師父今天給大家首先講「住心觀淨」。住心觀淨就是把自己的心要守住，看看自己乾淨不乾淨。因為我們的心會不乾淨。怎麼會不乾淨的呢？因為它經常沾染到六塵，所以必須要經常看，這就叫「觀」。如果自己看到自己身上有不好的東西就要馬上去除，這叫「觀淨」。「觀淨」就是把它弄乾淨，把它清掃一下。
心地無亂自性定。心地從來不亂，這個人就穩紮扎的。你去問他：「這個事情怎麼做？」他馬上就「哦，這個事情是這樣的……」他永遠定得下來，他不會亂的。「哎呀，我心亂啊。」有的弟子就是一天到晚心亂，「哎呀，他一天到晚這樣，哎呀，我應該怎麼辦？」你亂了，你就沒有定力了；你沒有定力了，你就沒有智慧了；沒有智慧你就傻了，傻了你就被別人看不起了。心要定得下來，天塌不下來。
學佛法我們要分三步走首先是「立人」。就是把你的人做成一個頂天立地的人。學佛法要上對得起天，下對得起地，做人要像個人，就叫立人。學佛法的基礎就是立人。把人先立正了，立起來，不要在人道裏做得像個畜生一樣，做得像鬼一樣。所以師父不喜歡看見徒弟講話「咬耳朵」。「咬耳朵」講的都是那些見不得人的話。有什麼話可以「咬耳朵」的？當着人家面「咬耳朵」就是不尊重人家。人家看到你在「咬耳朵」以為你在講他呢，你就是沒禮貌的人、沒修養的人。如果人家說：「哎呦，盧台長，菩薩來了。」然後師父跟人家「咬耳朵」，邊上的人看了像什麼樣子？學佛，人成即佛成，先要把人做得像個人。
然後第二步要做善人。善人就是幫助人家的人。幫助人家才叫善良，善良的人才會幫助別人，善良的人才會度眾。實際上我剛才講的這兩點已經夠了。一個就是學大乘佛法，用白話佛法講就是做善人（幫助人家的人才成為善人）；只知道自己從來不幫助人家的人就沒有善，他就是做自己的人。當然很多人連人都做得不像，那就立不了人，所以不能立人就不能成為善人。
第三步，要用「戒定慧」來克服自己的「貪瞋痴」。戒能克服貪，有貪心必須守戒。比如這個東西不該我拿我就不拿，我守戒了，我就戒掉貪心了。「哎喲，這東西好得不得了，人家都去拿了。」「我要守戒，我不去貪。」這「貪瞋痴」實際上就是用「戒定慧」來去除的。「定」能去除「瞋」。如果你有定力了你就不會去恨人家，你就能定得住自己。你覺得我沒有必要去恨他，你覺得我沒有必要跟他去發脾氣，我沒有必要……慧能去除痴。當一個人有智慧的時候他的愚痴就沒有了。因為他明白了，他就不會去亂想了。愚痴就是亂想。比如說周阿姨想：「哎呀，我能活一百二十歲多好啊。」這就叫愚痴。「我不要活一百二十歲，我隨緣，我早走晚走都是上天，我放得下。」這才叫真正的智慧。所有有智慧的人能夠克服愚痴。愚痴是阻礙你前進的絆腳石，用現代的白話講，就是想不到的去想，做不到的去做，這叫痴心妄想。為什麼想不到的事情要去想呢？比如明天早上有三千萬的彩票，你們知道有多少人晚上覺不睡想去買彩票？真是發痴啊。他們有智慧嗎？而有智慧的人會想：「這種中彩票的概率實在太小了。我用買彩票的錢還不如買份報紙看看，心裏充足一點，或買個早點還吃得開開心心。至少這點錢我用得實實在在。」買彩票簡直就是空的，只有沒有智慧的人才會去做這些事情，所以稱他們為「冒險家」。如果你冒險成功了你就成功了，如果冒險失敗了你就完蛋了。
什麼是因果？師父講給你們聽。你們的行為要檢點，不能犯錯，不能做錯事情，否則會有惡報。因為你種下一個因，就一定會有業報，這就叫因果。什麼叫輪迴？白話講就是做任何事情都是在給我們教訓。這是師父講的，道理很簡單。比如很多人做錯事情不接受教訓，下一次又做錯又闖禍了，那他就又接受教訓了，這就是「輪迴」啊。比如嫁了一個壞男人，嫁錯了，再嫁一個，又嫁錯了，再嫁一個……這不叫輪迴嗎？這就是報應。我們做錯事情給自己教訓，不就是你的輪迴嗎？
