世界上很多人呢，因為世俗嘛，他們覺得眼睛看得見的都是真的，眼睛看不見的，他們認為是虛的。實際上眼睛看到的，用佛法界來講，就是虛的利益。舉個簡單例子，你們眼睛看得到，哎呀，將來畢業，你想想看，身體不好了，先進醫院了，你有什麼前途？還能賺什麼錢？這是虛的呀。當你拼命地去做啊做啊，做到後來，你把那些錢賺來了，你身體垮掉了，你最後沒有利益，那麼你就著相了。著相是什麼？「我為了我，為了我的家，為了我的孩子，為了我的一切……」叫著相。所以呢，我們學佛人不能著相，不能有著相的觀念。著相的觀念是什麼？對一件事情有目的地去做，就叫著相。做事情要無緣大慈，同體大悲，沒有利益地去幫助別人，為了眾生好，沒有什麼私下自己的利益。
所以，要讓眾生的心無事無相，做什麼事情不要感覺到，哎呦，今天要做件什麼事了。隨緣，只要別人過得比自己好。比方說一個媽媽，希望孩子過得比你好嗎？一個爸爸，希望孩子過得比你好嗎？那就是你的善心，對不對呀？那麼你們自己到私心的時候，為什麼你們覺得「我要吃得比他好，我要住得比他好，我要穿得比他好」，為什麼？那私心啊，那麼就叫著相。
所以，要讓眾生放下雜念，知足常樂，沒有爭執。不要有爭執，跟人家爭，爭不好的，爭到後來就是打。打架的開始是什麼？爭吵呀，爭吵到最後打起來了。夫妻之間嘛開始先吵呀，你沒有什麼神經病，兩個人，老婆看老公，老公看老婆，先看，看到一句話都不講，啪一下子就拳上來，有嗎？先是看不順眼，「神經病。」「你神經病，你壞透了。啪.....」聽懂了嗎？所以，不跟人家爭了就保護了你被人家打，你爭了就被人家打了。你跟人家爭幹嘛了？哪一個吵架不是先吵了，後來才打的？包括世界上很多的戰爭，所以要和平，就不要去跟人家爭。家庭要和睦，就不要跟夫妻爭。所以這就是修心，修心不跟別人爭。所以世出世間法，就是說，你要看到這個世界到了最後什麼都沒有——無事。
希望你們要懂得，沒有修心，自己要感覺，我沒有修心，其實你就在修心。很多人說「我沒做什麼好事」，實際上你就在做好事。我指的這個沒做好事，「媽媽，您又做好事幫我們了。」「媽媽沒做什麼。」「媽媽，您這麼累。」「不累，一點都不累，孩子，我一點都不累。」就這個意思。
修心修到後來，煩惱離開，身體乾淨。煩惱離開，煩惱講的就是思維；身體乾淨，講的是行為。你看很多人整天做壞事，貪財了、好色了，這些都是身體呀，做了很多壞事。所以要真正地修到自我的心中的空間，就是乾淨，空的。你看小孩子他不會害人，因為他腦子裡都是空的。對不對呀？所以，當你修到空了，然後你心中的污染、煩惱這些不好的東西，在你心中就沒有空間了，叫心無空間，就是你的房間裡已經放不了壞的東西，只能放好的東西。所以，人要心不亂，不煩惱。要從內心修出真淨——真的乾淨，才能出現真我，你才能拜到真佛。你拜不到真佛呀，你這麼壞。你說你這個人對人家不真心，別人會對你真心不啦？你假的，人家看不出來啊？這個世界上，我告訴你，你把人家都當傻瓜啊？你真心，人家就對你真心；你假情假意，人家不會不知道你是假的？所以要修出真——真正的乾淨，你才出現真我，這才是真正的無諍法。所以真正的修行，實際上就是累積功德的一個過程。你們每天做善事累積功德，就在修心。你們的心很寬，就是在自己心中鑄造了一個清淨的環境和空間。
