學佛人心中裝了太多自己的知見，會影響自己修行證悟的腳步。2500多年前，跟隨在佛陀身邊的五百弟子，只有阿難是最晚一個證悟，為什麼他是最晚開悟的呢？你們通過佛陀故事應該知道，阿難是佛陀的堂弟，也是佛陀身邊的侍者，因為阿難常年擔任佛陀的侍者，阿難與佛陀的生活起居形影不離。比方說，佛陀日常穿衣，外出乞食，再到行走，就是去很遠的地方講法，他有時去的地方比較遠，那麼在途中累的時候，佛陀就會坐下來偶爾休息。阿難在佛陀身邊幾乎一刻不離，阿難長時間地親近佛陀，讓阿難對佛陀產生了一種「過於熟悉」的感覺，他不僅見到佛陀講經說法莊嚴的一面，也目睹了佛陀生活中的另外一面，就比如師父剛剛講的，佛陀外出乞食或外出長途去講經說法，在途中佛陀偶爾需要坐下來休息，佛陀的身體也會偶爾生病，年老時身體出現疾病或衰老這些外在的一些現象，所有這些日常見聞，讓阿難逐漸生出疑惑。
阿難在佛陀身邊侍奉長達25年，在佛經記載裡面，阿難以聰慧過人和超人的記憶力為最，也就是說他這個人很聰明，被稱為多聞第一。他跟在佛陀身邊，每天聆聽佛陀講經說法，阿難能一字不漏地記住，他的記憶力非常好，阿難被稱為多聞第一。佛陀講的所有的教法，佛陀身邊其他弟子都一一證悟並得道，為什麼天天跟在佛陀身邊的阿難卻遲遲沒有證悟呢？原因很簡單，他只是記住佛陀所說的教法，也就是說，阿難只知道佛陀講的教義，而他自己並沒有深入修行，並沒有理解佛陀所講解的教法裡面更深層的含義。用現代話來講，你只是聽佛法，你沒有做到知行合一，沒有把佛法實實在在地運用到生活中，那你又怎麼能從佛法的教義裡面獲得如來的真實義呢？師父舉個例子，你們現在每天都能聽到師父講佛法的開示，師父每天的法音不斷，用不同次第對你們在人間修行中的各種問題講解開示，師父講解佛法要怎麼修，你們每個人也都聽到了，但是你們沒有做到讓自己知行合一，沒有實踐運用，這跟佛陀身邊的阿難有什麼區別呢？你們想一想，是不是這個道理啊？
師父在人間耗費著自己的能量及色身，每天都在跟你們講佛法的開示，這並非人間的知識，而是讓你們解脫的教義。你們真正做到了多少用心去理解、實踐，又做到多少知行合一？比方說，師父今天講到你這個人身上有毛病，你不是去思維師父為什麼只講我身上的毛病，師父為什麼不講別人身上的毛病？所以我們學佛人最難降伏的就是自己的心啊，就是我們自己的這顆心。要學會不以凡夫之見學佛，不以凡夫之見啊，就是不以凡夫的心去學佛。要經常用佛法修正自己，修正自己的心，你以什麼樣的心學佛，你就會收穫什麼樣的見地。如果你以凡夫的見地學佛，就是以凡夫的心跟在師父身邊學佛，那你和跟在菩薩身邊學佛一樣，你照樣有煩惱，就是佛陀現在在人間傳法，你跟在佛陀身邊，以凡夫的心，以凡夫的見地，你照樣有煩惱，你照樣解脫不了自己，因為見地不同，見地不相等。所以，學佛開悟、證悟得道要靠你們自己啊。
師父是你們修行路上的引路燈，沒有師父，你們到達不了彼岸；你自己不努力修行，同樣也到達不了彼岸。師父稍微解釋給你們聽，因為在人間修行，你們難免有自己的思維，有自己的知見，有自己的人間的見聞覺知，你們會根據自己的這種心情，自己當下的心境去修行。很多這種人間的見聞覺知，自己當下的見地、見解，它未必是正的，所以你依止自己這種見聞覺知，依止自己的見地去修行，120%會偏差。這就是為什麼現在很多自修法門的人沒有普光功德山佛法音的引領，很多人修到後面他就退轉了，很多人修著修著變成了普通人，很多人修著修著貪瞋痴慢疑全部出來了，因為沒有師父在身邊教，沒有師父講他們，他們做錯了也不知道錯了，自己修偏了也不知道自己修偏了。所以任何一個修行的人在人間不能沒有師父的引領，不能沒有師父的教授。修行這條路，既離不開師父的一路引領，也離不開你們自身的努力修行，這兩者缺一不可成就佛道。
