繼續講「無我相」是什麼。師父跟大家做一個很簡單的解釋，「無我相」就是做任何事情不要以自我為中心，不要用自我的觀點來評判任何事情，思想境界要提高。
現實生活當中，人總是執着地追求着「我相」。任何從自我出發的觀念，有「我」的觀念、「我」的想法、「我」的行為，就會執著，就會讓自己進入自我束縛的境界。其實這個「我」，一個是精神，一個是假存在的肉體。如果肉體沒有了，就是靈體生活。當你們躺在床上的時候手腳都不動，但你們的思維會想到很多，這個時候就是靈體生活。這個虛假的「我」會讓你瞋恨、難過、開心，這個虛假的「我」又會讓你想起一些事情就會哭，這種思想意識中的變化，其實你已經在過着靈體的生活。
從「我相」談到「世間一切皆屬虛妄」，連你們拜的佛和菩薩，如果你只是去求菩薩、拜菩薩，則還是存在着虛妄之相；只有學習菩薩的精神，你才能了悟一切盡虛空遍法界佛的境界。
師父問你們，你們今天拜菩薩的時候，你們把菩薩當成真的，如果菩薩的精神你們沒有學到，你們拜的菩薩就是假的。真的菩薩在哪裡？因為真菩薩是精神和靈魂，所以真佛就在你們的心裡。
師父曾經給你們講過一個故事，有個人到廟裡去求觀世音菩薩，不停地求，看到邊上也有一個人在求，看了看，覺得這個人怎麼長得這麼像觀世音菩薩啊，他就問這個人：「你是不是觀世音菩薩？」觀世音菩薩說：「是。」「哎呀，觀世音菩薩，你怎麼也來求啊？」觀世音菩薩說：「求人不如求己啊。」這個故事告訴我們，求別人沒用。有時候你們忙了半天，還跑過來求師父，那是沒用的。應該求什麼？求自己。很多人根本不打師父的看圖騰電話，他們的家裡怎麼會好的？你們看師父每次開法會，那麼多的人都說：「師父，感恩您救了我！」知道為什麼嗎？因為他們已經自己在救自己了，他們運用許願、放生、念經三大法寶，他們自己就做了自己的醫生，根本用不着打熱線電話讓師父看圖騰。
見法身如來，就是「見諸相非相」。師父上次跟你們講了，「如來」是什麼？就是佛。如果師父上次不跟你們解釋，這句話一出來，你們又聽不懂了。見法身如來就是「見諸相非相」，也就是說，你見到了法身的菩薩，實際上你見到的是什麼？像菩薩又不是菩薩，似菩薩的相，又不是真的菩薩，只有見到了菩薩的本性，才是見如來。現在明白了嗎？諸相非相，見到的是菩薩嗎？是。但菩薩不動嘛，為什麼？菩薩不動，是你心中的佛性在動，因為你心裡已經有菩薩、有佛了，你的心是動的。那麼這個拜的到底是不是菩薩呢？是。那麼他到底是動還是不動？這就是「是相非相」。法身如來，「法身」是什麼？就是我們現在的身體，因為人間稱為法界。見不到菩薩的本性，就是「非相」；如果你的慧眼所見到的空相，你的眼睛看見的實際上是空的，但心裡見到了本性佛，就是「是相」。這些都是菩薩的哲理，非常高深。
那麼接下來，你既然看見菩薩諸相非相，你見法身如來，你就是慧眼所看到的空相。好，你說你看到的是空的，那麼，你所看到的這個菩薩是不是有顏色的？有。是不是在人間，在我們色界？對。「色即是空，空即是色」。現在明白了嗎？師父今天在這裡，你們有師父嗎？有。師父過兩天出去弘法去了，師父不在，你們在這裡有師父嗎？沒有。你說沒有，但師父的教導在我們的心裡有。如果有，那師父的人在哪裡？沒看見，就是不在，是不是諸相非相？
師父跟你們講到「色即是空」，師父已經講得很明白了，意思就是見一切相如同見空空寂寂的相。這是什麼意思呢？就是說，你見到的世界上一切的相，你們看到的人也好，物質也好，所有的其他東西也好，好像見到了空空寂寂的相，就是好像有，又好像沒有。師父問你們：菩薩好像有，又好像沒有；靈性的世界是不是好像有，又好像沒有？很多人突然之間醒過來，眼睛朦朧一看，有個人在自己家裡面，再睜眼仔細一看，沒有了，實際上這個人有沒有？有，就是靈性，就是經常讓你空空寂寂看到的，明明看見了，但一會兒又沒看見，不見了。我們人生當中這種事情還少嗎？明明看見這個東西在這裡，突然之間沒有了，空空寂寂的。
發表於 2023-4-15 22:17:20
