學菩薩」，到了最後，菩薩會給你果位的。你修到什麼程度，你就會得到什麼果位。佛果到最後有一個叫「無我果」，這個果位很大。「無我果」就是沒有自己，做什麼事情把自己都忘記了，腦子裡只有眾生。修到這個果位的人，會覺得做好事不是自己做的，幫助別人是自己應該的，吃點虧也無所謂，還能夠承受苦難，認為苦難是自己的業報，只要吃苦，就會有苦盡甘來的一天，這就是無我的果位。
學佛人把自己肉身的光芒和自性智慧之光契合在一起，就會擁有佛光。因為人的心靈乾淨之後，他的肉身也會幹淨，這就是為什麼會有舍利子。如果一個人修到最後擁有了舍利子，就說明這個人的肉身已經很乾淨、有光芒，再加上這個人很有智慧，擁有智慧之光，肉身之光和智慧之光合在一起，這個人就會擁有佛之光。
師父再跟大家講「知行合一」。知道的道理要用行動去實踐。你的行為和你知道的佛理合二為一，那你就是在學佛的路上前進了一大步；學習佛法知識再多，如果你的知識和行為沒有合在一起，那你就是在退步了。所以在修行當中要尋求知識。你們現在是不是在修行當中尋求知識？學佛學知識，用心記下來不就是知識嗎？師父現在教給你們的佛法知識，如果你們能夠記住佛理，這些知識就變成你們自己的了，你們就是擁有了這些知識。有些弟子年紀大了，師父講了這麼多，他記不住，他就很難融會貫通，他就是沒有把師父講授的知識變成他自己的知識，因為他聽過就忘記了。如果你們聽過了能夠記住，並且能夠落實到你們的修行當中，那麼，你們就擁有了這些佛法知識，而且能夠用其來指導自己的現實生活，這就是知行合一。
一個人即使知識再多，如果不用在自己學佛的行為上，這個人就是無知。「我知道不能罵人，憋不住了還是要罵人。」這個人就是沒學到佛法。「我知道學佛人應該慈悲，可我就是恨他。」這樣的人有知識嗎？無知。佛曾經說過，佛法不是純理論，要實實在在地去做才會相應。如果佛法都是像學校里學的那些書本知識，那麼怎麼能夠運用到現實生活中去呢？又怎麼能幫助眾生解脫苦難呢？佛陀釋迦牟尼佛到人間弘揚佛法的目的，就是要幫助眾生解脫苦難，解脫生老病死，解脫離別之苦、求不得苦、愛別離苦等一切人間苦難，菩薩是為了幫助我們來解脫的，不是讓我們學了這個理論後還是在實際生活中受苦、迷惑。
學佛人不能對某一件事情只有一個見解，不能死鑽在某一個事情裡面出不來，否則就會執著，執著的人就會愚痴。「我覺得他很討厭，我就不喜歡他」，「我覺得這工作太枯燥了，我就不喜歡它」，「我覺得我兒子一定要考上精英中學」⋯⋯這些都是執著。很多人學了一點佛法知識就自以為是，也聽不進師父講的佛法，關於這一點，讓我們聽聽佛陀是怎麼說的：「凡執著於某一個見解，而藐視其他的見解，為卑劣。」「卑劣」這兩個字不輕，智者稱之為「纏縛」，有智慧的人把它叫作「纏縛」。因為你不想去聽別人的意見，因為你總以為自己的意見是對的，實際上你就是被某一件事情綁住了，你就不可能產生智慧。
人應當自做皈依，只有當人自做皈依的時候，人才會非常地清淨，因為人本身具有佛性。也就是說，一個人不管碰到什麼樣的艱難困苦，他必須冷靜下來，用佛性好好地想一想自己有沒有做錯事情，做錯了什麼事情，只有這樣覺悟自身，他才能產生智慧克服煩惱，這就是轉煩惱為菩提。
發表於 2023-4-14 22:50:56
