各位佛友們，今天特別高興，因為我們每年的農曆二月初八，是我們的偉大的釋迦牟尼佛的出家日，那麼二月十五，又是釋迦牟尼佛的涅槃日，所以在這個非常有意義的日子裡，給大家開示《白話佛法》。那麼在《白話佛法》開始之前，師父跟大家簡單地介紹一下，我們偉大的佛陀，釋迦牟尼佛實際上他還有一個名字，叫「能仁寂寞」，實際上就是釋迦族的聖人，叫「能仁寂寞」。
佛陀在根據佛經記載，在19歲的時候，他有感於人世生老病死的諸多的苦惱，他捨棄了王位，求離苦之道 出家修行，後來成就無上正等正覺。我們偉大的世尊在弘法49年示寂，也就是說 佛陀在80歲的時候，就是公元前五四三年涅槃，佛陀 釋迦牟尼佛他誕生於兩千五百多年前的古印度，相傳佛陀降生前，他是一個很高的菩薩，他的名字尊稱為「一生補處菩薩」。「一生補處菩薩」是我們佛陀的前生。他住在哪裡呢？住在兜率天的內院，以因緣成熟而降生於迦毗羅衛國，他的父親是國王淨飯王，摩耶夫人在太子出生後的七天就去世了，由他的姨母摩訶波闍波提夫人把佛陀養育成人。
釋迦牟尼佛太子當時天資聰穎，從小通達五明、四吠陀，並且相貌英俊偉大，具足三十二相 八十種好無人能及，我曾經給你們講過，佛陀的三十二相和八十種好，但是你們可能還不了解，這個「五明」「四吠陀」是什麼，待會兒我先簡單介紹完之後，把天生就通達「五明」「四吠陀」
17歲的時候，佛陀娶了表妹耶輸陀羅為妃子，出家前生下了兒子羅睺羅，雖然太子的貴族生活優裕而且舒適，但因觀察到社會的貧富懸殊，和那種四姓階級的不平等，又有眾生之間相互的爭鬥，佛陀又有感於人有生老病死的苦難，所以人生的無常，他於是生起出家求解脫的心，願想解脫自己。
終於在19歲那年的二月初八，夜出宮門，出家修道，當然在史典上記載也有說是29歲，後來我們學佛的眾生，將每年的農曆二月初八，作為釋迦牟尼佛的出家日。各個廟宇、大寺廟都舉行相應的法會，佛家中就是廣做功德，利用這個好日子，回向祈願一切有情眾生離苦得樂，究竟圓滿地去祈願佛日增輝。
佛日增輝，就是佛的這天增加更多的光輝，所以為什麼讓你們在凡是佛的日子，念經可以多念一點，增加你們的輝煌的佛性，正法久住、國泰民安、眾生解脫。所以佛陀一生弘化度眾無數，他也受到當時的一些外道的一些迫害，各種的災難都有。根據佛經《佛說興起行經》記載：佛陀歷經孫陀利謗佛、戰遮女系盆誣陷，這好像就是有一個女的，肚子裡弄了一個盆子，用繩子扎住，她就跑過去，就陷害佛陀，說誹謗佛陀，假裝懷孕，說這孩子是佛陀的，沒想到盆子沒紮緊，當場就掉下來了、露餡了，還有奢彌跋謗佛、以及被木槍刺腳、被擲出的石頭砸出血，和食馬麥、受苦行、患頭痛、患背痛、患骨節疼痛，十次的災難。
其實佛陀他的真身就是法身，法身無有生滅，佛陀為了眾生才應現這些災難，主要是讓眾生能夠知道業報不失，令眾生要對自己的因果產生畏怖之心。就是害怕，不要再留戀有色之身，能夠斷惡行善、永恆法身，所以佛陀每一個行為，他都是為了救度我們，在佛陀說法49年，到了80歲，佛陀仍然孜孜不倦帶著弟子四處地去行化傳教，臨到涅槃的時候，仍然佛陀不舍眾生，他在要涅槃之前，他還接受了一位100多歲的外道，叫須跋陀羅，成為他最後的一個弟子，所以我們過去講叫「關門弟子」。
佛陀進入涅槃，雖然弟子們悲痛不已，但是佛陀就教導他們說：「你們要佛陀永久住於世間，這是違背法性的自然規則，佛陀是宇宙真理的示現者，不能違背法性。「佛陀曾經開示他的弟子說：「如果你們不能依照我的教言而行，即使我活了千萬年，於汝何用？如果你們能依教奉行，亦如我永久住世，你們要堅定信仰、皈依法，依法而行，不皈依其他，你們要精進修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子。「