在修行中還要時時提起正念，遠離自我的執念，因為執念會讓你們遠離正見。執念一般是指心中的我執我見，這種被稱為凡夫之見，因為凡夫才會執著啊，而這種執著的見解往往會困住你們修行的腳步。佛陀故事中，阿難為什麼是最晚一個才開悟？因為阿難在佛陀身邊沒有正見。這裡你們每個人都要注意聽，阿難在佛陀身邊沒有正見啊，他每天親近在佛陀身邊，因為他見聞到佛陀的日常，因為他日夜侍奉在佛陀身邊，他見聞到佛陀的日常穿衣、吃飯、行住坐臥，有時佛陀會表現出人性化的一面。這就像你們平時在師父身邊，師父也有肉身，師父也需要吃飯、穿衣、休息，師父跟你們一樣，比如長時間坐在電腦前，色身身體會疲倦，需要休息。阿難在佛陀身邊時，他看到佛陀也會出現身體疲倦需要休息，還有佛陀偶爾生病時的狀態。由於阿難長期接觸到佛陀的日常細節，阿難逐漸產生了一種凡夫知見的心理，這個知就是知道的「知」，因為他見聞了佛陀的日常，他將佛陀的無上覺悟與普通人的生活狀態混淆在一起。這句話你們要仔細聽啊，阿難將佛陀的無上覺悟與普通人的生活狀態混淆在一起。阿難有時會想，「佛陀也需要吃飯，佛陀也會生病啊，他真的超越了一切煩惱嗎？」這就像你們有些人，曾經很多人沒有把開山宗師當成已經證悟的佛是同一個道理，在師父身邊看到人間的一些日常，「師父也會煩惱啊」，師父的煩惱是來自於哪裡？來自於看到眾生難以覺悟佛性，來自於對眾生難度的無奈，師父的這種煩惱是因為眾生，而不是因為自身的不開悟產生的煩惱，所以你們這些孩子要懂這些道理啊，不能以凡夫之見去這麼思維啊。當你們在師父身邊產生一些不正之見的時候，你們就要想一想，你們是以什麼樣的心境，以什麼樣的見地在師父身邊學佛修行？曾經那麼多人跟在師父身邊，沒有一個人擁有正見，因為他們沒有一個人是真修實修，他們哪來的正念和正見呢？
師父接著講，阿難見聞不正的思維成了他修行中的障礙，他所有對佛陀在日常中的一些見聞，反而成了他修行中的障礙。為什麼五百弟子有四百九十九個弟子證悟佛果？比如，持戒第一的優婆離，解空第一的須菩提，神通第一的目犍連，智慧第一的舍利弗等等很多，他們都是佛陀十大弟子之一，還有很多能講出名字的這些弟子，以及很多講不出名字的比丘弟子，他們都已經在阿難之前證得大阿羅漢果位及其他不同次第的果位，而阿難在佛陀身邊那麼親近，每天侍奉佛陀，跟隨在佛陀左右，反而他沒有證悟，而是最後一個證悟佛果，原因就是因為他心中沒有正見。師父告訴你們大家，佛住世間弘法利生，他也要隨順世間法。佛陀雖然已經證得無上正等正覺，但他仍然有一個色身在世間，所以他也需要吃飯，也需要休息，長時間地弘法，他的身體也會感到疲憊，因為這是四大假合的色身一種很自然的現象。四大假合不用師父多講了吧，地大、水大、火大、風大，假合之身與他已經覺悟證正覺，和他的佛性已經完全證悟沒有關係。就是說他色身上的一些種種的表現，跟佛陀內在的，就是他內在的這種佛性，他已經覺悟了、證悟了沒有關係。所以佛陀覺察到阿難心中的想法，佛陀就告訴阿難說，「你不要被我的身體和外在的行為所迷惑，你要認識到真正的佛陀是覺悟的心性，你若執著於表相，就會落於凡夫之見，而不能見到佛的真諦」。佛陀告訴阿難，修行的關鍵在於內心的覺悟，而非外在的形式，哪怕親近佛陀，也無法代替個人對佛法的深入理解和實踐。