今天是觀世音菩薩的誕辰日，大家在這裡緬懷我們偉大的觀世音菩薩給我們人間帶來的慈悲。今天台長在這裡開示，因為有全世界的佛友都在做視頻轉播，今天首先恭喜泰國的觀音堂開幕，也恭喜他們有更多的佛友能夠沐浴在觀世音菩薩的慈悲佛光下。在我們澳大利亞雪梨，有墨爾本在同步轉播，還有布里斯本、黃金海岸、珀斯，香港、新加坡、澳門、台灣、印度尼西亞、日本、馬來西亞、法國、德國、比利時、丹麥、英國、義大利、西班牙，美國和加拿大因為時差原因他們在錄像，所以在這裡跟他們同喜，因為他們都是在實況轉播。
今天我們偉大的觀世音菩薩的誕辰日，希望大家能夠更好地學佛修心。在這裡我向全世界的佛友們祝福：祝福你們！希望你們好好地學佛精進，紀念觀世音菩薩的誕辰。
觀世音菩薩，大家都知道他的名字基本有兩個，還有一個叫觀自在菩薩，觀自在菩薩和觀世音菩薩都是大慈大悲。因為觀世音菩薩具有無量的智慧，而且還有神通，大家都知道菩薩的大神通就是忽然之間可以生出千手千眼，就是「千處祈求千處應」。菩薩為什麼能夠進入我們每個人的心靈，因為菩薩有智慧也有神通，不管你遇到什麼災難，你只要稱呼他的名號，觀世音菩薩就馬上前去救度，這已經是事實了。所以到今天，我們每個人家裡有事情……全世界只要信佛的地方，包括連道教他們都拜觀音。觀世音菩薩已經進入了我們每個人的心靈之中，所以每個人只要心中有難有苦，都會第一個叫觀世音菩薩。觀世音菩薩的相非常的莊嚴，而且慈祥，你們仔細看觀世音菩薩，可以看到他的眼睛會動，會看到他的相會變。你心中存在的業障越重，菩薩的相會非常的莊嚴；當你心中很感恩、很愛觀世音菩薩的時候，他的相會隨著你的心轉變成非常的慈悲和善良。觀世音菩薩主要手持的淨瓶水和楊柳，這就是觀世音菩薩灑向人間乾淨的淨露，「淨露」就是乾淨的露水一樣，讓心靈能夠純淨，能夠明白，主要是明白。觀世音菩薩主要是普救人間的疾苦，你身體不好，觀世音菩薩很快就來了，你有難、有災，菩薩馬上就到。
在西方三聖當中，觀世音菩薩站著的位置是上首，當中是阿彌陀佛，觀世音菩薩是在他的上首，大家知道上首就是左手，右手就是我們的大勢至菩薩，一起稱為「西方三聖」。觀世音菩薩，實際上他沒有到人間來之前，他已經是正法明如來，已經是佛的稱號了，他在六月十九日修成正果，進入阿耨多羅三藐三菩提。「阿耨多羅三藐三菩提」的意思，就是已經得到了無上正等正覺，所以觀世音菩薩成正果之後得到的是無上正等正覺，用現在的話講叫完全開悟、完全明白，對世界上所有的一切他全看清了——正等正覺，所以這個境界就稱他為正法明如來。很多人說為什麼叫「如來」？實際上如來就是一個稱號，也是如來佛，「如來」就是一個佛的名號。觀世音菩薩又以菩薩的身份再乘願而來，從天上再下來，為什麼很多人講觀世音菩薩叫倒駕慈航，什麼叫「倒駕」？我們往上修是屬於正，往「正駕」，慢慢地往上走，往上走……走到我們到了天上已經成佛、成菩薩了，那麼菩薩從天上再下來到苦難的人間來，就是倒過來叫「倒駕」，「駕」就是對菩薩的尊稱，所以叫「倒駕慈航」，來娑婆世界普度眾生。所以觀世音菩薩就在我們的心裡，天天在我們身邊。
觀世音菩薩主要教化我們的是菩薩摩訶薩無窮無量的慈悲力量，你們去看好了，一個只要學菩薩的人，他的心會越來越軟，越來越善良，越來越不會跟人家爭鬥，因為菩薩教化我們是無窮無盡的慈悲的力量。從古到今，我們在法界或者宇宙無數的銀河系當中，我們現在地球只是銀河系當中的一個小的地球，其實在整個的宇宙空間當中，佛陀在多少年之前已經說三千大千世界，也就是說在整個銀河系、太陽系當中已經有三千多個星球，裡邊駐紮的有的是有人的，有的是靠靈·性生活的月球和星球當中。所以這個時候，因為觀世音菩薩經常到人間，到這個地球，到這個銀河系，到所有太陽系當中，他已經培育了無數無數的人間菩薩，和我們所說的菩薩摩訶薩的成就佛果，其實觀世音菩薩一直下來救人、救人，已經救了無數的菩薩上天。所以很多菩薩跟著他這一世再到人間來，這一世再到人間來……不停地在救。實際上觀世音菩薩所救出的這麼多數不盡的菩薩摩訶薩，這就是在法會之前師父經常說的「十方如來一切諸佛菩薩」，這句話就是告訴你們，這些十方諸佛一切如來諸佛菩薩，就是已經成就的菩薩和倒駕慈航乘願再來到人間，再來救人的這些菩薩們。所以每次在開法會之前，師父總是要講「要感恩十方如來一切諸佛菩薩」，實際上就是在人間的大大小小的菩薩，包括你們當中也有很多是菩薩，但是你們不知道自己是菩薩，但是你們現在做的行為已經是菩薩了，是這個概念。
觀世音菩薩為了幫助眾生脫離苦海……菩薩是什麼呢？我們說帶因行果，但是觀世音菩薩是帶果行因，什麼意思呢？觀世音菩薩已經成就了佛了，他帶著這個佛果到人間來再重新種上佛的因和佛的果，讓我們來受益，所以叫帶果行因，倒駕慈航就稱為我們人間叫的觀世音菩薩。
