今天跟大家分享一些在學佛當中應該注意的事項。我們在法界有時候是做人的行為，那麼我們怎麼樣在法界能夠用菩薩的思維在人間活著？讓自己在人間就活得好一點，活得境界高一點，活得像菩薩？
不管在人間發生什麼事情都要想到我是學佛人，我的心態必須不擾不憂、沒有紛亂，心靈沒有伸縮，就是不能有伸縮感。
所以過去在佛法當中說：一個人如果臨命終的時候，你的心中就要想到阿彌陀佛、觀世音菩薩，然後自己要安樂舍壽。安樂舍壽什麼意思呢？就是自己對自己的壽命要覺得很快樂，因為我在人間這個壽已經結束了，我應該得到的都得到了，沒有什麼可以留戀和難過的，無諸痛苦，就是沒有所有的痛苦。
而且在臨命終的時候，自己心中正念現前、心不錯亂，然後手不紛亂，足不伸縮，就是在人間，有時候我們說：躺在床上的時候手亂來亂動;足，就是腳不要伸過來升起來縮起來，一會伸直一會縮，實際上這些說的就是讓我們學佛人不管面對死亡，面對人生的一切要穩得住。
要懂得這個世界的一切並不是我們的，我們是暫居於這個世界，暫時居住在這個世界，所以學佛人要懂得暫居這個世界，就是暫時居住在這個世界上，那你就必須用菩薩的境界在這個世界上活著。
所以過去在很多的經文當中都講到：善男子，善女人。你們要明白啊，就是在這個世界上你們要懂得，雖然我居住在這個世界上，但是我必須要像菩薩一樣活著。
就像我們經常念的《心經》一樣，用《心經》來控制好自己，對不對？用《心經》來讓自己心中的無間罪得到毀滅，要讓心靈得到沉靜。所以要化解一切業障你才會即得清淨。
大家都知道《心經》能開智慧，然而《心經》就是讓人能夠看穿這個世界、想通這個世界。
在《不空羂索神咒心經》裡面曾經講過：若患一切鬼病，就是說如果你有靈性在身上，如果你念《心經》的話，它有五色線會把這個鬼綁起來的；
若患眼病，你的眼睛不好，你如果念《心經》的話，它會有般若水，你念的這個《心經》那麼這個大悲水就轉換為般若水、甘草之水，用它來洗洗眼睛你眼睛也會好起來。
學佛絕對是讓自己現身就得益的一種智慧，希望大家能夠懂得，我們的心在人間，不能讓自己來消毀自己的生命，因為很多的生命就是由自己在消磨時光，最後讓自己得不到一個佛光普照，最後讓自己沉澱，然後慢慢地沉淪。
所以學佛的人要學大自在菩薩摩訶薩，觀自在菩薩摩訶薩。所以我們在這個世界上我們都要懂的，很多事情都要靠菩薩來幫助我們，如果光靠我們自己，根本沒有辦法讓自己來離開這個苦難而得到快樂。去除一切煩惱。
就像《大悲咒》當中說：
普放淨光明，滅除痴暗冥，願救我苦厄，大悲覆一切。也就是說你願意救自己遠離這個苦難，你只有用心中的大悲才能覆蓋一切，所以人間有煩惱和很多的病，那麼怎麼辦呢？好好地念《大悲咒》。
那麼人間還有很多的這些煩惱，那麼很多的人要你去救，你怎麼辦呢？我今自皈依，你自己要皈依佛啊，自己皈依佛法僧，你這樣你才去救別人。
所以我們最慈悲的父親母親就是觀世音菩薩，我們自己好好地皈依佛法僧，然後我們會有自己的定力和願力。
人間都有三塗苦，對不對啊？三毒苦、三塗苦實際上就是三毒的苦就是三塗的苦一樣的，那麼怎麼樣讓自己來消滅這些三毒苦呢？就是需要大涅槃，大涅槃就是大開悟，真正的解脫。
當年有很多的菩薩就問釋迦牟尼佛：世尊，如此的神咒這麼好，必定吉祥。乃是過去現在未來十方諸佛大慈大悲陀羅尼印，聞此咒者，眾苦永盡，所有的苦都會沒有，常得安樂，遠離八難，得念佛定——你只要一念佛就在你的心中，你的心就會定得下來，現前見佛。
我今當說十方諸佛救護眾生，所有的菩薩都會救渡眾生，所以我們在人間其實很多的經文就是來解決我們人間的煩惱，很多的佛理就是來化解我們的冤結。
一個人如果能夠有智慧你就會慢慢地去除恐怖，去除恐怖之後，你就無恐怖故，你就不怕，沒有恐怖了；今天你去除業障，你就無業障不無故了。你今天去除煩惱就是無煩惱故。
所以我們在人間要懂得，短短的一生，我們要得大智慧，我們不是單單的在人間想要消除罪孽，而且要救渡眾生，你不能為了自己消除罪孽而到人間來活著，實際上這個境界和大乘佛法當中講的救渡眾生的精進勇猛相差的很遠，要捨己救人，用現在的話講叫捨己救人，一個人能夠捨去自己，你才能夠救渡眾生。
今天跟大家講的是我們的佛經上經常講的幾句話，讓給大家有所開悟，希望大家能夠在今後學佛道路上能夠更加精進，更加努力！
發表於 2024-1-4 20:33:56
