所以我们凡夫由人成佛的过程非常难。因为人要变成佛了，你要有很多的慈悲心啊，要原谅别人，你们试试看，你们现在脑海里想一个人，很恨的，你说你要原谅他，你做得到吗？这个人对你不好，那个人对你不好，曾经对你伤害过，你说你能原谅他吗？很难的。难忍则忍，是为佛。很难忍的东西，你要学会忍耐，一个人不忍耐，你能做领导的？一个人不忍耐，你连个家都保护不了啊。你想想看，你一辈子跟一个老婆，或者跟个老公两个人生活，你不靠忍耐，你能什么三十年四十年这么过下去的？习惯不一样、背景文化背景不一样、智慧不一样、脑子不一样，他想他的，你想你的，你想想看，怎么能够几十年生活在一起啊？很难的。所以要学佛，靠慈悲，觉得这个男人很可怜，哎呀为了这个家，衣服啊没什么换啊，整天这么辛苦啊，回到家里躺着就睡着了；这个老婆从头做到晚，还要去打工，还要照孩子，还要生孩子，还要照看，真可怜呐。相互帮助、相互慈悲，你这个人就不会有恨的，因为恨会伤你们自己的心，你们知道吗？因为你恨别人，别人没感觉，你自己感觉最敏感了，因为你恨别人，你难过吗？你恨了一个人，人家不知道，你自己知道，痛苦吧？不要去恨，有什么好恨的，恨了半天又怎么样？伤自己的事情不要去做，最要紧的是将佛性好好地更加在自己心中变得越来越坚固，不受外尘干扰，你们爱怎么说就怎么说，别人爱怎么赚钱就怎么赚，我自巍然不动。该我赚的就赚，不该我赚的不要去赚，很多人不该赚的赚了最后出事了，你没出事，因为你没有贪啊，你一个贪心怎么来的？就是不停地去要东西啊，所以人生就是这样，所以你心不受污染，你就算碰到恶缘恶种子的话，你照样可以把它避开；反过来你心受到污染了，那么恶缘和恶种子，在你心中的成长的速度会越来越快。
你们今天恨一个人，你只要不能原谅他，你会恨他一辈子，你想起他就恨，你一直会难过，一直会很痛苦，就会加倍地，然后在自己心中种下了一个恶的种子，很恨，那么然后呢？就看见谁都讨厌，看见谁都不开心。如果你恨一个人没关系，如果你一生到现在四十岁了，你已经恨了十个人了，你说十个人放在你心里恨，你这脸笑得出来吗？你们现在想想看，现在人多恨别人呐，讨厌呐，不认识的人你们讨厌吗？你们讲句心里话，你们做公车的时候，这个椅子坐了很热的，人家站起来让给你，你一坐上去“呦”，你会不会感觉有点气场不大对头啊，你都不想坐，刚刚他坐过的，很讨厌。哎，人家惹你了啊？这个就是讲给你听人的气场。所以你越恨，你种子成长速度越快，加倍地恨；你越贪，贪不到继续贪，贪不到继续贪，如果你是一个平民百姓的话，那么你这个人就是贪了，小人，如果你是个当官的，那不就叫贪官吗？不能要啊，很多东西，不能继续要，够了。中国传统文化讲“君子爱财，取之有道”，就是告诉大家，做一个人应该好好地做，不该你的不要去得、该你的你可以拿、不该你的不要取，不要将自己心中的恶缘，恶的种子不断地加倍加速度的在成长，因为你越恨越贪，越做的愚痴的傻事之后，你会越快地失落和沮丧。你去看你们要去见的人，这个人整天“唉”，他低头叹气的，这个人气场不好，你们少跟他讲话，这种人阴气很重的，你跟他讲话的话，你会受他影响的。你们去跟那种整天讲笑嘻嘻的，讲笑话的人，整天很开心的，这种人气场好，你们相互之间，你们看好了，边上这个“哎呦”，这脸板着的，阴气太重，一看这里，“哎呦”，这个人整天唉声叹气的，一看，“哎呦”，这个人又这样，好啦，赶快去念经吧，一个人，周围环境不好；如果周围这个人讲笑话很开心，那个人也法喜充满，哎呀这感恩呐，饭吃得真好，这人心态好，跟他多交朋友，这人的气场就这么影响。
我要是整天愁眉苦脸的，你们来看我干嘛啊？你们看师父不是最喜欢听师父讲嘛，讲笑话了，实际上弥勒佛嘛，就是开心呀。佛法用法喜来使人开悟啊，弥勒佛就用法喜来让人家开悟啊，你学佛为什么要孤苦伶仃的？“学佛的人都是苦哈哈的”，没有，学佛人开心。