觀世音菩薩的身體可以化身千百億，所以我經常跟你們講不是千手千眼這麼少，觀世音的身上他化出的是百千億，也就是說他在全世界……你什麼地方叫，他化身就過去了。他耳朵能聽到，他的心能感應到，他的手一伸出去，他就能幫你，幫你們治病，救你們心靈。所以「千手千眼」只是觀世音菩薩的一個形容，好像很多，觀世音菩薩用這麼多的千百億的化身，度一切六道眾生。六道眾生包括畜生道，包括人道，包括地獄的鬼，菩薩都救，觀世音菩薩不是單單救我們人。觀世音菩薩很慈悲啊！他很可憐，他辛苦啊！你知道嗎？過去有狗要被殺之前哀嚎，叫得很響很響，菩薩都會來救它。只要你前生是修過的，你這輩子投狗了，要被殺之前你哀嚎的話，菩薩都能聽到，他可以讓殺的人突然之間刀斷掉，所以過去只要殺動物，如果把刀弄斷掉的話，那麼就不能再殺這個動物了。我們知道觀世音菩薩聽一切世界的聲音，他只要聽到聲音……所以你們有時候看不見觀世音菩薩，在馬路上念經，「觀世音菩薩您救救我」，你一叫他就聽見，他不單單要看到，你講、叫就可以，他是千處祈求千處應。
觀世音菩薩從不厭倦，毫無怨言，不辭奔波。觀世音菩薩連自己的眼淚，都會化成了度母，所以很多人看見觀世音菩薩的眼淚，實際上他就看到了另外一個我們說的「度母」。觀世音菩薩的慈悲是產生智慧的，所以當一個人很慈悲的時候，你就會有智慧生出來，很多人很可憐，他不肯慈悲別人，他恨別人，他一點都沒有智慧。當你可憐別人的時候，你一種心產生智慧。大家可能知道地藏王菩薩的願力「地獄不空誓不成佛」，大願菩薩對不對？但是你們知道觀世音菩薩的願力嗎？觀世音菩薩除了「千處祈求千處應」，觀世音菩薩願力還有，他說了「若有一眾生沒有成佛」，觀世音菩薩說如果有一個眾生沒有成佛，觀世音菩薩則依從誓言決然不會成佛，也就是觀世音菩薩說「我今天去度人，如果有一個人沒有度成，我就不成佛」，你們從來沒聽到過吧？所以將來的西方極樂世界，觀世音菩薩就會在阿彌陀佛之後繼續運持西方極樂世界的正法，這是佛經上都有的，就是以後阿彌陀佛之後，就是觀世音菩薩掌管西方極樂世界。所以我們現在跟著觀世音菩薩學佛，我們非常的幸運。
台長告訴你們，觀世音菩薩為什麼會得這麼大的功德，你們剛剛看電影介紹已經看到了，觀世音菩薩是「本覺妙心」，因為他的心已經經過無數劫以後修成的。所以他的本覺是什麼？他的本性當中完全是無上正等正覺，他完全是一種能夠自己感覺覺悟的本覺。妙心是什麼？他已經完全……對所有宇宙空間，他全部能夠安排好，人家說「你安排得很妙」，這個事情處理得很妙就叫「妙心」。所以觀世音菩薩下化眾生，就是說救一切苦難眾生，叫下化眾生；同一悲愍，對所有的人，他都很可憐，他沒有說今天因為你經濟上好了或者今天因為你做官了，他沒有，他同一悲愍，幫助釋迦牟尼佛弘法，他又幫助阿彌陀佛在西方極樂世界說法，所以你們在西方極樂世界經常能看見觀世音菩薩在那裡說法，觀世音菩薩真的很慈悲。釋迦牟尼佛曾多次演說的時候，他就講到觀世音菩薩，剛才你們都看到了，在這裡，我講幾句觀世音菩薩剛剛在上面沒有的話，你們沒有看到的話，釋迦牟尼佛說：「觀世音菩薩，汝與娑婆世界」——就是我們這個世界叫娑婆世界——「汝與娑婆世界有很大因緣，所有的天龍、鬼神，乃至六道中的苦難眾生，若能聞你名號」，如果他們能夠叫觀世音菩薩，聽到你的名號，「或見你形象」，就是心中能夠想到觀世音菩薩那個形象，只要腦海里想到，「或敬仰讚嘆你」，或者就是說，「觀世音菩薩真的很偉大，觀世音菩薩救苦救難。」只要這樣，「這些眾生必生於無上道」，什麼叫無上道？就是天上以上，天人以上，更高更高，「無上」就是沒有界限的，一直可以升到聲聞道、緣覺道，脫離六道，包括菩薩道、佛道，這是佛陀講的。「且必獲不轉退心」，也就是說經常念觀世音菩薩名字的人，他會獲得一個不退轉的心，他不退轉，然後會「常生人道或天界」，這是佛陀說的，也就是說，不管你們是誰，哪怕境界很差的人，你只要叫觀世音菩薩，你還會生到人道，就是下輩子還會投胎，你也可以升到天道，因為人道和天道是屬於三善道，屬於善道，所以享受安樂，享受安樂之後很多人想了：哎呀，我們跟著觀世音菩薩修不是為了在天道享福，也不是為了在人間享福的。那麼要等到因緣成熟時，佛陀跟觀世音菩薩說「會遇佛授記」，也就是說等我們有一個緣分到的時候，什麼叫「遇佛授記」？你們自己想，你們今天跟師父學佛，你們有沒有授記？我今天不想多講這個事情，到了因緣成熟的時候，「遇佛」，遇到佛之後，你會授記。
觀世音菩薩現在給我們授記了沒有？你們記住了，「他日必將成佛」，佛陀說只要好好修，你以後一定會成佛。所以觀世音菩薩「正法明如來」，他早已是大佛。佛陀早就點化我們，告訴我們觀世音菩薩是正法明如來，實際上觀世音菩薩早就是十地菩薩了，十地菩薩就是佛了。
現在整個世界上是「家家彌勒佛，戶戶觀世音」。你看看，在這個世界上只要學佛的人沒有一個不知道觀世音菩薩，你去看西方人，都會講「觀音觀音」，他們都會講。觀世音菩薩的大乘佛教，記住了，我們心靈法門學的是大乘佛教，大乘佛教就是說慈悲救度的精神。因為小乘佛法是把自己修好了，「我不受污染，我不受人家的污染讓我自己的心變得越來越骯髒，我好好地修自己」；那麼大乘佛教，就是「我必須要救度眾生，要慈悲救度」。所以，觀世音菩薩已經是我們人類心中的仁慈保護者，就是保護我們還有良心，到今天我們因為有良心，我們不害別人，我們不傷害別人，就是因為觀世音菩薩在我們心中，還有這麼一點慈悲的、仁慈的精神。
