师父给你们讲一个故事，你们大家来听里面的意思，我今天选的这个故事非常地有寓意。
大家都听过普光功德山佛曾经跟我们讲佛陀故事中有一位叫那先比丘。那先十五六岁时，那先有一个舅父，名字叫楼汉，出家学道，成为沙门。这个人是一个旷世高才，就是世间没有人能与他相比，并且他已经证得了阿罗汉果位。不管是密封无间的墙，还是一些器具之中，他都能够自由地变化，没有什么东西可以阻挡到他。这个人很厉害，就是没有什么不能做到的。包括天上人间的凡人，还有一些动物，只要他们的心中有所思念（就是只要他们起心动念），他都能预先知道他们从何处而来，死后又能趣向何处。（就是他的神通已经很厉害了，能知道过去、知道未来。）
那先走到舅父的住处，跟他的舅父说道，“我喜欢佛所阐述的大道”，他跟他舅父讲，他想成为沙门，也想出家，并且做他舅父的弟子。他问他舅父，“能否同意让我做沙门”。他的舅父十分同意他的要求，立刻就让他做出家小沙弥（就是做一个小和尚），先受十戒，然后每天读诵经文，研究佛经里面的戒律。在不久后，那先便证得了四禅。 证得了四禅以后，他就全部知道了各种经文里面的更深的含义。
在当时，有一座佛教寺院叫做和战寺，寺中有五百名沙门，都已经证得了阿罗汉果位。其中有第一阿罗汉，名字叫频波曰，他能够知道天上天下、过去未来现在的事情。当那先年满二十岁时，他已经接受了大沙门的戒律。来到和战寺之中，到频波曰住的地方来了。有一天正值十五（就是农历的初一十五，这在佛教寺院都是非常重要的日子），是僧团的布萨日。（什么叫布萨日？其实布萨日在寺院里面就相当于这一天，寺院里面的住持、方丈要所有的僧众全部聚到一起，读诵寺院里面所有的戒律。这一天全部要读戒律，大家都要读，这一天全部是共修戒律，要读戒律。有出家的法师、出家的沙门，如果在这一日之前犯戒了、破戒了，一般这一天他都要当着所有的人来忏悔这件事情，没有任何面子可讲。你做错了你就当着所有的人来忏悔你做错的这件事情，你为什么会做错，你要讲出来；并且还要跟大众去讲，你以后同样的错你还会不会再犯，寺院里面是有这样的日子。）五百阿罗汉齐聚于教堂听戒律，大沙门都进去了，那先也在其中。
诸位沙门都坐下之后，频波曰环视座中诸沙门，知道他们都是阿罗汉，唯独那先还没有证得阿罗汉。频波曰为了刺激那先，便说道，“譬如人们择米，所有的米都是正等白米，其中有一粒黑米，人们就会立刻剔去这粒黑米，因为它是粒坏米。现在我的所坐之中（就是现在我们坐的这里面），都是清净的白米，唯独那先是粒黑米，尚未证得阿罗汉果位。”
那先听到频波曰这般的说法，心中大为忧愁，赶紧站起来，向五百沙门施礼。出去后心中想道：“我不应该坐在众人之中，所有在座的比丘都已证得解脱，成就阿罗汉果位，唯独我例外；这仿佛是在座中，大家都是狮子，忽而其中夹杂了一条狐狸野狗一般。我从此以后，若不能证得解脱之道，绝不进入众人之中而坐。”
我用你们能听懂的话解释给你们听。就是说所有人都已经证悟了，都修到了阿罗汉的果位，只有那先他没有修到阿罗汉果位，他完全没有开悟，还是一个凡夫俗子。所以他听到频波曰那么一讲，说在座的人所有都是白净之米，唯独那先是一粒黑米，他听完以后感觉很羞愧啊，“大家都很精进，都开悟了，唯独我没有开悟，我跟大家不一样。”所以他不好意思，很惭愧，他就在心中暗暗下决心：“我不开悟，我就不跟大家这么坐在一起。”
频波曰早已知晓那先的心意（因为他有神通啊，能看懂他的心里在想什么），用手慈悲地去加持那先（就是用手去给他灌顶），并说道：“不久的将来，只要你肯努力，就可以证得阿罗汉果位，不要忧愁。”于是便挽留那先住下，不要离开那里，继续跟在大家身边一起修。
那先还有一位师父，年已八九十岁了，名字叫迦维约。众人之中有一位优婆塞，十分贤德和善，每天为迦维约大师提供斋饭。（就是供养那先的师父，每天做饭给他师父吃。）那先要为师父持钵去取饭。