佛陀明示弟子不要傷心，因為天地萬物有生就會有滅，人有生就會有死，合會必然有別離，這是無常真理的定律。所以佛陀的一生給我們帶來了佛法，讓我們後人到今天都在受益，剛才前面有跟大家講了，佛陀一生出來就能夠有五明，那麼我給大家簡單地講一下五明：
第一是聲明，聲音的聲，明，所以現在很多這個文化上說我聲明。實際上聲明，就是我用自己的聲音來明白來解釋很多事情，就是通達、皆悉、明了，就是聲明。實際上指的就是現在的，用語言聲音來證明，來明了一些事情。第二 叫因明，因是因果的因，明白的明，因是什麼？佛法界講：萬法生起之因，所有的事情它的因種下了，它就會有因產生。因就是我們說的地、水、火、風，萬法之因。明是什麼？明白，我們明白了這個世界，是因為萬法生起之因，它有這個因果的了，所以這個因知道了，你就明白了。
第二，叫因明，第三 ，叫醫方明。醫生的醫，方法的方，明白的明。醫方明是什麼呢？就是醫治我們人類心靈的方法，你看，我們人會生病，對不對？比方說我們有種種病患，我們有癲癇、蟲毒、四大不調，gui神詛咒，寒熱諸病，你要理解怎麼樣來治療它，所以就是說對治各種病患的方法，就是醫學上要治療的方法，叫醫方明。
第四，工巧明，工巧明，工就是我們說古時候的一些手工業。工巧明，巧，就是巧妙，所以這個世間有很多的農工商學，一切它都有它的一個巧妙之處。佛陀呢從小就知道這些巧妙的方法，工巧明。
第五，是內明，內就是內心的內，明就是明白的明，就是佛法對自己內心的一種教化和教育。比方說你要持戒，你要以禪定來消除你內心的散亂，你要用智慧來治癒你的愚痴，你如果腦子裡有污染了、有邪念了，你一定要有一個內在的方法來對治它。所以一切法門學習佛法不能懈怠，內心才會明白。
這就是佛陀從小就知道的五明，剛剛跟大家講了，其實我覺得你們有的時候也有至少有一明兩明吧，自己做錯事情知道懺悔，這就是明白啊，對治它啊對不對？有的時候知道：哎喲，我說錯話了，內心明白了對不對？要內明，一個人不能說做錯事情還不承認，還要死倔，還要找各種理由，那你是錯上加錯。
那麼五明實際上就是佛教的三學當中的「慧」學，智慧。我想問問你們佛教的三學是什麼？戒 定 慧 三學，所以智慧是非常重要的。所以慧，其中之一說聞所成慧。聞所，你聽聞了佛法了你就會擁有了這個智慧，聞聽佛法其實智慧還有兩種：
第一：剛剛說聞所成慧，你聽到了之後，你運用它成為一種智慧，還有一種叫思所成慧，聞所成慧。你這個人一聽到這個事情，你就知道用什麼方法來解決了。思所成慧，思維的思，是經過你思慮。深層地思慮這個條理，明理之後得到的智慧，這就是經過思維的結果得到的智慧，就叫思所成慧。
一個是聞所成慧，那麼還有一個三，叫修所成慧，一個人的智慧怎麼有的呢?還要靠你的修心,你修心修得好了,成為一種智慧了那麼是你修習禪定。由定生慧，得到證悟的智慧，大家知道了啊三種慧，所以真正的有智慧的人他不怕人間的煩惱的，一有煩惱他的智慧就生出來，他就能夠解決很多問題。而沒有智慧的人天天在痛苦當中，所以要想息滅自己心中的愚痴和病毒，必須要有智慧。
所以，菩薩就是讓我們知道，在這個世界上要有很多很多的智慧才能解決，剛剛講到佛陀懂得四韋陀（四吠陀），那麼這裡只能簡單地跟大家講一講，其實是古印度婆羅門教的四種根本的聖典，所以佛陀生出來沒多久他的內心實際上已經充滿著智慧。
他對四韋陀（四吠陀）他都懂的，四韋陀（四吠陀）就是對自然環境，日月風向，對神靈的一些理解、道德的一種性質、這些他都懂。師父就跟你們講，接下來師父想跟你們講，佛陀在正覺以後，就是覺悟之後，他想起：「哎呀，我已經明白了人生的道理。我應該去救度眾生啊，這是大事的因緣啊！」
佛陀想救度眾生他自己想，但我證悟的真理，和世界上的人錯見所見就是錯覺所見，相違背的，不一樣的。世人所沉迷的快樂，你看人間：「哎呀 吃喝玩樂，吃喝玩樂的時候，佛陀說，我了知是苦的根源，但是世人所求取的五欲六塵，這種欲望吃喝玩樂，我要這個，我要那個，什麼都滿足。佛陀說，我了知是不實在的。