在中國實際上有四大菩薩，我相信你們很多人都知道哪四大菩薩。「智、悲、行、願」四大菩薩，這是大乘佛法四大菩薩的標誌。第一個是「智慧」，大家都知道是文殊菩薩最具智慧；然後觀世音菩薩是最悲，「慈悲」，悲愍眾生；第三個是「大行」，就是我去行願，去做，是普賢菩薩；最後一位是「大願」菩薩，就是地藏王菩薩。這是中國最最著名的四大菩薩，所以叫「智、悲、行、願」。告訴你們這些，就是要讓你們學習擁有大慈大悲，在人間為大悲的拔人苦難，幫助別人把苦難拔出來。師父為什麼經常在弘法？就是幫助別人把心中的苦難拔出來，不要讓你積壓在你的心頭，天天難過、天天痛苦不堪。所以叫「大悲拔人苦，大慈在人間」，這就是觀世音菩薩。
觀世音菩薩因為在現實的娑婆世界救苦救難的品格，已經成為慈悲的化身了。所以人家只要看見觀世音菩薩，就知道「哎呀，這位菩薩很慈悲」。我們學佛學到後來，讓別人看見你「哎呀，這個人很慈悲」，你就是學的觀世音菩薩。我們大家愛觀世音菩薩，因為觀世音菩薩到處肯幫人家忙。我們現在在人間，想一想，你們肯不肯幫別人忙？就是人家求你了，你都不願意出門幫別人忙。所以能夠到處去幫助別人，那這個人就是「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」。實際上，觀世音菩薩就是不停地在幫助別人，在苦海當中不停地救苦救難。我們人身體不好了，你是不是應該給人家帶來安慰？是不是應該把佛法、把經文告訴別人，而不是自己在享用？所以這就是大乘佛教。觀世音菩薩就是我們的信仰和求助的希望，有多少人的命要沒了，有多少人的難太多了，都是靠著觀世音菩薩的救助。
大家都知道觀世音菩薩有三十二應身，法身，我在這裡講一個法身叫「一葉觀音」小故事。因為太多了，以後等你們年紀大了，我再慢慢跟你們講，你們現在年紀還很輕。
相傳在鄱陽湖」一帶，常遭水患，淹沒農田，沖毀房屋，經常很多人都在那裡受傷、死亡。有一年盛夏之時，連降了一個月的暴雨。這一個月的暴雨下來之後，整個湖水暴漲，而且巨浪滔天，沖毀堤壩，洪水直接就下來了，一瀉千里，後果不堪設想。
這個時候還沒有下來之前，萬千百姓的生命系在一發之間，就差一點點洪水下來，就把所有的老百姓都淹死了。這個時候觀世音菩薩救苦救難，觀世音菩薩來的時候——他怎麼來的呢？他乘著一葉，一片葉子。菩薩都是很厲害的，他這一個葉子，蓮葉，浮在水上，他剛剛到了這個水這裡，風浪馬上隨時就止了，然後洪水就退了。退了之後，很多人睜著眼睛親眼看見觀世音菩薩站在這個葉子上，這是真的傳說。所有的人紛紛倒地就跪拜、磕頭，大家在叫「觀世音菩薩，觀世音菩薩，救助蒼生，退水災」。洪水退了之後，大家出力出錢，在湖的中心建了一座觀音島，供奉觀世音菩薩乘坐蓮葉消除水患時的真身法相。你們看我們下面觀音堂的觀世音菩薩像，就是法相，真身法相。其實都是觀世音菩薩到人間顯化之後，被人家看見了，人家把他畫下來、雕刻，過去就這麼傳下來的。
所以觀世音菩薩的很多法相，都是根據當時老百姓的記憶把他描繪出來，當時也沒照相機。所以後人就稱這位觀世音菩薩叫「一葉觀音」，一片葉子的觀音，以保持這個地方永無水災。到現在，鄱陽湖這一帶還有這麼一個觀音廟在湖上。
觀世音菩薩這個名字實際上是梵文，你們不懂，要師父教你們的。觀世音菩薩，他的意思就是說「遇到苦難」，觀世音菩薩名字叫「遇到苦難，即時觀其音聲」——只要有苦有難，馬上就可以聽到你的聲音、可以看到，「即得解脫」，明白了嗎？
唐代的時候，李世民是皇帝，他們都也稱為「觀音」「觀世音菩薩」。為什麼後來從唐代開始，就尊稱為「觀音菩薩」呢？因為「觀世音菩薩」裡面有個音是「世」，所以李世民覺得「哦，這個音我不能跟菩薩一樣」，他就把觀世音菩薩這個「世」拿掉了，所以唐朝時傳下來就叫「觀音菩薩」，而我們一直稱為「觀世音菩薩」。你們要學的，這裡面很有意思的。
觀世音菩薩有三個法器，一個是楊柳，一個是淨瓶，還有一個是蓮花座。
觀世音菩薩的蓮花座特別特別漂亮。我先說楊柳，楊柳在印度，它是屬於一種消除病痛的，可以具有生命力的。所以你們去看，楊柳如果插在家中，不容易謝掉，不像這個花很容易謝掉，楊柳插在那裡，生命力非常的旺盛，所以它可以救度別人。自己很堅強的人才能救別人，一個人要自己堅強，他才能救了別人；自己都不能堅強，他永遠救不了別人。所以楊柳枝代表佛法興旺發展、發達，觀世音菩薩拿著楊柳枝就說明佛法一直很興旺，給你們灑甘露，就是幫助你們消災解難。講到蓮花，觀世音菩薩本身很愛這個蓮花，為什麼呢？蓮花寶座，稱之為「蓮花座」，因為蓮就是佛。為什麼蓮花受到菩薩這麼大的喜歡呢？因為蓮花是入污泥而不染。你們想想看，我們現在學佛，我們在人間碰到這麼多的煩惱、不開心，被人家欺負、被人家弄、被人家怎麼樣……我們很快就會煩惱，很快就會生氣。
