聽眾朋友們，歡迎大家回到我們澳洲東方華語電台，今天正好是聖誕節，12月25號，又是12月初一，希望大家多吃素。今天的日子也是特別的，所以希望大家在今天能夠特別多做點功德，也就是說多念經，多修心多幫助人家。哪怕打個電話問候一下朋友，跟他們說一說，我們應該怎麼樣來對自己的身體呀生活，對人生來負責，讓他們明白就可以了。所以今天師父繼續在空中跟大家講一講，我們有時候聽經的問題。
大家知道，聽經是什麼呢？比方說有兩種，一種是人家經常念出聲，念出聲之後，一個人他在邊上聽，這樣的話你能夠字字句句聽得很清楚，這樣的話你也會生出一種慈悲心。聽經有什麼好呢？人家在念，你在邊上也跟著她在念，心中就比較安定下來。有時候你聽不出她念什麼，但是你一看到她那種虔誠的樣子，你看見她能夠念出聲音，而且字字句句都非常的分明，你的心就能定下來了。
大家一定要明白，有時候聽經還有一個好處，就是讓你能夠都攝六根，也就是說心不往外看，不往外學。有時候能夠讓你不會對自己的心太放縱，讓你能夠明白，心應該聚集在一處，這就是為什麼師父有時候跟大家講，我們學佛，有時候自己念給自己聽都是好的。自己知道自己在念經，也是好的。就怕有些人有口無心，念出來的經文效果就不好了。所以千萬要記住，念經的時候要用心來念，就是你幫人家念小房子，你也是要用心念，因為你不幫人家用心念的話，你會比較麻煩，為什麼呢？很簡單，因為當你在給人家念小房子的時候，你是有口無心的話，實際上這些經文的力度不夠，這是第一個。第二個你自己得不到，你沒有功德的。就像打擦邊球一樣，所以一定要明白，我們用心開始做起，念經文有時候有聲音，當然在家裡，有些人在邊上，不相信的人他在聽，實際上你也能感染他。但是如果人很多，大家都在念，那麼你就不能念得太響了，因為怕影響到其他人。
學佛首先要用心，念經首先也是要用心，當你聽到人家念經、誦經的時候，他一定會產生至誠的恭敬之功德。大家不知道，恭敬人家也能有功德，就像我們看見人跟人一樣，要恭敬，恭敬他也是有功德的。因為他有誠心在裡面的，所以當一個人做任何事情，放縱自己，學佛念經隨隨便便，實際上他沒有功德，而且也不會得到一些悟性，念經千萬要用心來念。
聽眾朋友們，我們經常說，人和人要懂得愛護、幫助。當一個人在學佛當中，你要多關心她，多愛護她；當一個人在生活當中，在事業當中，你也要多鼓勵他和勉勵他。你們一定要想到，我們前世說不定是親人，我們的再前世，說不定大家都是在天上的，我們的根基又是同一個佛性，所以我們要相互幫助，相互的愛護。
當人家有求於你的時候，你要把它看成，我有功德可以幫助人家的，難道事實上不是這樣嗎？當人家有求於你的時候，你能為別人做點事，你就積累了功德。就算這個事情沒有功德，但是也是一件善事，而這件善事在你親歷親為之下，你可以念功德寶山神咒，可以把它轉換為功德。因為你做了這些善事，你才能轉換為功德。就猶如一個人在學校里上課，今天做點好事，明天做點好事，他雖然不能馬上能夠做班長，做排長，實際上長年的積累，他一定能做上學生會的主席，這就叫道理。這就是為什麼我們要累積功德，我們要累積善事，當你善事多的時候，實際上你的功德也會不斷的增長。舉個簡單例子，我們現在存點錢，我們存小錢，到以後才會有大錢。難道大錢不是由小錢存起來的嗎？等到我們存了很多錢的時候，我們才能把它換成黃金啊，黃金就這麼一小塊，然而這一小塊可以給你很多很多的善事，這就是為什麼我們要積累善事來換成功德。所以我們看見別人在求你做事求你幫助的時候，最好要親臨親為。
我們在人間有很多事情，好名而惡實，什麼意思吶？就是我們做事情的時候很需要名義，需要名字，比方說，我這個人幫你做啊，感謝你，感謝我，然後呢，這個事情不是我幫你忙，你能做成這樣嗎？等等...這個就叫好名。惡實，就是實際上你沒有幫助人家做很多事情，實際上你沒有做。這就是為什麼，很多好名而惡實。學佛的人要真正的不要名，要實實在在的去做，把自己身上這種好名惡實的習性改掉。而千萬不要為了一時做場面，不思以終生為紀念也，也就是說，我們為了撐一個場面，但是我們終生為此而紀念。什麼意思啊？就是你永遠也忘記不掉你曾經做過的一件事情。在這裡說的紀念，實際上就是記住和留念。
