我們今天繼續講《白話佛法》。
學佛人要說佛陀的佛言，行佛陀的佛道，學佛陀的教義。佛陀留下很多的無價之寶，告訴我們修行之重，必先克其劣行：每個人學佛，首先要克制自己的劣根性和在五欲六塵中所染著的東西。要常存悔心：經常心中要有悔意，「我過去做了很多錯事，我對不起自己的父母親、曾經幫助過我的同學、師長」。多存善心、善念，因為善心和善念就是一個引導著你語言、行為能夠行善的根據。多行善念和善心之後，你會有善願發出。有善願的人，就會嚴於律己，也就是說自己能夠守戒。有願力的人說「今天要做一個好孩子」，那他就不會亂來；「我今天要做一個善良的人」，那就不會去忌妒別人，去貪瞋痴慢疑。你心裡的智慧才能明亮——心智才明，前程乃暢，就非常順暢。
如果修行的人只顧自己，我行我素，慢無他人（就是傲慢，心中、眼中沒有他人），貢高我慢，就不能明法正身——你心中不能知道什麼是正能量、正法，也不能有正確的身體行為，所以這一輩子可能就會斷送慧命。怎樣能夠到佛之彼國去？很多人沒有慧命，根本不知道怎樣能夠到西方極樂世界，因為當他們要修心的時候，會有諸多的魔障，所以必定要堅其道心，意志堅強，學會勇於承受，能夠擔重任於身——要救度眾生，弘法利生。
不要被人間的五濁惡世所纏擾，因為在這個世界上很容易被五濁惡世所染著。過去說「染塵所染」，就是這種灰塵會使你染著。那麼怎樣能夠讓自己不被這些五欲六塵所染？就是要以佛之正氣來護及其身，要用佛法的正氣、正能量，永遠不要生出傷害別人的思維和念頭，不要生出忌妒別人的意念和思維，這樣的人就敢於擔當，浩然正氣，再兇猛的波濤能奈我何？很多人為什麼能夠在非常惡劣的環境中繼續學好佛？自古以來很多高僧大德，他們能夠明心見性，無論周圍發生什麼，無論心中產生了多少魔障，都有能力去克服它，所以不會成為無明之眾，否則你就會成為一個無明之眾。所以修心最難超越的就是心中的魔障，心中的魔障就是心中的障礙，就是《心經》裡講的罣礙心。如果有罣礙心，什麼都放不下，什麼都罣在心中。所以一個人要有正氣、正法、正信、正念，才能克服這一切。你們要好好地學習佛法，救度眾生；能夠修行之精，就是修行的經典。希望大家能夠懂得，觀世音菩薩傳授我們這個正法，就是改變我們的心靈，上至天、中至人間、下至地府，能夠救度萬劫之身悲苦中度。
所以不應該去想太多，不應該放不下。一個學佛的人要胸闊如海，坦然正法。什麼是「正」？能夠用菩薩的正法來對照自己，在法界中能夠接人間天地之浩然正氣，廣度有緣，悲愍無明眾生，這些都是以最愛之情來感化眾多的有緣眾生。我們要真心地幫助眾生，來改變他們，去憐愍他們，去感動他們，這樣才真正地顯示出我們佛之本性，逾越自我，大愛無疆。
有時候碰到很多難度的無明之眾，我們要動之以情，施之以禮，表法最重。「佛法僧」三寶，為什麼稱「法師」為一個「寶」，就是表法。眾生因為在人間，人之有情，殊不知不能被人之感情所染，否則就進入紅塵感情之中。我們學佛要有信心，要清淨慈悲，要用菩薩的大愛之身與天地同寬，以寬厚待人，以善為本，人心皈依，這樣才能救脫更多的苦難眾生。
我們學佛不但自己要解脫，也要幫更多的苦難眾生解脫。我們無始劫以來有很多業障和靈性在身，造成我們修心困難重重，這些困難造成很多人的懈怠、無明，造成很多人的貪心，由貪心慢慢地轉為瞋恨心，由瞋恨心慢慢地轉為愚痴心，而這些本身皆是唯心所造，每一個貪心、每一個念頭，善惡都是心。所以要善念長存，善願永存，長存在自己的心中，要斬斷人間的五欲六塵。
佛陀曾經告訴我們，眾之欲望，如水火之毒殆盡其生命。佛陀的意思就是告訴我們，我們眾生活在人間，欲望就像水和火一樣，能夠燒著我們，能夠把我們的生命燒光，燒到我們生命結束，水把我們淹死，火把我們燒死，因為我們在欲望中出不來。所以修心的人要善惡分明，恆常常思己過。一念善越雲霄，一念惡墮九泉，妄念、欲望、慾念、貪念，還有愛念、恨念……我們一定要越過所有的障礙，越過罪孽——佛陀說，這樣我們才近於佛之彼國也。
所修的人要真修實修，做人要坦蕩。佛陀、觀世音菩薩、所有的龍天護法，都會保護我們這些精修之眾。佛把我們視為佛中之寶，因為修行的人，菩薩、佛常常在觀照我們，時時地在觀望著我們，他們用佛光在護佑著我們。觀世音菩薩慈悲所有的孩子，無時無刻不來觀照我們。我們學佛的人雖然因緣不同，感官略有差別，有的人有感應，有的人感應差一點，但我們要懂得常感念善舉，多圓眾生，就是我們經常要感恩自己和別人所做的任何善舉、行為，多多地包容、圓融眾生，我們才能回到光明的佛之大道，破迷開悟，離苦得樂。
因為我們過去種下了無明的因，所以輪迴為人，學佛人學到後來就要修回本源。我們要無債無業，才能變得輕一些，才能趕上法船。修心，很多人講究修哪一個法門，不管修哪一個法門，不管跟著哪一尊菩薩或佛，他的法你只要能夠融入其中，只要能夠得到法味，提升和淨化自己的心靈，你就是在慢慢地往前走，一步一個腳印地在接近你的本源。我們真正的解脫之道，就是要用自己的定和智慧。凡是一個人能夠定得下來，那這個人就擁有了佛法的智慧，所以定能生慧。
要時時刻刻關閉你的「六賊」眼耳鼻舌身意，把你的「五蘊」色受想行識、貪瞋痴慢疑要全部修掉。修心就是要全部修掉我們身上那些人間的貪瞋痴慢疑，清除我們心中的雜念，保持我們心中的淨念（乾淨的念頭），我們的精氣神才會合一，天地人才會在心中合一，元神（佛的本源）才會被激活；活在這個世界上神清氣爽，有目標地修，你一定會解脫這個世界的紅塵煩惱，走進佛的光明大道。
在佛經上說「干慧辯者口疲，大智體了心泰」。其實在佛經上，「干慧」就是一種思維和念頭，一種見解。干慧辯者口疲，也就是說，我們做人要正確地見解、正確地思維，不要去耍小聰明，不要認為自己的見解是正確的，不要玩弄口舌是非，很多人講話總喜歡「歪理十八條」。言語說得好的話，道興，佛道就興旺；言語說得不好叫「言語道斷」，言語道斷的話就「心行處滅」，也就是說你心裡的行為這個地方，好的佛法佛道就被你滅掉了。你自己要證悟，要正確地來領悟，你用這種辯才，無論怎麼想、怎麼辯、怎麼說，心中不正，講出來的一定不是真道。所以有大智慧的人「體了心泰」，就是說有大智慧的人，能夠了解自己和了解別人的心態。
發表於 2023-3-29 20:04:03