因為我們入了污泥之後，很快就有染著了。而蓮花它是入污泥而不染，所以菩薩特別喜歡它，把它作為一種法物，所以蓮花在菩薩的坐騎下，就是在菩薩的腳下。人家說生出的蓮花可以叫它變，變成無窮無盡的力量，可以變成越來越乾淨的楊柳枝所灑的淨瓶水。所以「蓮花」代表一種非常善良、非常潔白、非常純真的一種象徵，所以觀世音菩薩喜歡蓮花。佛常把它稱為「蓮花」，因為它帶有佛性。
觀世音菩薩顯三十二身。實際上，我接下來想跟你們講講，很多人有點男尊女卑，很多人覺得學佛好像女人有點卑，好像有點不如男人學得好。
觀世音菩薩為什麼在三十二身當中，男女他都顯化？觀世音菩薩真的很慈悲，他就是因為知道女人太苦，知道女人在這個世界上受的苦難比男人還要多，所以觀世音菩薩：我就最慈悲，我就要救女人，我自己連身體也要化成一個女人的身。因為「女人」代表著慈愛，想想媽媽是不是慈愛？所以父親是嚴父。中國自古以來就講「嚴父慈母」，媽媽都是代表慈愛，父親都是很嚴格的。所以觀世音菩薩化成一個慈母的形象，所以人家「送子觀音」，為什麼求觀世音菩薩？就是這個道理，所以你們要明白。
事實上，大乘佛法對男女性別有看法的，是「一切諸法無有定相」。學佛人不管你學得好、學得不好，「一切諸法」，所有學佛的方法裡面不分男女，也就是說女人跟男人，菩薩在幫我們說「要平等」。所以「非男非女」，就是說沒有男性女性之別，大家都是學佛，大家都是為了將來能夠修成佛。「一切女人亦復如是」，所以女人也是這樣，不要說男人能修成，女人也能修成。這是觀世音菩薩，想一想，他多麼慈悲。師父跟你們一解釋，你們就明白更多道理。
觀世音菩薩雖現女身，像你們在座的人都現女身，那麼佛法講「而非女也」，實際上你們並不是女人。也就是說，因為學佛之後人已經非男非女了，就是我想變男的就男的，我想變女的就女的。在天上，你只要說「我今天想變男身」，就男身。我一想：我變女身，就女身，身體馬上就變了。那麼在人間也是的，很多女人說「我今天要做男人的事情了」，她實際上工作衣一穿跟男人一樣在幹活；如果今天我要變女身，慈悲，做個慈愛的人，在家裡做飯、在家裡抱孩子，她就變成個女身了。菩薩就是告訴我們這些，「非女非男」。所以在這個世界上，中國傳統經常說母親慈悲，對不對？因為觀世音菩薩本身化作女身就是讓我們感受到這個世界上慈悲的象徵。我們一看見觀世音菩薩，大家話都沒有，不管是西人，還是我們的華人，只要你看……師父這裡過去一些西人來拜訪，他一看見觀世音菩薩，兩個手就合掌。我都沒跟他講過，他一看見，他自己合掌。所以你們要懂得。
觀世音菩薩誕辰的習俗，稍微跟你們講點習俗。孩子長不大，孩子經常身體不好，只要到了二月十九、六月十九和九月十九，你要給孩子掛一個觀世音菩薩的掛墜。當然過去是沒有掛墜什麼的，現在掛墜因為有開光，可能能量更大。所以當時都是這樣的，以示長大。在福建還有一個是紅的花，買紅的花放在那裡，以示求子得子。
觀世音菩薩蓮花現子，就是給求子，我們說「求子觀音」。家裡生不出孩子的，就請很多紅的花，到了二月十九的時候把這些花供到廟裡去求孩子。
師父在這裡要告訴大家，「若欲見佛」如果你想見到佛，「當願慈悲」，你必須要慈悲。所以你想成佛、你想成為菩薩，你一定要慈悲。「當願慈悲得三菩提，見一切佛」，當你心中得到三菩提的時候，你一定能見到所有的佛。那麼很多人要問師父了：「師父，什麼叫『三菩提』？」所以你們經常跟著師父的，我就會解釋了。一般的，人家一講就過去了，你聽不懂「三菩提」。「三藐三菩提」，那麼「三菩提」是什麼？「三菩提」又名「三層菩薩」。「三層菩薩」是什麼？聲聞道的聲聞菩薩，緣覺道的緣覺菩薩，還有菩薩道的菩薩，所以叫「三層菩薩」。等到你證得了「第三」，三昧的「第三」，三層的第三層，就是菩薩道的話，實際上你已經是無上正等了。所以一個人心中有菩薩的話，你就能擁有菩薩。一個人能夠心中有感覺、覺悟，那你就會進入聲聞道、緣覺道。
其實菩薩有三種情況，今天跟大家講講菩薩。雖然你們都想做菩薩，雖然你們現在都不是菩薩，但是你們現在可能是未來菩薩，我講的是「可能」啊。菩薩分三種：
一種菩薩是從「聞」而得。聞是什麼？聽。所以很多人一聽人家講：「哎呀，這個人慈悲啊，這個人善良啊！哦喲，這個人做好事怎麼樣怎麼樣……」好，心裡很開心。聞到了，聞到佛法了。我過去不知道的，現在聞到佛法了，我拼命地從裡邊去做。那麼叫從「聞」而得，做菩薩了。
還有第二者從「思維」得。「思維」是什麼？想，經常自己去想。「想」是什麼？自己用自己的悟性來想、思維。我經常去想：這個事情為什麼呢？為什麼菩薩這麼慈悲呢？為什麼這個人這麼好？為什麼那個人這麼不好？就這麼去想，不停地去想。
第三個能夠成菩薩的是從「修」而得。從「修」而得是什麼？修心。現在最多的就是，大家凡是只要能夠成菩薩，我也不管聽到了，我也不管我想什麼開悟，我反正拼命地去修。所以你們現在是拼命地用三種方法想成為菩薩，你們很厲害！呵呵。
「聲聞之人」，什麼意思？聞到菩薩講課，聽到菩薩的聲音，聽到這個法門了，聽到了各種各樣的佛的聲音了，叫「聲聞之人」。我講話你們聽下去就知道，全部有道理、有意思的。「聲聞之人，從聞得故」。所以聞到佛法的人，實際上成菩薩的人就叫聲聞道。很多人聽師父講「超脫六道，第一道是什麼？聲聞道」，他不懂什麼叫聲聞道，我今天就講給你們聽。我現在沒有時間跟你們上課，有機會我就儘量找觀世音菩薩的節日跟你們講，下一次講要到六月十九了。