“众生一粒米，大如须弥山”，因为你们今天念经学佛，你们才有这个功德，才有这个能力，可以吃这个饭，如果你们马路上走过来一个人，走上来就能吃饭吗？因为你们是学佛人，才供养你们吃饭的呀，如果你们不是学佛人，谁供养你们的？你要是说我今天登个报纸，我们这里的全部免费，你看看不要说你们这些人了，可以一直排到Central(中央)火车站，排到市中心了。
所以师父跟你们讲法，大家法喜充满。所以一个人要懂得，不管遇到善缘和恶缘，都要学会处理。遇到善知识，哎呀感恩啊，遇到不好的，那你就要受到污染。碰到恶缘恶种子了，要知道，哎呦，不能碰，一碰就会退转。所以一定要真心结缘，结缘什么？结缘佛法呀，听闻佛法就叫结缘，所以佛教中的修出离心，就是让你们要看穿这个世界，不要去争和抢。所以有些人学偏差了，走错路了，就是，“哦——反正菩萨说了啊，这个世界没有真的东西啊，看穿了哎呀，都是假的，好了我不想活了，自杀了”，你是不是这脑子会有问题吗？菩萨叫我们修出离心，就是不要贪，你知道了，够了就可以了嘛，什么事情心中想，你够了吗？我够了，想想还有很多人没吃，还有很多人没穿，你到医院去看看，还有很多人残废，多可怜呐，有的脚不好，有的手不好，有的眼睛看不见，可怜吗？有的耳朵听不见，你去看看，很多老妈妈老伯伯，一到年纪大的时候，你跟他讲话，“什么？”。这人要相互学会，要闭关，这师父为什么闭关呢？闭关就是修心养性呀，不要去烦外面的事情，不要去闹，所以有些人就喜欢闹。师父告诉你们，过去有一句话叫会闹的孩子有奶吃，不对，会闹的孩子当时有点奶吃，事后，上海人都懂，有“生活”吃，让你尝尝“生活”的苦头，不要闹了。所以学会用自己的真心，去结缘人间所有的任何善缘，不要去被那些不好的人间的那些五欲六尘所污染。
所以你想成为一个富人吗？师父来问你们，谁都想成为一个富人，师父今天把财富交给你们，你们都可以成为一个富人，为什么？因为当你们懂得佛法的时候，佛法是无与伦比的财富，因为当一个人拥有财富，拥有佛法的时候，钱财不能解决的问题，佛法都可以把它解决。你们现在想一想，很多事情在人间你们解决不了，这个领导跟你的冤结，我们照样可以念解结咒跟他解决；我们精神、身体上不好，我们念大悲咒，我们身体变得好了；我们想不通的时候，我们一念心经，我们脑子就通了。这个财富还小啊？你让孩子懂事情了，学念经了，你说这孩子对爸爸妈妈会不孝顺吗？根本不会像澳大利亚人，年纪大了，就把爸爸妈妈往那个养老院里一送，他们这句话说，“送到养老院就是养老送终了“，送终就进去就不会出来，永远不会出来了。所以师父跟你们讲，有本事不要进养老院，有本事照样活得很开心，照样身体很好，这就是你的本事，修心就可以得到第一个本事，不进养老院。你们要是以后到了养老院，就三等人吧——等吃等睡等死。反正你们愿意去的，你们去吧，我不反对，我是不会去的。
所以只有佛法才能真正的解决生死问题，得到不生不灭的本性，其实人想通一点，不生不灭了，死了还会再生出来，生了还会再死掉，一个人得到了会没有，没有了又会得到，有什么意思啊？生啊死啊，得到啊没有得到啊，一切都要随缘，所以业障，业缘来了，要用同等的形式来偿还。就是今天家里老公出门你这样了，你同等的形式偿还，就说：“哎，他既然这样说，肯定是我上辈子欠他的，就给他骂两句吧，算了。”就像小孩子一样，你看一个人的心不平，孩子骂他，妈妈就会接受，爸爸也能接受，但是夫妻只要一骂，相互不买账，你们知道为什么吗？不是讨债鬼。因为妈妈在想，儿子是我生出来的，他可以骂我，你又不是我生出来，还是一个私心啊，所以人跟人之间，怎么样来用根本的实质性，来解决人间的烦恼问题，众生的困苦问题，实际上要懂得六道的根本性，也就是说因为我们有前世所欠，所以今世才要还。
种瓜得瓜，种豆得豆，你今天对人家翻一个白眼，人家明天一定会翻你个白眼，你今天骂别人，别人一定会骂你，今天打别人，别人一定会找人打你，打不过才会找人打你。就看见看见一个新闻，就是她老公一直打她，打她打她，在外面还有女人，结果这个女的就是恨得，实在气不过了，就雇人啊，把她老公砍了，结果这个案件就出来了。所以你不要把人家逼到极点。
