跟你們講講《心經》，因為你們天天在念。《心經》其實裡邊有個非常重要的秘訣，就是講的一個「心」。所以《心經》的「心」裡邊包括四種力量。心經裡邊第一種力量叫慈悲神力——是觀世音菩薩，慈悲的人他有一種神奇的力量。你去看，一個慈悲的人可以化解所有的煩惱和痛苦。對人家好、慈悲的話，他有一種神力的，叫慈悲神力。《心經》的第二種力量叫智力。智慧的「智」，大智慧是哪位菩薩？記住了，文殊師利菩薩。《心經》裡面有智慧。第三種，《心經》裡邊有一種法力，菩薩當中都有法力，哪個是法力最大的？是行——大行普賢菩薩。行力，行力就是法力。還有一個叫願力。哪位菩薩是「願力」？地藏王菩薩。
你看《心經》的「心」字厲害吧，一個「心」字就會有四種神奇的力量隱藏在裡面。經常念《心經》的人會有力量的，很強的力量。聽得懂嗎？《心經》就是觀世音菩薩叫我們要明心，因為凡夫他沒有明心，所以就是煩惱在作業。這個業就是業力的「業」。所以煩惱作業了之後，你就受無邊生死苦。所以《心經》講「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，就是教我們認識自己，「觀自在」就是讓我們自己認識自己。你們記住師父一句話，很多人不認識自己的，根本不知道自己有多少本事、吃幾碗飯、能夠做什麼，什麼都想做，什麼都做不好，還牛得不得了。所以菩薩就是讓我們觀自在，你們好好地先認識一下你們自己。你們自己都不認識自己，你怎麼能度自己？你看很多人學佛之後改得了毛病嗎？你們告訴我，為什麼改不了自己？發願的時候他覺得他自己能夠控制的，「菩薩，我發願」，為什麼發了願他違願？因為他不了解自己。你已經毛病到骨髓里了，你很難改掉，你不是跪在菩薩面前說「我要改」就改得掉的。所以學佛要「觀自在」菩薩，要你們自己先了解自己，你才能度自己。佛要我們先認識自己，你才能認識眾生。所以佛度眾生。看看自己缺什麼做什麼，應該擁有什麼，自己就好好去彌補什麼，叫應機說法。認識自己，認識眾生。
一切眾生無始劫以來，他們因為於一切法，他們在人間的法相當中不得自在，他們被世間的所有的物慾、人和事所束縛，所以他們不得自在。你想想看，你們今天有欲望嗎？「我要這個」「我要把家弄好一點」「我要有錢，我要有名，我要有利」「我要孩子好一點」，這個都是欲望，所以你們被這些控制住了。我曾經跟你們講過，你對哪一個事情特別感興趣，你就被哪個事情綁住了。你對你孩子的要求高，你被孩子束縛住了。所以很多人就是慢慢地離開了菩提心，去觀色，就是着色。你沒有菩薩的心，你去看這個有色世界，就會被這個世界所纏擾，那麼你就不得自在。
反過來，這句話就是告訴大家，你好好地觀自己是不是自在，在人間自在不自在，不能被人間所染著，不得自在。現在的人聞香，這個鼻子一聞香了，為香所染，為香所束縛，不得自在；有時候講話，「哎喲，不能講錯，不要去得罪這個」，你被文字所束縛，你又不得自在；你的心、觸覺，「哎呀，我這個心難受，我這樣說話我會對不起自己，我覺得良心上過不去」，你又被外塵所染、內塵所染，你又不得自在。你說說看，你怎麼能夠「觀自在」？
所以，菩薩讓我們要觀心無常，看到自己的心是無常變化的。要觀心無心，心空境寂——知道這個心最後可以有，也可以沒有。你們今天有這個心，可以有可以沒有，叫心空境寂。你說，我問你，你們睡覺之前本來是想不通的，很難過的一件事情，後來實在疲倦得不得了，最後想想：「哎呀，管它呢，空掉了，不要去想了，有什麼好想的？想了也改變不了，明天再說吧。」空了嗎？空了之後怎麼樣？寂了，寂是什麼意思？睡覺呀。空了之後睡覺，想都不想了。「有什麼好想的？這世界不就這麼回事嗎？」好了，寂靜了。寂靜，一直保持寂靜，到後來涅槃了。打坐的時候兩個腿一盤，什麼腦子都不想，不是寂靜了嗎？寂靜到最後怎麼樣了？涅槃了。因為法，在人間的一切法都不是真的。