你們都聽到過聲聞道、緣覺道，今天就講給你們聽。聲聞道，就是因為你聞到了佛法，聞到法音了，聞到佛法你拼命地去成菩薩，你就到聲聞道。所以不要覺得太難，很多人聞到佛法之後拼命努力成菩薩，他就到了聲聞道，超脫六道，就是這樣，「從聞得故，不名為佛」。
剛剛講了三種成菩薩，第二個叫思維上得到的，就是說由自己少分覺，「己少分覺」什麼意思啊？就是自己很少很少有分別意識，就是沒感覺的，沒有去「這個對那個錯」，就是沒有分別意識，很「已少分覺」，所以故名叫辟支佛。辟支佛，就是如來無師。「如來無師」，是什麼？「無師」就是沒有，我們學佛人「如來無師，不依聞思」。「不依聞思」什麼意思？就是我們不靠「聞」，就是聽，不靠去聽，不靠去想，就是「如來」。「如來」是什麼？就是我沒有師父，我沒有去依靠誰，我不聽我也不想。「從修而得，覺悟一切」，我就是好好地修，得一切，那麼就是佛了。所以為什麼聲聞道、緣覺道就差一點？一個靠聽修成的，一個靠感覺、思維修成的。但是佛是怎麼來的呢？就是我剛剛講的「如來無師，不依聞思」，然後「從修而得」——成佛。那麼就是我們經常講的，到了高的境界了，「故名佛」。
當時佛陀還舉了個例子，說在恆河……因為佛陀當年在印度，印度有一條很大的河叫恆河，所以經常在經文裡邊說「恆河沙數」。你們聽不懂，什麼叫恆河沙數？恆河的沙，就是河灘邊上的沙，用現代話講就是many beach邊上的沙，一樣的。恆河其實不是很深的，人的腳可以慢慢走過去，但是它當中有一點深。佛陀說如果有三種動物要過恆河，一種是兔子，一種是馬，還有一種是大象……他有道理的，他說這三種動物就是三種獸，他叫「三獸俱度」，就是三個動物全部都要渡過恆河的時候，怎麼辦呢？先說兔子，「兔不至底」，兔子游水，看到它在水上走，但是它碰不到底的，也就是說兔子不著邊兒。就是說它是淺的學佛，佛陀是用這個比喻。「浮水而過」，就是很淺它不著底的。「馬或至底，或不至底」，是什麼意思呢？馬走的時候一會兒碰到底了，一會兒又浮上來一點了，靠自己趕快走幾步，一會兒又碰到底了，又往前走幾步，所以「馬或至底，或不至底」。佛陀講這個都有意思的，就是告訴我們，我們學佛有些人覺得自己都懂了，好像要成功了，又「不至底」——又不踏實了。第三種，「象則盡底」，大象走過去，它分量重，一定要踩到底的，不踩到底它是渡不過恆河的。這三個動物就是告訴我們要做什麼樣的人來學佛——踏踏實實地學佛，不要像兔子一樣飄飄地過，也不要像馬一會兒修一會兒不修了，要像象。所以在印度也好、在泰國也好，為什麼象作為一個聖物，非常神聖的。他們非常重視象，覺得象是非常好的。
前面跟大家講了聲聞道、緣覺道，那麼什麼叫緣覺呢？緣覺實際上就是指過去你這個人曾經種下了很大的因果，上輩子你做了很多好事，或者種了很多的善因，所以你這個緣覺是出生在無佛之時，佛還沒有到人間之前。所以很多人根本不懂的，說：「哎呀，這個沒看見過嘛，這個沒看見過。」那我問你，佛在2500多年前還沒有在印度出生之前，還沒有把佛教帶到人間之前，這個世界上哪有佛教？都是新來的，總有一天新的要過來的。所以這個就告訴你們，「出生在無佛之世，因性好寂靜」。緣覺是什麼意思？其實緣你們也聽得懂，緣就是我跟這個人有緣分，我對世界上一切都有緣分，有了緣分之後我才有感覺，我感覺了這個事情可以做，可以不做，我慢慢地開悟，覺就是開悟了。現在人講的覺悟覺悟，這兩個字是佛教裡邊來的了，所以很多現在用的字都是佛教裡面來的。覺悟，過去哪有這個字？覺悟就是佛教裡邊，我有感覺，我開悟，叫覺悟。所以師父跟大家講，因為沒有老師指導，他這個緣覺完全「以智慧獨自悟道」。所以你去看，修心靠自己悟的，悟一會兒明白了，「哎呀，我加緊」；再悟一會兒，「我又明白了，加緊」，這個人屬於緣覺，緣覺也能成菩薩。所以緣覺道的人，第一，根基好；第二，在這一世會悟，會開悟。你們去看好了，你們每個人實際上學佛都有緣覺這一塊。很多人就說：「我怎麼搞的，我這一輩子怎麼這麼倒霉啊？」開始覺悟了；「我這個人為什麼……我要去拜佛了，我要去修心了。人家為什麼都好？為什麼人家念經的人都好？」我最近聽說美國有一家連鎖店的飯店，好像大得不得了，最近老闆全部改為素食店的，有這麼個新聞。所以他覺悟了，他觀十二因緣，他知道「我有些事情可以做，有些事情不能做」，進而得到正悟，解脫生死，他成菩薩了，所以稱為「證果之人」。證果就是我證實了所得到的這個果位，所以稱之為緣覺，緣覺就是辟支佛。這個講給大家聽，比方說大學裡的高級講師就是副教授，這個叫法不一樣。辟支佛實際上就是緣覺，因為佛法還在不停地翻譯當中，還不停地有人在修訂，就是跟菩薩能夠接上氣場的人，所以在佛教界又稱為「獨覺」，獨立的，靠自己來覺悟的。還有一個就是「緣覺」，實際上就是「獨覺」。