在这个人间什么事情，讲话不要讲过头。我们中华传统文化讲“满口饭好吃，满口话不能说“，所以讲话要留有余地，就是给自己一个回旋的余地，所以叫你们做事情不要说”我来，我一定会的，我一定“，就像你们许愿一样，你们在菩萨面前讲话，留有余地，饭要一口一口的吃。所以你们跟领导也是，你们很多人一辈子就是跟领导拍胸脯，好了以后你就上不去了，领导喜欢的人就是，”哎呦，试试看，领导你放心，我尽我的力量“，不能把话讲死了，”哎包在我身上“，你出了事呢？好了好了，下去了。你们不跟师父学，你们跟谁学？你心中要有菩萨，你要懂得，我们不管做什么事情，不要把事情说死，因为我们心中有天兵天将，在保护着我们。
所以我们尽量在受报期间，要能够学会忍辱。因为人都有一个受报期，你们知道什么叫受报期啊？倒霉期啊。你们告诉我，哪个人一辈子顺利的？哪个人一辈子倒霉的？有没有这个时间呐？有的时候就这段时间倒霉，倒过了就好了嘛，熬过了这一段就好了。经济萧条熬过了就好了嘛，精神不好熬过来就好了嘛，身体出毛病了熬过来就好了嘛，家庭出毛病了熬过来就好了，就是靠熬的，忍辱呀。为什么菩萨六波罗蜜里面有个叫忍辱精进，你告诉我，你们要不要忍辱啊？所以受报期间不能说，“我不能接受啊，我不行啊，没有了”，又造新业，一想不通人就造新业，所以你又为今后的受报种下了恶因。“凭什么他这么对我不好啊？我就要报复。”你一报复，接下来以后报复更厉害，冤冤相报何时了？你们这么多年的经验还不知道啊？你对人家不好，人家会对你好的？你再对他不好，他再对你不好，亲戚朋友当中有没有这种啊？所以不要去占为己有，把所有的善的东西，有心的人，都不要去把别人东西占为己有，不要贪。命中有时终须有，命中无时莫强求，不要用任何形式去占为己有，造下罪孽，很多人就是不是你的东西，你去把它占有了，最后你就造业了。
记住了忏悔就是修行，“忏”是揭露自己的旧恶，过去自己做过的恶，旧恶叫“忏”；“悔”是知错之后不会再做，所以“忏”和“悔”是不一样的。“忏”就是什么？“哎呀，我做错了，菩萨原谅我，我这件事情那件事情做错了”，叫“忏”；“悔”是什么？“后悔啊，我不能再做了，我以后跟菩萨保佑我再也不能了”。所以忏悔要放在一起的，光忏不悔，就是在菩萨面前“我做错了，我做错了”，下次再做错。忏了一定要悔过，大家听懂了吗？要悔的，后悔了下次就不要再做了。很多人一辈子就是后悔来后悔去的，“哎呀，我真后悔呀，我嫁给他啦，我眼睛瞎啦。”好了，瞎掉一个，又结婚了，又结婚开始开心的不得了，“哎呀，真好啊”，吵啊，又开始了，自己老毛病不改，脾气很坏，两个人过日子过到最后，“你看我眼睛又瞎掉了，又瞎掉一个”。你看现在的人跟人差别多大，你想你的，他想他的，谁能够跟谁这么融洽，只有学佛人，学佛人为什么融洽，他能够包容啊。你看见这个老太太做的事情，你不开心了，“哎呀，如果他们是我妈妈呢？”这个年轻人做错事情了，“如果他是我姐姐、是我妹妹呢？”你就包容他了，是这个概念。所以一个人要懂得忏悔，就是向我们的冤亲债主道歉，你今天跪在菩萨面前念《礼佛大忏悔文》，就是跟你们的冤亲债主说道歉：“对不起啊，我又做错了，我不应该这样啊“，因为你欠他的，你结果报复了，你结果做出更多事情了。所以”往昔所造诸恶业“呀，必须精进来忏悔呀，你们造了很多的业，你精进来忏悔，你必须要改变。
给你们讲讲八正道，你们经常听人家说八正道，八正道实际上就是八圣道，就是有八种正道，就是让人能够破迷开悟，让人够变得很正直。很多人为什么不正直，就是没学八正道，人要正直。实际上八正道，就是要达到佛教的最高境界的八种方法。