有一天，那先的师父命令他口中含水，走到优婆塞家去取回饭食。优婆塞看见那先年少端正，与一般人大为不同，这位优婆塞很早就听说他很有智慧，胸襟广阔辽远，颇有大志，能够阐述很多经中的大道理。优婆塞看到那先走过来，赶紧向他行礼，并合掌说道：“供养诸位沙门斋饭已有很长时间了，不曾有沙门向我阐说经中的大道理，现在我向那先请求，但愿能向我阐述佛经的义理，解开我心中的迷惑。”
那先心中想到，“我已经接受了师父的教戒，他命令我口中含水不许说话，我现在若是吐出口中之水，便是违背了师命。这又该怎么说呢？”那先知道优婆塞也是高才有志之士，“我若向他阐说经义，想必他立刻便可得道。”于是那先便吐出口中之水，并坐下来替优婆塞阐述经中的义理，说道：“人应当布施，做一些福善之事，奉行佛的经律教戒，死后再转生人间，便能得到富贵之福。人若不违犯经律、戒律，死后就不会再堕入地狱、饿鬼、畜生道中，或贫困穷困之中，就可以生于天上享乐。”
优婆塞听到那先所说之经，心中大为欢喜，那先也知道优婆塞心中欢喜，便又为他阐述较深的经义：“世间万事万物都必然会流逝灭亡，没有一事是常住不变的，各种所作所为都很辛苦，万事都不能自由自在。唯有证入涅槃之道，就意味着不再转世而生，也不再衰老，没有疾病也不会死亡，没有忧愁也没有烦恼。唯有灭除各种恶念和招致苦的原因，才能脱离无尽的轮回，获得真如的快乐。”这是那先比丘给这位供养他师父斋饭的优婆塞讲的一段佛法。
那先说完经义之后，优婆塞立即证得了第一须陀洹果位，那先也因此而证得了须陀洹果位。优婆塞十分地欢喜，便极力地给那先做出美味的饭菜。那先对优婆塞说，先取饭菜放在师父的钵中。那先吃完饭，洗脸漱口完毕，便手持饭菜而回，交给师父。
他的师父看到那先回去，说道：“你今天虽然拿回来美味的饭菜，可是你已经违反僧团的规定，以致冒犯众人，应该把你驱逐出去。”那先大为忧愁，心中不乐。（就是一听师父要把他驱逐出寺院，不开心了。）师父命令道：“集合大众比丘。”（师父讲了一句话，马上召集大众比丘到大殿。）大众都集合起来了，全部坐定。师父说道：“那先不禀师教，冒犯了我辈众人之约法，理应将他驱逐出去，不要再让他在众人中住下。”意思就是说他今天犯戒了，违背了师父对他的教戒，从今天起，师父要把他驱逐出寺院，不准他再回寺院跟大家一起。
频波曰借经文替那先求情，说道：“譬如人用一支箭射中两个目标物，那先自己得道，又使优婆塞也得道，这是十分难得之事，不应该驱逐那先。”师父迦维约说道：“即使一箭射中一百个目标物，总而言之都是违反了众人之约，就得接受处罚，不能再住在此处。其他各人务必持戒，不能像那先一样，如果有人敢效法那先，为维持法纪的尊严，应该如那先一样，立即将之逐出僧团，不予共住。”
在座所有的僧人都沉默不语。师父命令立即逐出那先，那先便虔诚地弯下腰，以头顶礼师父之脚（就是用头去触碰师父的脚），以示忏悔。起身之后，又向诸位比丘僧作礼。之后他便走出和战寺，进入深山之中，坐在树下，昼夜努力精进向道，不敢懈怠，最后终于证得阿罗汉果位，能够飞行，自由无碍，得到了天眼通、天耳通及能遍知六道众生心中所思的他心通，也证得了宿命通和断尽三界的见思惑、不受生死的漏尽通。
证得阿罗汉果位之后，他便又回到了和战寺，见到诸位比丘，虔诚地忏悔往昔的过错，以期求得他们的谅解。诸位比丘当即表示欢迎，并听随他本人之便，就是随他的缘。因为他已经出去一段时间，后面加上自己努力地精进地修，证得了一定的果位，再重新回到和战寺，回到他原来的师兄们身边，向大家忏悔以前的过错，也深深地认识到自己的错了，那么大家看到他诚心悔过，重新接纳他。
师父讲这个故事就是告诉你们，修行人遵守戒律很重要。不管什么情况下，你们都要守住心中的戒律。假如师父考验你，一个事情你做了就是犯戒，说了就是破戒，那你就不能做、不能说。你们学的是佛法，学佛法要依法不依人，如果师父今天说让你去做一件破戒、犯戒的事，你要坚定心中的戒律，坚决不能去做。守住心中的戒律，你们才能在人间把这个佛法学好。
发表于 2025-8-31 20:45:45