一個人怎麼開悟的？實際上悟性是被帶出來的。悟性就是這個人碰到事情之後，「哦……」是帶出來的。我今天倒霉了，「哦，你看，我沒有當心啊」；我今天「哦……」，這就是你的悟性開始有了。悟性是被誘導出來的，現在明白了嗎？很多人不開悟，他沒有悟性誘導出來，有悟性了才會誘出你心中的「禪」。很多人說「什麼叫禪」，中華文化講「禪定」，什麼叫「禪」？「禪」就是由你心中的悟性而產生的一種理解力，而這種理解力讓你完全能夠駕馭，那就是你心中的「禪」，禪定。所以這個世界萬物，很多人間的事情都是被隱藏著的，本來屬於無相的，但是因為人間的感情的生出，人間有很多感情，沒有感情的話……你本來很清楚的，你有了感情了，你的思維才會變化，所以才會映化出萬象。這個映化出萬象就是我們所看到的幻相。今天我們大家在一起的時候，映化出大家相聚在一起，那麼就是一個幻相。這個幻相大家都看到了，過一會兒，一個小時之後，這個幻相就沒了，因為大家都散掉了。這就是說我們會陷入人間的假象，被假象所迷惑，不能自拔。為什麼很多人以為這是真的，「我是真的，在人間我要房子，我要名我要利」，實際上房子、名利，時間長了都沒有了，對不對？很多人很可憐，要了這個要了那個，什麼都要到了，最後命沒了。就是假象。
師父跟大家稍微講講「禪」「禪定」，「禪定」就是清淨無暇。人生就是從無到有，你看我們生出來的時候什麼都沒有的，慢慢地有名字了，慢慢地有自己的家，有自己的學校，有自己的同學，有自己的body，身體……都是慢慢地從無到有的。當你什麼都有了之後，你最後又從「有」慢慢地到「無」。從小牙齒沒有長出來，最後到了年紀大慢慢地牙齒掉光了，頭髮掉光了，身體越來越不好，家裡的房子、財產慢慢地被孩子拿掉了，一切一切全部都沒有了，最後死掉了，什麼都沒有了。所以人就是個演變的過程。實際上到人生的最後，就是「無有無不有」，好像我什麼都有，實際上我什麼都沒有；你說我什麼都沒有，哎，你還在人間，還留下這麼多「有」的東西。這個就是佛法講的，是讓人懂得一個道理——短短的生命只是一個從有到無的轉換的過程。很可憐的，人實際上很可憐的，拼命地去要「有」，「有」到最後拼命地全部失去。記住了，師父告訴你們，有的人能夠在一生當中的一段時間內呼風喚雨，好像在公司里非常成功或者在家裡怎麼樣，成就自己的理想；有的人一生煩惱相隨，一輩子煩惱相隨，終身不得志，最後帶著遺恨離開了人間，實際上這只是一個過程。人的一生是榮是辱，是榮是枯，是福是貧，因緣果報，半點不差。所以你要想知道「我為什麼在人間吃這麼多苦，我為什麼不順利」，去問問你的前世吧，去問問你自己所修的一切吧。
學佛就是要覺行圓滿，知人生如夢，像做夢一樣。用一顆純潔的心，記住了，用自己一顆純潔的心去凌駕於你自己自身的欲望和你的習性之上。什麼道理啊？就是你要用這個心來克服你的欲望和你不好的習慣。風輕雲淡，看似人間，心存佛法。也就是說把心存在佛法當中，讓自己感受到佛法的醍醐灌頂。突然之間明白了，原來我人生這麼長時間受了這麼多苦，為什麼？突然之間明白了，原來都是因果啊！原來都是緣分啊！一切並不是你自己控制的。所以要記住了，我們沐浴在宇宙意識的光明大海當中，我們才能悟到超人類意識的境界。講到現在跟你們講一些非常現實的，用現在話講這些超意識的東西。所以當一個人超脫自己的負面意識的時候，這個人就是完全有境界的人，他根本不去在乎人間的一切。你有名，你有你的名；你有利，你有你的利，跟我沒關係，我修我的心。所以這種人他就是已經超過人類意識的境界，他就感覺到覺行圓滿，感覺到人間無相。想想看，人間都是一樣，他沒覺得我跟這個人好，跟那個人不好。我沒感覺到這個人因為經濟條件好我就對他特別地忽悠；那個人好像覺得他很差，我就對他怎樣。心無罣礙，心靜如水，這就是「禪定」。這個東西裡邊非常非常地高深。
當一個人不執著於任何的物體和人間，我對這個人也好，對這個事情，我不執著，不是說「我一定要」和「一定不要」，這個時候任何的一個人和物「幾為真如」。意思就是說你對這件事情很care（在乎），你很重視它的時候，你這個人實際上已經不是「真如」了；你不去把它視為一個真的事情的時候，它就是真實的東西存在。那麼你們肯定聽不懂，我想舉個例子你們就明白了。如果舞台上在演戲，你們在下面看，你們覺得像真的吧，很多人還會哭，很多人還會難過，以為是真的。當你真的到舞台上去參加了他的演出，扮演了一個角色，你把這個戲當成真的時候，你是不是突然之間發現「我怎麼這麼傻，這假的啊，這是演戲啊，為什麼我把它當成真的？」現在明白了嗎？所以你不去把這個事情摻和進去的時候，你知道這個事情「哎，就是這麼發展的」；你一進去，「哦，原來全是假的」。人生就是這樣。所以記住一句話，我們學佛人要懂得：過去的我已經不是我了，未來的我還沒有生出。你們生出了嗎？沒有啊，過去的我已經沒了，已經過去了，那麼現在的我還沒生出，當下的我是將來的誰啊？你們覺得自己是誰啊？你們自己知道你們將來是誰嗎？很多女孩子知道自己將來要成媽媽嗎？還沒想到呢。有些人覺得「我一輩子不結婚」，你一輩子也不知道能不能做媽媽。所以，所有的一切都是未知數。人就是活在「庸人自擾」當中，覺得自己很能幹，庸人啊，你去看，忙忙碌碌的人覺得自己好像很能幹，不得了了，「庸人自擾」啊，找麻煩，找毛病啊。