所以，無相布施要連布施之人、受布施之人、布施之物全部都要看成虛無的假相，所以對人家好，要三輪體空啊。三輪體空就是：沒有布施的人，你今天給別人東西，沒有布施的人，也沒有受布施的人。誰給的？不知道；誰來接受你的布施？不知道；布施的是什麼？也不去計較。那麼你這個人就是完全看破這種虛無的假相。就像你們今天給人家吃樣東西，人家吃掉了，你老去講，那麼你現在心中就不是三輪體空，因為「我給你吃過這個東西，你吃了我的這個東西，我給你吃的好月餅」三樣東西都在。你應該給人家，送給人家，你就要忘記。你給人家了，你為什麼還記著啊？你給人家了這叫真給嗎？給人家就要忘記了，不要等到人家回報給你。很多人送了月餅，就等人送一盒還兩盒最好，這就是有相布施。無相布施就是不要去看，不要放在心中，叫不住心。送給人家就送給人家，對人家好就好過了，給過就給過了。所以師父跟你們講，我們在這個世界當中，布施要超出世間的善心。就是說你今天對別人好，不要去等他的回報，那才叫真正的善事。那麼你不等他的回報，你就只管做功德，對他好，對他善良，心疼他，希望度他，那你這個人就有功德。
所以，空性智慧就是善行，如果你今天這個智慧沒有空性，那麼你只是做了點善的行為。如果你今天做的善事都為了弘法利生，幫助別人，那你就叫功德。我舉個例子你們聽聽，有一個老媽媽要過馬路，有一個人說：「老媽媽，我來幫助你。」他只是扶她過去，是一個善行。大家聽懂了嗎？如果這個人是我們一個佛友，「我們修心人要尊師重道，我們要講孝道，學佛人應該孝順長輩，因該把所有的長輩都當成自己的長輩一樣」，「來，老媽媽，我扶你過去」，你說兩種扶，感情一樣嗎？一個是把她當成佛友、當成母親一樣對她真心地好，那麼我問你們，哪個有功德？當然後面這個有功德，對不對？希望你們要懂得，凡是用心來做一個善事，有功德；如果不用心做一件好事，那就是做一件善事。聽懂了嗎？
我們要懂得，在善行當中你還要注意因果。你今天做了一件善事，你又去講別人不好，你又去妄語，你會有漏。你們今天學佛了，功德加強了，對不對呀？過一會兒呱呱呱，又去講這個不好，講那個不好，你看看有沒有漏啊？漏起來很快的。你們家裡應該有過沙漏吧？五分鐘的沙漏、十分鐘的沙漏，你看看它這麼小，慢慢地漏，你心裡就著急了。你們現在的功德就像這個沙漏一樣，很快地十分鐘全部漏光了。你要知道，做這點功德多不容易，但是你不好好修，很快地全漏光了。所以跟你們說，一邊做功德，一邊要有智慧堵住自己所有的、不好的這種言論、思維、妄語、行為，全部都要。
每天修心，在修行路上要學會放下自在。放到什麼程度呢？無有，「無」就是「沒有」，其實這個無有，佛法語詞上用的是叫「無有」，實際上用人間講就叫「沒有」，普通話叫「沒有」。所以當你完全修到心中沒有芥蒂，你就變成空無有，空了、沒有了，那麼你的本性就見到了，見到你的本性了。
「當生如是心，我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者」，這是《金剛經》裡面的一句話。「當生如是心」，「如是」是什麼？我們要發願，發願的心。發什麼願？要度一切眾生，「我應滅度一切眾生」，不是滅度，不是把眾生滅了，是我應有這個心來度一切眾生，我要把一切不好的全部滅掉，來度一切眾生，就是救一切眾生。「滅」的意思就是心中一個都不留，我要全心全意地把所有的眾生全部度掉，大家聽懂了嗎？全部度光，就是這個意思。雖然我要救度一切所有的眾生，但是實際上呢，沒有一個眾生被你救的。這什麼意思呢？菩薩就是告訴我們，你們不要以為你們很有本事，你們去救人，實際上啊人家早就是菩薩了。所以師父就是跟你們講，師父從來沒覺得我來救度別人，你們本來皆具佛性，那是佛陀講的，你們每個人身上都有佛性的，你們用不著我救的，只是我幫你們一點，你們自己明白了而已。大家聽懂了嗎？就像一個人有的時候不開心的時候，他在想不通，你跑過去跟他說：「你不可以這樣的嗎？」你說是他自己擁有的吧？也不一定是你教他的，他本來就有這個東西的呀。所以你「滅度一切眾生」，但是沒有一個眾生是「實滅度者」，也就是說沒有一個眾生是你救的。菩薩這個心就是做了好事不留名，講到底，《金剛經》裡邊就講這個意思。
發表於 2023-8-23 20:47:03