第一个是正见，正见就是对世界上每件事情，要正确的见解，你觉得这个人好不好，你理解正确了，你就做对了，你觉得这个人可以不可以跟你做生意，可以不可以跟你做朋友，这件事情我能不能做，就是正见。以前师父讲过了，坚持佛教四谛的真理，那你就会正见，那么这个四圣谛——苦、集、灭、道，苦谛、集谛、灭谛、道谛。所以很多人要懂得苦，就知道这个世界上，最后都是人来受苦的，享受是少的，苦是多的。集谛是什么？就是一种欲望，造成了人生很多苦难的一种原因，就叫集谛。灭谛是什么？我们在人间修行，要把一些不好的东西把它灭度，把它去除，而且要懂得这个道理，这个世界上一切都不会长久的，到最后全部会归为灭掉。我问你这个花，觉得很漂亮，一个礼拜之后在哪里啊？灭掉了吧。你看看我们的爷爷奶奶外公外婆，这么大年纪了，你看看现在，你还记得你的祖宗几个人吗？灭度了。道谛是什么？你才能找到这条真正的道路——佛道。
第二，正思维。正思维是什么？就是要根据真理的真谛来进行思维分别，实际上就是分别什么是好、什么是不好，正思维其实又称为正志，正就是正确的正，志气的志。
第三，是正语。我问你们什么叫正语啊？讲话要讲的正确，不正确的话讲出来，那叫废话，不该讲的话讲出来也叫废话，有的人没有话去找话讲，可怜不啦？“哎呀，天气很好”，讲过了；“哎呀，你看今天天气很……哦，下雨了”。正语：挑拨离间的什么都不要讲，说话要诚实可靠，讲出来不说谎。你们如果觉得自己在讲话吹牛的话，你们脸红了，你们就对了；如果你们觉得脸不红心不跳，那叫吹牛老手，很多人说吹牛不打草稿的。你看我们学佛人，一吹牛“哎呦，妄语了”，脸就红起来，人家喜欢你啊，人家懂得你这孩子好啊，规矩啊。“没有啊，没有啊，真的没有啊”，你以为人家都傻瓜？你以为人家跟你一样智商啊？你吹牛，你以为人家不知道啊？你讲点老实话多好啊，不要妄语、不要绮语、恶口、两舌，这些都是属于正语，不应该做的，应该正语。
第四，正业。正业是什么？做的行为，正确的行为。可以杀生吗？可以偷盗吗？可以邪淫吗？可以妄语吗？可以恨人家吗？一切都要控制好自己。
再接下来正命，正命是什么意思啊？就是过正当的生活，就是不要去夜店啊，吃喝嫖赌啊，这些不好的东西啊，全部都不能做。
接下去第六个是正精进。正精进就是说，我今天很努力地精进地去做所有的，众善奉行，诸恶莫作，精进就是努力去做好所有的事情，去帮助别人，去爱护众生，不好的事情不要去做。所以为什么师父叫你们，人家说“你们心灵法门的孩子，出来就是不一样”，是啊，我叫你们爱国爱民，在自己国家里，要尊重自己国家的法律，遵纪守法，不该做的不能做，其实就是精进，努力，不要去闹。很多事情并不是说一个人，“哎呀，我今天要发毛病了，我今天怎么了……”，你要精进努力，就是我要好好地吃苦啊，耐劳啊，然后我自己要懂得怎么样啊，能够让自己改变自己的习惯啊，不好的习惯都要改掉了，然后要早起了，或者不要吃喝嫖赌了，这些都弄掉，那么人就正精进了。
第七叫正念。正念在佛教里面叫觉照。觉照是什么，大家知道吗？感觉，能够观察，就是你自己要经常一个念头出来，就要想一想：我这个念头对不对？你今天是个男人，你看见一个漂亮的女人，马上脑子里想，“哎呦，蛮漂亮的嘛”，好了，你的脑子已经不是正念了；一个女人如果看见一个帅哥，“哎呦，蛮好的，我嫁给他吧”。你要自己知道。“哎呦，这个东西很好，我把它拿过来吧，那这个东西很好，我要了。”你看，没有正念，自己要知道哪些可以做，哪些不可以做，叫正念。正念就是要关照自己内心，每一个念头出来是不是对？你很恨这个人，这个人”啪”，绊了一脚，”活该，摔死活该”，你不是正念；正念“哎呦，他很可怜，我要帮帮他”，那这个叫正念。
正定，正定实际上用佛法界讲叫正确的禅定，禅定就是拥有智慧地去过人生，拥有自己的人生。你去看任何一个伟人，一个领导，一个老板，他都是很定得下来的，不管发生什么事情，稳稳当当的。“哦，这个事情啊，好，我们会考虑一下”，正定那是一种正见，正定就是正见，为什么呢？你正确地见解，你才会有正确的坚定不移的信心。你正了，你才能定得下来，你邪了你就定不下来了。所以精进地不懈地修行，才能拥有智慧的禅定，人才能能够脱离苦难，脱离烦恼。
所以要懂这些道理，为了开悟，为了有智慧，你经常动邪脑筋，你哪来的智慧啊？整天动小脑筋，我现在教你八正道，你们经常走这些正道，你这个人就会智慧充满。
发表于 2026-1-26 22:29:26
