要好好地理解《心經》，是非常不容易的。「行深般若波羅蜜多時」，這個「深」字很重要。「行深」，就是說，大乘佛法這個般若是深的，稱為深般若，小乘佛法這個般若就稱為小般若。所以「行深」，就是你們要去行大般若、大智慧，就是行大乘佛法、大智慧的這個般若，要去廣度眾生。你今天在行大乘佛法的時候，要明白自己是不是擁有善根，自己是不是在深般若當中，能夠去做、去行，能「照見五蘊皆空」嗎？很多人一輩子照不見五蘊皆空，臨死的時候還是想不通、看不透，「憑什麼我一輩子被他欺負？」現實生活中，很多人真的是被別人氣死的，因為他想不通，想不通的人能「照見五蘊皆空」嗎？
「行深般若波羅蜜多時」的「時」，是什麼意思呢？因為「時」就是一個時間，都要「行深般若」，也就是說，不管是現在、過去，還是未來，你都要學大乘佛法的深般若，就是最深層的智慧。這個時間可以指過去、現在，也可以指未來，還可以指三維、四維等多維空間。
《金剛經》講過，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，意思是說，今天在學智慧當中，就要明白過去、現在和未來都不可得。師父把這麼難的《心經》用這麼簡單的語言跟你們講，就是為了幫助大家更好地理解和學習佛的智慧。《金剛經》是從《大般若經》濃縮過來的，五千多字的《金剛經》又濃縮成兩百多字的《心經》，你們想想看，《心經》有沒有力量？你們念的時候要不要更用心一點？你們念誦一遍《心經》，實際上等於在念誦《金剛經》。很多弟子還問師父：「師父，我們能念《金剛經》嗎？」要知道，《心經》就是濃縮的《金剛經》。
再跟你們講一句經文，「照見五蘊皆空」。「照見」兩個字，師父用最簡單的白話告訴你們，就叫看穿。「照」就是看，「見」就是穿了，把一件事情看穿，就是照見。但是，凡夫之人是看不穿的，一個人只有用般若智慧才能看穿紅塵萬物，般若智慧不是向外求，而是在你的內心去尋找和發現。你的心裡有五蘊，想讓五蘊皆空，你是不是要往心裡去不被五蘊所纏擾？五蘊是什麼？色、受、想、行、識。色是什麼？世間的一切事物都可以稱為色。受，感受有嗎？想，腦子天天在想嗎？肚子餓了想吃飯，身體累了想睡覺，是不是想？行就是行為，思維上的行為是看不見的。當你路過一個銀行的時候，如果你腦子裡在想：「我過去搶錢好嗎？」這是不是思維當中的行為？識是什麼？固定的意識，已經固定了這個意識。
凡夫之人經常會想不通，別人勸了半天，他還是想不通，別人過幾天再來勸他，他依然是想不通。所以，菩薩叫我們要照見自己思維中的色受想行識全是空的，看穿一點好不好？如果一個人被五蘊所纏擾的話，他就不能認識自己。很多人做出荒唐事情，事後自己都奇怪：「我怎麼會做這種事情呢？我為什麼會這樣？」你就是做了，因為你自私的心讓你做了，因為你不了解你是一個很自私的人。很多夫妻吵架，老公說老婆自私，老婆說老公自私，其實他們兩個人都是私心雜念太重。
五蘊是眾生，五蘊也是你自己，因為你自己就是眾生當中的一個，要認識到自己就在五蘊當中，所以要「照見五蘊皆空」。要懂得，人都是用虛妄心活在這個世界上，只有把人間的虛妄心、我執心全部去掉，只有把菩薩的心放在你的心中，你才是一個沒有貪心、私心和恨心的人，你才能照見虛空，你才能擁有菩提心。
為什麼說修到西方極樂世界要擁有空性？要照見自己的五蘊皆空？因為有了五蘊，你就會有煩惱。師父問你們，色受想行識，看見好的東西想要嗎？想要，得不到就會煩惱吧？感受開心或不開心，難受或幸福，是不是受了？受了之後，會不會影響你？想蘊，什麼事情想過來、想過去，想來想去想不通，越不想，越想要，越要想，越想越想不通，不想也沒辦法，想到後來呢？想出神經病來了。所以，學佛人「照見五蘊皆空」，你就看見了佛陀、菩薩在你的心中，那你的心中就是淨土。看穿的人是不是心中有佛？不跟別人爭鬥的人是不是心中有佛？一個人看穿之後，心中是不是擁有了淨土？
「照見五蘊皆空」也就是說，過去的菩薩能「照見五蘊皆空」，未來的菩薩也一定是「照見五蘊皆空」的，菩薩都能「照見五蘊皆空」。為什麼我們學佛人也要「照見五蘊皆空」呢？因為我們要學菩薩所走過的菩提路，所以我們必須看穿人間的一切煩惱，看穿自己的想蘊。師父把五蘊中的「想」拿出來講一下。當你想某一件事情越想越害怕的時候，如果當事人告訴你「不要害怕，沒事的」，你是不是就放下了？你剛剛想過的事情不就沒了嗎？菩薩就是要告訴大家，你們想也好，不想也好，色受想行識全部都是想蘊的時候有，想過了就沒有，所以是不是想到最後都是空的？空了就是沒有。
實際上，《心經》就是叫我們要轉識成智，把你所有的五蘊，全部轉換成智慧。當你看穿、看空五蘊之後，你就擁有了佛菩薩的般若智慧，你才能「度一切苦厄」。
發表於 2023-4-16 20:33:25
