今天跟大家講，我們學佛人應該怎麼樣在學佛當中把自己的修心修到一個境界。這境界是什麼呢？叫「無念」。很多人說，不是要有念嗎——念念？念念到後來要無念。有念是什麼呢？就是還有念頭，「我要學佛啦，我要好好努力啦」。實際上，念到後來已經沒有念頭，叫「念念無念」。就是念經念到後來用不著你講，我就自己念了；做事情，我全部都是自己做了，因為他已經懂得了因緣法則了。所以很多學佛的人他學到最後，他完全是一種自覺。自覺是什麼？自己很覺悟了，叫自覺。我們從小老師就說 「小朋友學習要自覺一點啊，不要不自覺啊」。
所以一定要懂一個道理，就是我們不管做什麼事情，要講究心靈。心靈修到後來完全是自覺了，他已經到了一個境界，他已經完全沒有自我了。就像我們遵守交通規則一樣，看到紅燈就會停下來，看到別人走過去我們總會等著，這已經叫自覺。從來沒說「你看，我多好啊，我沒去壓人家。」實際上這個就是我們說的，已經懂得了守本分。做人也是這樣，你要守本性，守自己的原本的佛性。要懂得這個道理，你才會擁有真實的人生價值，你才會用積極的樂觀的學佛的心態去學習，去無私的奉獻。
很多人不能理解「哎呀，這些人怎麼這麼無私的奉獻吶」，很簡單了，因為這些人有高境界啊，因為他們胸懷著對眾生的愛，他們才能無私的奉獻。因為我們就是有高尚的理想，所以我們才會懂得什麼事情都是應該從自己的本源開始。本源是什麼呢？很簡單了，本源就是你的源泉，你做人的一種源泉。這種慈悲、這種熱愛生活、熱愛人生，「居然有這麼多人還需要我們度他們，哎呀，太好了」，這就是一個人的本源。
上次也跟大家講到，人的境界在不斷的上升。學小乘佛法，守紀律，聲聞——小乘、菩薩乘、然後就是大乘了。緣覺叫中乘佛教。所以像這些大家以後就懂得了，聲聞、緣覺、菩薩。菩薩是大乘，聲聞是小乘，緣覺是中乘佛教——這是一個轉折點，由小乘轉為大乘當中的一個叫中乘。所以就是一個解脫法門。每個人都要懂得，因為你擁有佛的根器，所以你才會擁有緣覺，所以你才會有獨覺。做人一個是獨覺，一個是因緣覺。你比方說，我們的自悟，自己的開悟，像獨覺；因緣覺，就是你碰到外面的一些事物之後，「哎呀，原來人啊都是靠因緣的，我現在能夠悟出這個道理」。
在《圓覺經》當中就講到，「一切眾生，欲泛如來大圓覺海」，「欲」就是欲望的「欲」，「泛」就是廣泛的「泛」，「欲泛如來大圓覺海」什麼意思呢？一切眾生啊，如果你要進入佛的大圓覺海，「先當發願勤修二障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿」，就是等到你這些業障修掉了，那麼你就可以解脫，「證得大圓覺妙莊嚴域」，「域」就是地區，所以就是圓覺。淨圓覺心就是我們說的「如來淨妙之圓覺心」。所以大家都要慢慢學的。圓覺我們說是一種覺悟，如果到了淨圓覺心，就是更高的覺悟。
很多人自己都不知道自己修的是什麼，一輩子在這個社會當中，不知道自己應該怎麼樣能夠理解佛法，怎麼樣能夠消除自己的業障。我剛才跟大家講到「二障」，兩種障礙。這「二障」指什麼呢？什麼意思呢？其實兩種障礙，兩礙就是兩種阻礙。一個是煩惱障，一個是所知障。煩惱障是什麼呢？就是不能明心見性，整天昏昏沉沉的，煩得不得了，心神不定，是煩惱障。還有一個障礙是所知障，就是知道的障礙，因為你知道了，所以你的智慧反而產生了障礙，因為你知道的不一定是對的。你認為這是對的，你不是就執著了嗎？所以障礙不就來了嗎？對不對啊？所以第二個所知障的意思就是，這個障礙已經蔽屏掉了你的智慧之心了。「知障」，你知道了之後反而有障礙了，你不知道，人家都很好。過去學佛的人就是，不知道的時候他都學的很好，等到稍微懂一點了，他開始驕傲自滿了，障礙就出來了。所以「二障」又作「二礙」，就是說煩惱和所知障對你的阻礙，因為你起了分別執著心。所以所知障和煩惱障都會讓你產生迷執，一個是我執，一個是法執。
今天跟大家講的是兩個阻礙，希望大家好好的學，破除心中的障礙和人為的障礙，我們下次節目再見。
發表於 2024-1-1 01:12:01
