有大悲心的人，一定有大智慧；有大智慧的人，一定有大悲心；有大悲心和大智慧的人，一定有大願力。大悲心和大智慧具足的人，其實就是菩薩的境界，因為菩薩大慈大悲，擁有圓滿無礙的智慧。我們在人間想要達到菩薩的實相境界，就要不斷地修正自己、改變自己，讓自己的境界離菩薩的境界越來越近。菩薩的實相境界，就是無論你做什麼事情，別人都能從你的身上看到菩薩的影子，「這個人這麼善良，他這麼慈悲」。比方說一個好人，他經常做善事，大家都知道他是個好人。你經常用慈悲心、慈悲行去幫助別人，你在別人心中不就是菩薩嗎？你用得著說「我是菩薩」？
有些人沒有開悟，做一點事情恨不得所有人都來誇他幾句，這種人比較貢高我慢。「我這幾年度了一百多人，我度了兩百多人，你們看我度人很厲害吧？」你把修行度人的概念弄錯了，度到了一點人，就認為自己很了不起，如果你們哪個人是這種思維，不但會把度人的功德漏掉，思維意識還會出現偏差。佛經裡面講「諸法無相」，我們在人間度人行的是善法，善法當行於無相，無相就是不住相。真正的菩薩救人，從來不會關注自己救（度）了多少人，他們只關注還有多少人沒有被救到，這是菩薩的境界。師父跟你們這麼講，你們要聽得懂啊。用師父的話來講，真正的修行人，他把度人當做畢生修行的功課，所以他會理所應當地去做弘法的事情。真修之人只會默默耕耘，不問付出、不問收穫，對於自己到底救了多少人，他們從來不關注，這叫行於無相，他不著相、不住相，此心此境是名真菩薩也。
慈悲心重的人，智慧廣大啊，慈悲心重的人，他的願力很大。你們去看很多佛菩薩的願力，哪一位菩薩不是為了慈悲眾生而發的大願？師父告訴你們，天上的每位菩薩都是慈悲的。所以從這一點就可以看出，要修成菩薩、修成佛，對我們學佛人來說，修出慈悲心是非常地重要。你沒有慈悲心，你不願意度人，不願意布施，不願意行一切善法，誰來成就你的願力呢？廣度有緣實際上是在成就自己修行的功德，功德是什麼啊？功德是你回天的資糧。沒有功德，沒有資糧，你就不可能進入天道。所以你們在行諸善法的時候，你行出去的是慈悲心和慈悲行，把錢財布施一點幫助別人，這是行慈悲心；看到別人夫妻兩個吵架，你去勸和，這是行慈悲之行。你的心和你的行為一致，這叫菩薩行。菩薩常以妙法作度人舟筏。度人不是你教別人念經才叫度人，而是你及時止住他行（作）惡的心，用慈悲心教他人眾善奉行，這就是度人。比方說，你看到一個壞人，制止他繼續做壞事，這也是度人。師父舉個簡單的例子，你看到一個小偷正在一輛車旁邊鬼鬼祟祟拿裡面的東西，你馬上制止他，打消他繼續偷盜的行為，告訴他這是犯法的，「你今天僥倖不被警察抓到，但你經常這麼偷，早點晚點會被警察抓進監獄」。你用慈悲心救度他墮落的心，你去教化他不要再偷盜，幫他止住偷盜的心和行為，讓他停止這樣的惡習，這也是度人啊，你們聽得懂嗎？度人的範圍很廣，只要你是教眾生諸惡莫作，眾善奉行，你就是在廣度有緣。
發表於 2025-1-2 17:14:02