人的一生，師父告訴你們，是由兩個「一半」組成的，等到你們死的時候你們才知道「原來我的一生是由兩個『一半』組成的」——一半是醒悟，一半是失誤。所以人不能執著世間的名利，名利都是空的，要忽略這些名利，而不能忽略自己世間唯一的最寶貴的慧命，就是心中的慧命，那就是你本性當中的慧根。
人要忘欲，人的欲望要把它忘記，比方說，你今天非常想買這個房子，我要把它忘記，不想，就忘欲，就把欲望忘掉了。不能罣礙，不能迷惑，不能心中老記著，不能老讓自己迷惑。跟人家去比，「哎呀，別人有好房子，為什麼我沒有」。要無得失心，心中要沒有我「得到了」和「失去了」這種心，這很重要。要心中「似有似無」，好像有好像沒有，「我的孩子好像對我蠻好，又好像對我不好，嘿嘿，無所謂」。實際上就是一種解脫，明白了嗎？自己經常要放下你似有似無的心，你在心中會產生五種心香。五種什麼香？第一，善良的香；第二，慈悲的香；第三，真性的香；第四，悟性的香；第五，諒解的香。那麼，你在人間想超凡成聖的時候，就要用這五種心香去去除你的污染心。所以很多人問我：「師父啊，我的心很污染啊，我就是解脫不出來，怎麼辦？」五種心香，善良的香，心裡善良一點；慈悲一點的心香；真性——就是我對別人都是真的，本性；悟性的香就是我要悟出這些道理；諒解的香是什麼？就是我很能原諒別人。這五種心香全部都是解決人間污泥濁水、污染心的一種良藥，所以告訴你們五種心香。
我們要用智慧，智慧哪裡來的？均來自於本性。有師父幫大家開解，這樣我們才能找回智慧的真諦三昧，我們說三昧，就是說智慧三昧，實際上就是般若三昧，智慧的東西。我給大家準備了一個很好聽的故事，不講有點可惜（掌聲）。師父做什麼事情都是非常非常認真的，其實我本來還要跟你們講觀世音菩薩為什麼從初地菩薩一下會升到超越八地的，很精彩。
我講的是佛陀的故事，當年佛陀在舍衛國舍衛城的時候，有一個施主，就是一個學佛的人和他妻子過著非常好的生活，他們兩個過得非常美好。後來生出來一個孩子，這個孩子非常地有莊嚴相，非常可愛，這孩子非常好，但是兩個腳卻是畸形，用現在的話講就是瘸子。自從這個孩子生下之後，這個施主他們一家幸福的生活更加圓滿吉祥，生下這個孩子之後越來越好。這個施主就非常高興，他心想雖然是有點殘疾，但是他非常開心，因為這孩子來了家裡就越來越好了。他給他取名，他的父親也真是不咋地，給這孩子取名叫「瘸子」。這個瘸子長大之後，施主的家就越來越富有了，很富有，無論做什麼事情，只要你提到瘸子的名字都能很快地完善地解決了，很厲害。舍衛城的人民，遠近很多人都知道這個人了，大家有樣學樣，不管做什麼事情之前先要提這個孩子的名字，「瘸子啊，幫助我啊！」結果一求都是圓滿成功，哇，這個瘸子很厲害！加上這個瘸子又精通「八觀察」等世間的學問，當時在舍衛城是這麼講，實際上就是我們中國人說的「看八字」，都是一樣的，這些東西師父講給你們聽的。他又懂八字又幫人家算，所以他在舍衛城一帶非常有名氣，誰都知道他。有一次他和親戚好友乘坐馬車一起去玩，看見有一群人都湧向了祇陀園，就是佛陀住的地方。他就問他的親戚朋友：「那些人到祇陀園去幹什麼？」親戚朋友說：「他們去朝拜釋迦牟尼佛。」他就問：「釋迦牟尼佛是什麼樣的人啊？」「釋迦牟尼佛他是迦毗羅衛國的太子，有人曾說，太子如果是出家就證得佛果，如果太子在家，就是沒有出家的話，則為轉輪聖王。後來太子出家了，證得佛果，大家都對太子升起無比的歡喜心和敬信心」，就是尊敬他的心。聽了這些話，這個瘸子說：「來來來，我們一起去吧。」他也去了。他到的時候，正好釋迦牟尼佛——世尊他在為眾多的眷屬傳授佛法，聽聞佛法。這時候瘸子遠遠就看見世尊的三十二相，佛陀的三十二相也是莊嚴得不得了，當下升起大歡喜心，立刻下馬車，跪拜在佛陀的腳下，跟佛陀講：「我要拜你，我要學佛。」世尊看他的根基非常好，傳授了相應的法給他，他立刻證得了預流果，就是得了一個果位，叫預流果位。並且心想「如果我沒有殘廢的話，我現在跟著佛陀出家多好」。過去要想做和尚，必須身上沒有缺陷，因為有缺陷的人上不了天，所以瘸子、身上有殘缺就不能成為一個和尚，過去都是這樣的。就在瘸子發出「我要出家」這個心的時候，他的腳突然之間一下子恢復正常。他按捺不住內心的喜悅，他非常的開心啊，他就在佛的前面請求出家。佛陀就給他開示了，並說「你就是善來比丘」，就給他名字叫「善來比丘」，為他傳授比丘戒，就是告訴他做比丘，你必須要什麼戒、什麼戒律。就像你們現在跟師父學佛，我教你們「必須怎麼樣，不能怎麼樣」一樣，要受戒。所以他就精進修持，不久他就滅盡了三界輪迴的煩惱，就是說他修出三界了，很厲害，然後獲得阿羅漢果位，這個人在人間就獲得阿羅漢的果位了。