所以修行佛法最主要的是靠你們自己的實踐，實踐這個過程中要去除凡夫之見啊。很多人不念佛號，就是因為他們不懂佛法啊，他們都是假修，他們沒有破除自己心中的凡夫之見。學佛人沒有正念，沒有正見，以凡夫之（知）見，即便是在師父身邊，你一樣解脫不了六道；即便是佛陀住世，普光功德山佛住世，以這樣的不正之念、不正之見，就是用凡夫之見修行，在佛陀、在普光功德山佛身邊，你一樣解脫不了六道。東方台就是你們最好的反面教材，這是一個非常真實，你們都能夠親眼目睹的反面教材。
你們想想看，他們是以何種的見地、何種的思維在一位真佛身邊去修自己的真我佛性？普光功德山佛曾經在白話佛法裡面，以及問答開示裡面講，「師父是以平等心救度你們每個跟著師父修行的人」。這句話大家就要用心聽啊，他是平等地救度，在身邊的他也救度，不在身邊的他也救度。我們通過在現實中，通過曾經他在人間引領十幾年的過程中，他的色身和法身對我們的引領和教授，對我們很多修行中以及心靈上的指正指導。大家想一想，他藉助色身在人間弘法利生，用佛法來教授大家解脫煩惱，解脫這個苦海，如果你自己不知道去珍惜，不知道努力修行，你根本騙不了他，也傷不了他，你只是在自欺欺人啊，自己欺騙自己的佛性，就是欺騙你們內在的真我，這個真我就是師父講的元靈。師父跟你們解釋，元靈是要靠你們的色身，就是你們這個色身修得好，元靈會有更好地升華，如果你們這個色身修得不好，你就會影響自己的元靈，他會跟著你繼續下一世，再下一世，長時間地不能解脫。所以師父希望你們要懂啊，他們曾經親近在普光功德山佛身邊的人，為什麼不能正解佛法？為什麼沒有一個人能夠正確理解佛法，能夠正確地領悟？恩師他已經證悟了，他已經成就了佛道，為什麼不承認他的佛號？為什麼不能稱念？那是因為他們從來都沒有真修實修，他們是以凡夫之見親近在真佛的身邊，沒有使自己真正地領悟佛法精髓，他們不懂佛法，這是他們假修而造成的因果。
曾經有很多人謠傳開山宗師沒有成佛，這裡師父要解釋給你們聽，這就像前面師父跟你們講的，這種見地就是凡夫的見地，凡夫之見啊。不是說所有成佛的人在入滅的時候都會無疾而終，很多高僧大德在示現入滅的時候，他們的身體衰敗也會先以示疾而示現，就是身體先生病（進入衰敗），而後讓大家看到這個成住壞空的過程。其實色身示疾示現，也是讓大家體悟理解色身不是長久的，它在人間並不能長久，無論你證悟到何種的果位，證悟到何種的次第，以後能修到哪個天道，你都要先捨棄這個色身，讓你們知道這個色身早點晚點都會離開每個人，而真正得到證悟的是我們身體裡面內在的這個元靈，就是我們的本我、真我，我們的覺性啊。
很多人在修行中出現錯誤的知見，凡夫的知見，造成自己不能聽到後面法音的引領。有些人曾經認為開山宗師身體衰弱生病，就是沒有證悟，這是修行中最大的凡夫之見，一個人的佛性、覺性的成就跟色身沒有關係，跟自己的心有關係。師父希望大家在佛法的修行中學會破除自身的凡夫之見，佛法的核心就在於覺悟，而非是對外在行為的執著，過分執著外在的形式則容易迷失方向。所以師父經常說，學佛人要有智慧，過分的偏執難免會出現偏見，出現錯誤的知見或凡夫之見啊。
佛法如舟筏，能渡人過河，但過河後需自行上岸。也就是說，在修行中你們每個人聽到佛法的開示，在現實中你們還要依靠自己親身實踐修行獲得解脫。這裡就是我們經常講的，修行佛法、證悟佛道要靠實踐佛法，運用佛法，最後才能證悟佛法。
發表於 2025-1-22 18:15:53