那是不實在，因為沒有一個你得到的東西是永久的，佛陀說，我所證悟的真如實相，佛陀明白的這個世界的真如實相是世間的真理，但人呢，卻不能相信。人們不相信啊，佛陀跟大家講：哎呀，這個世界是空的啊，他說：啊 我房子是假的嗎？不是空的，是真的啊，他們不能了悟這個實相，佛陀告訴人都會變化，無常都會隨著我們的時間，而很快地就到來。但是 沒有啊，很好啊，就這樣。
所以佛陀說，我所正知正覺與世人的偏邪私慾，都是相違的，就是跟人想的東西都不一樣，所以為什麼法師能夠舍下，自己的一切私慾，能夠成就道果，而我們人就不容易舍下，自己的名聞利養，我們人天天想要很多東西。
所以佛陀說：「我所正知正覺的與世人的偏邪、私慾，都是相違的。不一樣的，一切眾生都是沉淪在貪瞋邪見的深淵當中，就是佛陀告訴我們，我們人在這個世界上，每一天的吃喝玩樂沉迷在這個裡邊，實際上就是浪費時間。
因為這一切都是不實在的，它很快就會離你而去，佛陀心想怎麼樣能夠了解，讓他們了解這甚深的微妙的解脫真理?有很多的經文當中寫到這裡,後面一句就不寫了,但是事實上在這個後面,佛陀還有一句話:「我還是涅槃吧。
佛陀就是說，看到這個世界上沒辦法救啊，這麼可憐的人啊，都不一樣的。你這麼想，他那麼想，他那麼想，你這麼想，你認為的幸福，他認為的痛苦，人所認為的幸福，佛陀知道這都是無常給我們帶來的痛苦啊。
所以佛陀說，我還是涅槃吧。實際上佛陀不是逃脫，佛陀是：「唉 我還是自己能夠明白這些道理，我就涅槃。「這時候天空出現了大梵天神，很高的一個天神向佛陀敬禮祈求，所以現在人家說：「敬禮，實際上敬禮就是過去說大的神啊、大的仙啊，跟菩薩尊敬地行禮，叫敬禮。大梵天神就向佛陀敬禮祈求說：」佛陀，若無佛陀的真理之光世間將永遠黑暗，若無佛陀的法雨甘露，眾生將無法解脫。請求佛陀本著救世的大願，傳播法音，讓迷途的眾生早日回頭登上覺岸。「
佛陀一聽，歡喜地接受天神的勸請，打消了涅槃的意念，而以一生的光陰度化著我們有緣的眾生。所以由此可知，我們聽到過一句話：「佛出世為一大事因緣」。大家都聽到過這句話，佛的出世為了一個大事情的因緣而來，就是為了使一切眾生的：開 示 悟 入
就是讓我們眾生能夠解開自己心中的結，能夠示現我們的佛性，能夠悟 開悟我們的佛性，然後進入我們的佛的知見，使眾生破除無明煩惱，能夠擁有這個眾德，就是使每一個人都擁有，佛性本來擁有的道德，因為現在的人都沒有很多的道德品質，所以為什麼會有這麼多人犯罪，就是道德問題所以離苦得樂，所以佛陀一生為眾生說法，隨緣度化，他不選擇對象、不分貴賤，到處去普灑甘露法雨，走到哪裡慈悲到哪裡，滋潤著眾生枯乾的心田。
在這裡，佛陀一生除了講解《華嚴經》、《阿含經》《方等經》、佛陀講解《華嚴經》是二十一天，《阿含經》是講了十二年，《方等經》講了是八年，《般若經》講了二十二年，《法華經》《涅槃經》共八年，這都是大法會上來宣講的，那麼佛陀私下的對眾生的教誨，和對弟子的無數次的感化，教誨他們那是多得不得了。
我相信你們都知道，為愚鈍的周利槃陀伽說拂塵除垢，這個故事你們都聽過對不對『？為擔糞的、就是挑大糞的尼提開示，佛教法平等，四姓皆可得救，容許尼提出家，為刻苦修行的聞二百億指示，修行猶如彈琴、使他安心修道。佛陀還為調馬師、還為鴦崛摩羅開導迷津還為gui子母說愛子法，還有為阿闍世王的大臣雨勢說七不退法，很多很多、還為須達長者的兒媳說夫婦之道，佛陀的教示猶如苦海中的法船，接引眾生，從生死的此岸到達涅槃的彼岸以見佛陀的慈悲。
在今天的佛陀的紀念日上，讓我們懷念這位偉大的佛陀，讓我們好好地學佛修心沿著佛陀救度眾生的這個佛道，繼續努力地修行修心，繼續地為救度這個世界的有緣眾生而貢獻自己的力量，也對得起我們的偉大的佛陀。
謝謝大家！
發表於 2023-3-26 23:03:05