這時比丘就問釋迦牟尼佛：「佛陀，這位比丘他以什麼樣的因緣能夠生在富貴人家呢？因為他是一個瘸子，他怎麼有福氣會在富貴人家呢？為什麼他出生之後能夠這麼吉祥圓滿地滿足大家的願望呢？你一叫他的名字，他就能讓你圓滿。而且又是什麼因緣使他突然之間發心的一瞬間，他瘸子的腳就變好了，並能在佛法的教化下證得阿羅漢果？希望世尊能夠給我們開示。」就是希望釋迦牟尼佛跟他的弟子講。釋迦牟尼佛就娓娓道來，他就這麼說：比丘們，你們不知道啊，這是他前世的願力已經成熟的緣故啊。他前世的願力是什麼，你們知道嗎？因為這個人前世的時候，他是賢劫人壽兩萬歲，就是有兩萬歲，這個人叫迦葉佛，有一個佛出世的時候，印度的鹿野苑有位大優婆塞，優婆塞就是我們所說的，我們現在講的叫大居士一樣的，他博學多聞，非常了不起，大家就像對上師一樣地對待他，就是像佛一樣地恭敬他，因為他很能講，很能說佛法。有一次迦葉佛到鹿野苑去傳授佛法，這位大優婆塞就帶著許多信眾想到佛前也去聽法。這個時候迦葉佛去別的地方傳法了，他就在鹿野苑為人講法，受到許多人的恭敬。這個時候，眾人以財施供養他，他拿到所有的錢之後全部供養到廟裡，供養僧眾，我們說僧眾就是廟裡的和尚。你們知道在很早很早以前，女眾是不能削髮為尼的，過去只有男的，沒有女的，後來佛陀同意，才會有女眾。
有一次他來到寺院裡面，剛好遇到僧眾正在誦經，這麼多的和尚在念經的時候……因為在2500年前，如果你不是和尚的話，他們和尚念經，你要迴避的，你不能在邊上的，不能聽的，怕你擾亂人家的氣場。所以這就是師父跟你們講，氣場不好的人為什麼會擾亂人家的氣場。這個時候持事的僧人，就是管事的僧人跑過來把大優婆塞等所有的信眾通通趕出了經堂，「哎，你們出去出去，和尚要念經了」。有位不明事理的人對大優婆塞說……就護法一樣的，叫大護法。不明事理是講得好聽一點，其實我們現在在觀音堂裡面，經常嘴巴長舌婦一樣「呱呱呱」講的，我們這裡也有啊，2500年之後還有。這個人就對大優婆塞講：「我們被趕出來是沒有什麼了，無所謂了，但是像你這樣一位大居士，大優婆塞，你對寺院做了這麼多的功德，居然他們也把你趕出來了，這不可以的。」有沒有啊，我們這裡？聽到這些搬弄是非的話，這位優婆塞升起瞋恨心了，不開心了，惡口，就咒罵了，他在門口就罵了，他罵那些和尚「你們每天像瘸子一樣，天天坐在法座上」，因為坐一個蓮花座，大家坐在那裡念經嘛，看見他們天天坐在那裡好像沒腳一樣，就說「你們像瘸子一樣，你們坐在法座上，我做了這麼多的供養給你們，今天你們竟然把我從經堂里趕了出來，在這麼多人的面前，你們不給我面子」。好了，他這個話一講，僧眾知道他惡口已經造下了很大的惡業了，這個時候就想救度他，就勸他說：「你這樣說不對的，不管怎麼說，你是個在家人，你不能對這麼多的僧眾無理地去謾罵，將來會有惡報的。」講了他之後，他自己想通了，就誠心發願「哎喲，我懺悔，我懺悔」。最後在臨死的時候，他就發願了。
所以我告訴你們，人在要走之前發願很重要。他發願什麼呢？希望以我一生當中的供僧和持戒，就是供養很多僧人的功德；持戒，你們知道嘛，持戒都有功德的。所以今天我不吃活的海鮮就叫持戒，有功德的；我今天不去偷人家東西，也有功德的；我今天不喝酒，憋著，那也有功德，叫持戒啊，雖然這種功德非常非常小；今天我不罵人，我是菩薩，我能不罵人，也有功德的，很小，小兒科了。所以他最後走的時候，他說：「以我一生中供僧、持戒的功德，生生世世我要生在富貴之家，我要生在有錢人的家裡；眾人一提起我的名字，事事都能吉祥順利。」他走之前許了這個願，「希望我對僧人惡口、咒罵的惡業不要成熟，一旦成熟的話，希望在我發心出家的一瞬間馬上滅盡」。所以我跟你們講，你們不要以為做錯一件事情念念禮佛大懺悔文就好了，他也念禮佛啊。那麼接下來，佛陀講了：「比丘們，你們是怎麼想的呢？當時的大優婆塞就是現在的這個瘸子啊。」他曾經五百世啊，你們看就是罵了人家和尚，他五百世中受到了瘸子的惡報，五百世都做瘸子啊！苦不苦啊。「這是他最後的一世了，因為他前世的願力已經成熟了，所以生在富貴人家，所以別人一提起他的名字，就能事事順利吉祥，又能令我歡喜，在我的教法下出家，獲得阿羅漢果位。」比丘們聽後都升起大信心，歡喜受持，頂禮世尊之後離開。這個故事就是告訴我們，不要亂講話，不要罵人啊。所以罵人的業障很重，不要去說不該說的話啊。
今天我們緬懷觀世音菩薩的聖誕，讓我們感受觀世音菩薩的慈愛，讓我們變得更加的慈悲，讓我們全世界所有的佛友們更加用慈悲心來感化眾生，以自己的實際行動讓別人來接受佛法，我們這就叫法布施。所以師父希望你們一定要好好地修行修心，一定要讓自己從精神上解脫，一定要學習觀世音菩薩大無畏的慈悲精神。記住了，慈悲別人是要付出代價的。所以一定要慈悲，一定要讓別人感到周圍還有愛，一定要讓別人感受到你真誠的愛，你會得到更多的慈悲的愛。
謝謝大家。下次有機會師父講大悲咒。為什麼大悲咒這麼有力量？讓你得到了什麼利益？你念了之後能夠有哪些菩薩來，能夠有哪些劫難可以去除？要想聽，下次分解，呵呵。
最後也祝福我們全世界的佛友們在新的一年當中學佛精進。感恩你們在遙遠的世界各地一直在弘揚著佛法，繼承著觀世音菩薩慈悲的精神，廣度有緣。謝謝你們！感恩你們！謝謝！
發表於 2026-1-23 22:11:05