師父經常跟大家講，我們做任何事情，代課啦、敬神啦、好事壞事啦，都要依佛旨。依佛旨是什麼？就是依照佛菩薩的事情、想法、理念來做一些事情，叫依佛旨。我們在做喪事當中，也要念佛，很多人對這些並不了解，很多人以為做任何事情，有點名，真的幫人家做的時候呢，又不去努力。所以，這些人永遠在世界上，第一得不到人家的幫助。第二，他好名而惡實，惡實就是實際上做的事情是很兇惡的、很不好的，希望我們大家共同來戒之。
聽眾朋友們，我們經常說教育孩子，有時候因為他出生好一點，他經濟上好一點，他是富貴人家的子弟，他就享受著榮華富貴。實際上對很多的孩子來說，那是非常不好的。我們在教育孩子的時候和教育眾生的時候，我們一定要讓他們真正的明白，你今天所有的富有是你前世所修，而當你的修為結束之後，你所享用的富貴結束之後，你必定沒有功德來保護你的晚年。一旦遇到災禍，你就無以自立。也就是說，一旦碰到麻煩了，你根本沒有辦法自己能夠做很多事情。所以，很多富貴人家的子弟，要讓他們去學做人，讓他們親自操作，讓他們自己學學做人，讓他們無以自立，一定要讓他們自己去獨立的生活，獨立的去接觸社會，這樣在一旦遇到災難的時候，他就會從容不迫的去對待。
另外，有時候對孩子要讓他們親自去操作去學習、勞動。這樣的話，等他們自己在運作當中所感受到的體會，可能對他們的身心都會有健康。一個孩子整天依賴父母，這些孩子是諸念、妄念均會產生。舉個簡單例子，這個孩子如果什麼事情都是爸爸媽媽幫他想辦法解決，等到他突然之間碰到一個困難的時候，碰到一個麻煩的時候，他第一個想到的不是怎麼樣來解決這些問題，也沒有智慧來解決這些問題，他第一個想到的是我的爸爸為什麼現在不在，而我的媽媽為什麼電話打不通，他們兩個怎麼不幫我出點子？這就是我們做人要真正地愛護自己的孩子，用的方法就應該讓他們多多地去做事情，多多地去實習，去碰到那些困難，然後他們才會在困難當中學會怎麼樣來應付和對付這些困難。
這就是師父經常跟大家講的，有時候我們好的時候想不到修心的，而一旦當人碰到很多困難的時候，他就會想到要修心一樣。大家說我們人生中碰到點困難好，還是不碰到點困難好呢？當然能夠碰到困難找到正法，那是最好的。而有些人碰到了困難，找到了一些不如理如法的，那自己也找到很多的麻煩。所以真正要能夠讓自己的孩子好，讓自己能夠好，要為孩子找到一條正道，要消除孩子的妄念，要讓他們自己為自己多想想，這個就是啟發他們的本性，啟發他們本性恢復良知的根本辦法。
聽眾朋友們，大家知道，我們學習的佛法中有住持的世間法。像這些住持的世間法，它是唯論理性法。住持世間法，師父給大家解釋：要明白，就是在這個世間上，我們要學習這個佛法，要明白這個世間的佛法，我們不能單單唯有理論，我們要懂得理性。理論，就是你去明白它，去知道它。而理性就是要運用它，實踐它。住持世間法是很重要的，佛菩薩跟我們講，如果人不智誠敬，則不為說法呀。也就是說，師父現在跟大家講的就是住世世間法，就是世間怎麼樣來學習佛法，如果這個人不恭敬，他不相信不誠敬我們不要去為他說。所以，論理性法，並非誰都能夠聽得懂的，只有學佛的人，只有菩薩，那才能夠理解人間的佛法。希望大家珍惜這個好的法門，這個在末法時期才有的法門，希望大家能夠有深遠之意啊，也就是說，要想得深，看得遠，才會給你帶來學習世間法的一些智慧。很多凡夫做很多事情經常破壞正法，破壞如來正法，危害不淺！所以菩薩經常跟我們講，我們要常不輕菩薩，就是不能輕視菩薩，我們要見世眾啊，看見就要禮拜啊。所以真正學佛的人，是懂得誠心誠意來對待眾生的。
發表於 2023-12-23 20:26:36