學佛要悟到底。一定要明白到底，要徹悟。「開悟」是什麼意思？就是剛剛開始有一點點覺悟。什麼是徹悟？就是我徹底明白了我才能徹底地改變自己。所以徹悟的人是什麼都能放得下，而悟性不夠的人是什麼都放不下。比如他今天覺得，「哎呀，這個事情是不應該這麼做的，但是……而且……可能……」他又抓起來了，他又放不下了。猶如我們在人間，你認為重要的事情，其實我不認為重要。比如徹悟的人，就是說對世界上什麼東西都放得下。
那麼怎麼放得下呢？我舉個簡單例子給你們聽聽，什麼叫放得下。人家急沖沖跑過來說：「不得了了，出事了。」因為是他發生的事情，而你自己沒有感覺，對他來講很重要，但對你來講沒有什麼重要的。如果你當時沒有這種感受你就是放得下。我是從另外一個觀點來分析這個事情，不是叫你們不要去關心人家，而是指什麼叫徹悟。廟裏那些真正放得下的人，如果你跑過去：「師父啊，我們家出大事情了。」「放下萬緣吧，開悟一點吧，阿彌陀佛。」因為不是他的事情，他當然放得下。但是他放得下他就能成佛，因為他知道人間的一切都是假的，而你們認為都是真的，所以你們說出大事情了。但再大的事情對他來講沒有事情，這樣才能放得下。當然了，從另外一個角度講，怎樣幫助人家是另外一個概念。我現在只是幫助你們讓你們怎麼樣先放下萬緣。
如果我們認為這個事情不重要，實際上就什麼事情都沒有了。想想看，如果我們有一件事情做錯了，急得不得了，身體急垮了，不就是認為這件事情重要得不得了嗎？實際上師父就是叫你們做人要懂得「放下」，就是說自己不要把這個包袱背在身上。我不是告訴過你們一個故事嗎？一個老和尚要過河，但老和尚走不動，小和尚又太小，最後一個中年女子把老和尚背過河了。老和尚對女子說：「謝謝，阿彌陀佛。」就繼續上山了。而這個小和尚卻把這件事情放在心上，過了一會兒跑去跟老和尚說：「師父啊，她當時背你，你開心嗎？有什麼感覺嗎？」老和尚說：「她把我放下了，我把她放下了，你卻把她背上了。」就是說你思想上背上了她。人家沒有事情，是你想到這個事情，你反而把這個事情當作你心上沉重的負擔背上了。人家沒有這個想法，是你想出來的，不是你在背包袱嗎？
你們好好想想，菩薩真的是當代最偉大的哲學家，每一句理論都對我們人間受用。如果真的能做到菩薩的人，就是做得最好最好的人。最好最好的人用白話講，實際上就是菩薩。做人做得能夠讓百萬人、千萬人都能夠對你好，你不就是菩薩嗎？你們行嗎？自私自利。你們能拋得開自己嗎？師父舉個例子：師父現在有個24k的金塊，上面有四個字「一切皆空」。接下來我說送給你們哪一位徒弟，你們都會搶。你們皆空了嗎？你們以為這塊金子上的「一切皆空」是個牌子。實際上就是叫你們一切皆空，就是什麼都是空的了。如果你們把這塊金子當成是實物，「我要我要」的搶，那你們就根本沒有理解這四個字的含義。「一切皆空」就是什麼都沒有。實際上師父說：「把這個東西給你們，誰要啊？」誰都應該不要。因為本來就是空的，我根本不要。我要它幹嘛？這才叫領悟佛法的真諦，這才叫徹悟。自己嘴巴說：「我什麼都想開了，一切皆空的。哎喲喲，這塊金子我要。」這不叫徹悟。
師父心中現有幾句偈語送給眾弟子：
悟性本自然，
迷惑在人間。
若能真徹悟，
萬物即為空。
發表於 2023-9-3 09:48:17