所以，很多人觀，你觀什麼？你觀自在，你觀不了自己的自在，因為你觀所有的東西：你觀財了，你會引起自己的貪心；你觀色，你就會擁有色心；你觀名，你會要求名的心。所以要叫你們離境，聽得懂嗎？離開這些境界，你到最後要觀自己的心，觀心就無心，觀心要觀到自己沒有心。煩什麼？有什麼好煩的？人生不就這麼回事？好了，無心了，心空了，境寂了。所以一切法如幻如化，所有人間的一切，都是像夢幻泡影一樣。所以當你知道一切法如幻如化的時候，你一切法得自在，你什麼都得自在了。
再跟你們講一句，「照見五蘊皆空」。五蘊是什麼？色、受、想、行、識。色是什麼？看見，眼睛看見顏色嗎？受，感受有嗎？想，腦子天天在想嗎？肚子餓想吃飯，身體累了想睡覺，是不是「想」？行為呢？思維上面的行為是看不見的，你如果路過一個銀行，你腦子裡想：「哎呀，我過去搶一下好嗎？」是不是思維當中的行？識是什麼？固定的意識，已經固定了這個意識。色受想行識，聽懂了嗎？什麼叫「照見」，你要把它看穿就是「照見」，要用般若智慧來看穿它，因為人是看不穿的，只有用般若智慧。般若不是向外求，而是向你的內心來發現它。你自己的心裡有五蘊，你要想讓「五蘊皆空」，你是不是往心裡，對不對？如果你今天被五蘊所纏擾，「照見」就是師父用最簡單的白話佛法，就是告訴你們，叫看穿，看穿了這個事情。但是你看不穿的，很多人我想不通啊，別人勸了半天，我還是…我明天再來勸你，等到明天來，我還是想不通啊…你看不穿。所以菩薩叫我們照見你自己思維當中的色、受、想、行、識，全是空的。如果你被五蘊所纏擾的話，你就不能認識自己。你看，很多人做出來的事情，「我怎麼會做這種事情呢？我為什麼會做這種……」你就是做了，因為你的自私的心讓你做了，你不了解你是一個很自私的人。所以很多夫妻吵架，他說你自私，你說他自私。
所以「行深般若波羅蜜多時」，這個「深」實際上很重要。行深，大乘佛法稱為「深般若」，大乘佛法，這個般若是深的，就稱為深般若。小乘佛法這個般若就稱為「小般若」。所以「行深」，就你們要去行大般若、大智慧，就是大乘佛法、大智慧的這個「般若」。所以《心經》要理解它，「行深般若波羅蜜多時」，也就是說，你今天學《心經》，你要懂得我今天在行大乘佛法的時候，我要明白自己是不是擁有善根，是不是我在深般若當中能夠去做、去行。能照見五蘊皆空嗎？很多人一輩子「照」不見的。我問你，死的時候想不通的話，看不透的話，「憑什麼我一輩子被他欺負？我這要走了，我氣死了」，很多人，我告訴你，被人家真的氣死的，他就想不通，他能照見五蘊皆空嗎？想不通啊。
五蘊是什麼？五蘊是眾生，五蘊也是你自己，因為你自己是眾生。如果你要認識自己，你就在五蘊當中，所以你「照見五蘊皆空」。你要懂得，人都是用虛妄心活在這個世界上，你只有把人間這個虛妄心、我執心全部去掉，你只有把菩薩的心放在你的心中，你才是一個沒有貪心（的人），才能照見虛空，擁有菩提心。
所以，為什麼說，到極樂世界必須要空性，要照見自己的五蘊？因為五蘊有了，你就會有煩惱。我問你們：色、受、想、行、識看見好的東西想要嗎？煩惱吧？感受了，開心了、不開心了，難受了、不難受了，是不是「受」了？受了之後會不會影響你？想蘊，想嗎？什麼事情想過來、想過去，想來想去想不通，越想越想不通，越不想，越想要，越要想，越想越想不通，不想也沒辦法，就是想，想到後來想出事情。所以照見五蘊皆空，你就看見了佛陀、菩薩在你的心中，那你的心當中就是淨土。看穿的人是不是心中有佛？不跟人家爭的人是不是心中有佛？他不是看穿了嗎？看穿之後，是不是心中擁有淨土了？
發表於 2023-8-23 20:48:32
