我們學佛人經常要講一句話，經百千劫所做業不亡。就是說經過人間的不斷地磨練和累世的積累，也就是說，百千劫，我們投胎了，又死，投胎了，又死亡。一生當中再加上很多的劫難。那麼這個累生累世的劫就叫做百千億劫。那麼為什麼會有這麼多的劫呢？因為你前世的前世、前生的前生，就是這麼輪迴，再加上這些事情，經百千劫所做業不亡。就是你不管做了多少事情，不管你投了多少胎，但是你的業障它是不會自動消除的。因為你今天的善業進入了你的八識田中，你做的惡業同樣也進入了你的八識田中。所以我們經常說，人要麼不做壞事，做了壞事，不是輕易就能消除的。希望大家要學會看問題、看事物，一定要懂得，有個業障在身上。所以因緣聚合時，果報還自受。因為你的因緣果報，自作自受。等到哪一天你已經成功了，或者等到哪一天你已經做出一些傷天害理的事，讓你的因緣果報來承受的時候，實際上你已經得到了因緣果報還自受的道理。
學佛人要懂得我們所做的一些，全部都會記錄在自己的八識田中。所以不管做什麼事情，我們經常要去懂得「聞思修」。聞就是聽聞佛法。思就是想好了、思維過了之後，你有一種佛法的境界，知道我今天將要做的事情是好是壞。當你聽聞佛法、思維佛法，你才會懂得修心，所以叫聞思修。實際上我們經常說，人要管好自己三個門。這個三個門就是身口意，要清淨。這個三門稱為身體，嘴巴還有意念。很多人說三道四，經常說別人不好。實際上身體造業，嘴巴也造業，意識也在造業。這就是我們經常跟別人說的，做人想離開這個世間的煩惱，你就必須要懂得聞思修；想離開煩惱，就必須管好自己的三門。這三個門會讓你心煩意亂。把意念管好了，你的心門才會打開。所以煩惱的時候不要去想它，這就叫出離心。
學佛做人要懂得這個世界，你種大因就會得大果；種惡因會得惡果；種善因會得善果。人在這個世界當中，每一天都被自己所做事情的因所纏住，來接受這個不能接受的這個果報。所以希望大家絕對不能種因。現在的人尤其敏感，一個眼神有時候就會種下一個不好的因。任何一個不好的東西、災難了，都會讓你得出不好的果。希望大家能夠破三界——就是欲界、色界、無色界，才能出六道，知幻妄。雖然三界在我們生活當中也是不錯的，但是也要破掉它。因為只有真正的超脫六道，你才談得上人間的福德，才能真正的用人間的福德來修成正果，來超脫六道輪迴。
我們在人間受到了輪迴之苦。師父告訴你們，人間的輪迴，就是當你有一件事情不想做，但要必須做的時候，你就開始受到輪迴之苦了。師父告訴大家，今天胃痛了，痛了，好了，吃的時候又忘記了，吃的太多，然後胃又痛了。這就是輪迴。今天夫妻吵架，吵了好了，過一段時間又來吵架，這也是輪迴。
看清事實，明理，懂得我們要脫離輪迴的人，必須要聚足福德。福德是什麼？福是自己造的，因為當你心中總想著幫助別人，布施給別人愛的時候，你是一個有福的人。德是什麼？不占別人便宜，永遠去幫助別人，這個人就會有德。這也叫福氣。人要懂得有福氣，要懂得布施。一個人不一定要布施財，但是你完全有能力可以布施一些你的真情真意、你的道德品質、可以布施給別人微笑和感情上的幫助。想求解脫，你首先要福德聚足。
在人間的煩惱當中，我們混合了八萬四千種疾病，實際上正因為人間有八萬四千種病，才會產生八萬四千種法門。因為人的煩惱太多了，多的已經數不勝數，苦的已經苦不堪言了，累的已經不想生活了，已經到極限了。所以觀世音菩薩的心靈法門應運而生。這是你們有求必應的一個法門。只有懂得怎麼樣來用菩薩的能量來轉脫自己身心的煩惱，你才會讓自己身心健康，才會擺脫折磨來改變它。
要增福增壽，實際上也就是增福德。學會放下就是真正的增福增壽。當一個人懂得放下的時候，他就懂得怎麼樣來去除雜念。師父經常跟大家講，我們做人要有德行。要有德，以德服人。有品德人才能征服別人，才能讓別人服你。如果這個人沒有道德，別人是不會服你的。你們看看，打人的人能夠打得讓別人服麼？罵人的人能夠讓別人服麼？所以以德服人，治天下，以德高為重。
希望大家學佛就是要學佛的真諦、學佛的真正的進步人生，解決人間淨土問題。希望大家一定要努力地學，真正地把學佛的功德用在自己本性當中，你就會積善積德，你就會給自己帶來人生最大的快樂。
發表於 2024-1-6 07:06:54
