師父跟你們講，每個人在修行中都要擁有正念，唯有正念才能讓你們在佛道上不走偏。如何做到修行不走偏？師父以前舉過一個例子，會開車的人都知道，當你的手握著方向盤一動不動，實際上你的路線已經開始偏了，你要時不時地調動方向盤，才能保證車子的方向不會偏向另一邊。這就是比喻有的人喜歡執著，執著自己的思維，執著自己的見解，結果最後他就會偏掉。佛法哪有按照自己的思維、自己的見解去修的？只能依照佛的教法來修啊。三年都不知道轉變思維的人，這種人就是思維偏執啊，他認為自己就是這個方向，他認為自己沒有修錯，結果他不知道他的方向完全偏離了。所以師父經常說，學佛人不能執著，一旦執著自己的思維和見解，就很容易讓自己陷入修行中的困境，執於一念，困於一境。佛法是一種超越無上的境界，如果你讓自己的心執著於自己的思維，你就永遠無法超越自我心境。
你們在修行上要經常覺察自己的心有沒有變化，要覺察自心，「覺」就是用心感覺啊，你要覺察自己修行中的起心動念。假如修著修著，你發現自己很多行為離佛法越來越遠，你就要當心自己的佛性可能在流失。人的思維通常都是建立在「我」的上面，你們記住，凡是「我」字當頭的人，他就離正念越來越遠了，因為這種人很自私啊。什麼都是以「我」為主，「我怎樣怎樣」，你都沒有正念，你的行為又怎麼會沒有漏的地方呢？沒有正念就不會有正見，沒有正見的學佛人，實際上他還是一種「凡夫之見」啊。凡夫就是沒有覺悟、沒有開悟的人，所以用「凡夫之見」修行的人，他很難開悟、證悟，也就是說，你想開悟、證悟，必須從心理上去除自己的見聞覺知，因為世間種種的見聞都是當下一切因緣和合的顯化，並不能有利於你的修行。
和尚為什麼去山上修行啊？因為他們知道凡塵中的種種世間相都是假的，他們不要看見。從修行上來講，這也是一種閉關，不讓眼睛看到世間的一切假相。那麼，在世間修行，你們要學會見非所見，就是看到的一切相，要學會見非見，看見了也當作沒有看見。在外面看到一個很漂亮的女孩，你忍不住再看兩眼，這就不是見非見，這叫見相即迷，就是看到令你著迷的相，你就陷進去了。這是佛法界講的「見相入相，見相即迷」，這是凡夫之心，凡夫之見，所以要學會破除我見，修出正知、正見和正念。
要讓自己的心超越到更高的境界，不以色相而自迷啊，修行需要內在的智慧，而這種智慧就是靠自己的自我覺悟啊。聽到這裡你們每個人都要深思自己，「我一路學佛修行，真正覺悟了多少？證悟了多少？」我們在人間學佛，要學會跟時間賽跑，很多佛友為了多念幾張小房子、多念幾遍經文，他們學會利用早上的時間，讓自己早起兩到三個小時，這就是一種自我精進的方法。要知道，修行能覺悟的人，一定離不開他們勤修精進，用精進的心學佛，早點晚點會讓自己開悟、證悟。
發表於 2025-1-20 08:40:10
