為什麼法師以身示表？他給別人帶來的是莊嚴，他到哪裡，別人就會講話輕一點，就會顯示出自己的莊嚴相，就不會在法師面前亂講笑話，這就是一種感染力。情緒的感染力有時候會增強。怎麼增強的？很多高僧大德的演說，他們也是用真實的感情才能感染別人。很多高僧大德的演說為什麼能夠說得好？並不是靠一種技巧，而是靠內心那種實在的情感——他著急，他希望大家都學佛，他知道佛法好，念經能夠讓別人改變，這種真能量和正能量都能夠感染別人。當我們真正遇到難過的事情的時候，怕身邊的人擔心或是出於其他的顧慮，那時我們不會用真誠的心，「哎呀，我家裡的事情不要給他知道，知道很難為情的」，會假裝很開心，「沒有啊，很好啊」。你這種虛假的情緒就不會傳染給別人，因為別人知道，別人不會因為你說幾句話就相信你，你就不能把正能量傳達給他。
師父讓你們度人的時候，跟別人說真話，用自己內心真實的體會去感染別人，傳達自己對佛真心的感恩。有的人虛情假意，並不會讓對方感到真正的愉悅和開心，不可能的。你跟他講假話，「哎呀，你真好，我一看你，越活越年輕，你怎麼這麼年輕」，他知道「我不年輕了，不是說我年輕我就年輕的」，因為你說的是假話，不能感染他；只有真話，有些人講話，「你看看我們都老了，你也老了，我也老了，但是我們的精神很好，我們學佛啊」，你看，感染力來了吧？除非你自己發自內心真正地開心和歡喜，否則對於激活他人的情緒毫無意義。你看很多演說家在演說的時候講了半天，別人打瞌睡，為什麼？他講的都是自己要講的，而不是別人要聽的。
一個好的度人的人，大慈大悲、能夠弘揚佛法的人，他講的不是自己，他講的是別人的心聲，因為他心中裝滿了眾生，而不是充滿著自私心，「我要把這件事情推銷出去，我要把這件事情說明白」，而是想到別人會有什麼想法，眾生希望得到什麼，他才說什麼，這樣才能激活別人的情緒。所以從心理學上講，如果你確實遇到了煩惱的事情，還不如直接將負面的感情說清楚，就直接跟別人講「我今天碰到煩惱了，我很不開心」，別人還能幫助你；如果你強顏歡笑，表面笑嘻嘻的，其實心中很苦，還要跟別人、跟自己的親戚和朋友說「我真的很好，雖然這件事情發生了，其實我也很想得開，我……」，你所說的話，讓人臨時感受的那種虛假的歡樂，不會給別人帶來任何一點快樂。
師父告訴你們，學佛人有時候要學會用自己的心去體驗和體會別人，你會獲得無上的智慧。多行善，你一定會有智慧的。師父叫大家多行善，福報自然增加。你的福怎麼來的？福氣怎麼會在你身上的？因為你多行善。你幫助別人，你能吃什麼虧？你多做一點事情，你會損失什麼？你得到的是福報。行善再加上修戒定慧，就擁有了福的種子。很多人的福氣怎麼來的？一個是行善，一個是能夠守戒，而且能夠定得下來，碰到事情有智慧，你福的種子就種了下去。記住了，種下去福的種子，很快就會增長出來。
大家知道什麼叫定業？算命給你算出來的就叫定業——定數。我們的定業很難滅掉，我們在人間很多都是劫數、定業。雖然我們有時候定業很大，但是菩薩告訴我們，就算有定業，該你死、該你生病、該你倒霉，你照樣可以轉換，因為學佛的人有了善念，有了善根，我們種下了無量福的種子，我們會轉惡為善，轉識成智。多修十善業，多懺悔，可以轉換定業。一個人就算有業，你也可以轉換，不要害怕。就像一個人，就算生病了，好好地配合治療，也會好的。行善事，自己經常要想「我要生起善心」。你想轉運嗎？請你生起你的善心，請你生起你的慈悲心，不要去想得太多，眾善奉行，多幫助別人，菩薩都看得見的。人間雜念不要去想得太多，有些人幫別人的時候經常想自己「會不會他的業障到我的身上？會不會我幫他背？」你要救人，你就好好地付出，菩薩會幫助你。你發菩提心，菩薩會更慈悲地加持你。行善也是要用智慧的，很多人一輩子行善，最後成為一個大善人，他並不能成為菩薩，並沒有功德，因為他沒有加上他的智慧。
我們做人也好，學佛也好，第一，要行善，第二，要有念經行願的願力，否則會傷及自己。救人要能夠讓自己生出慈悲心，生出慈悲心之後，菩提心也會自然生出。很多人問師父，菩提心和慈悲心有什麼區別？你們告訴師父，有區別嗎？一定有。慈悲心是菩提心的基礎，一個人要有菩提心，必須要有慈悲心。你不慈悲，哪能發起菩提心呢？有慈悲心，要度眾生，只有成佛才能有能力去度眾生，所以當下你要發起成佛成道的決心，就要先擁有菩提心。所以大乘佛法把菩提心作為動力，才會修戒定慧，六度萬行，最終修成圓滿的佛果。在你修成佛的這條路上充滿著菩提心，因為沒有菩提心的願力，沒有大慈大悲心的基礎，沒有悲愍一切眾生的願力，你是修不出菩提心的。我們經常說廣發菩提心。菩提心是什麼？它有兩大要素：一個是悲，還有一個是智慧。菩提心是大慈大悲大乘佛法的根本。
師父跟大家簡單地講一講，慈悲和智慧這兩個條件缺一不可，才能擁有菩提心。為利益眾生而成佛，這句話就包含了慈悲。如果一個人不能利益眾生，他就沒有慈悲心和智慧兩層含義。所以我們成佛的目的一定要清楚，我們是為了利益眾生，而不僅僅是為了自己成佛，我們也不是為了自己的安樂，為別人想就叫慈悲。如果我們離開了眾生，我們就丟舍了悲心，我們就等於捨去了佛果，就是沒有智慧。利益眾生就是要想到，我擁有慈悲和智慧去救度一切眾生，讓眾生離苦得樂。擁有菩提心和慈悲心，我才能得到佛果，才能學會布施、持戒、安忍。所以真正有智慧的人，修心要學會修實修，實修就是道場。
證悟空性就是我們非常珍貴的無上菩提心。為什麼學佛人經常說要證得無上菩提心？其實《金剛經》說「無所住而生其心」，這個境界就是菩提心。你做什麼事情都沒有利益，都沒有想法，不為什麼而去做，就是一種慈悲心——無緣大慈的慈悲心。無所住與慈悲結合的境界，那就是菩提心。《金剛經》中講到這一點，就是讓我們懂得，要學無上正等正覺，就是要學菩提心。如果我們只能無所住而沒有慈悲心，那你可能就是學的小乘的獨覺士；如果你只有慈悲心而不能無所住，那你就是世俗的有為法。所以學佛人要懂得，有目的地去求，有目的地去做，就會跟慈悲離得比較遠。要無所住心，要無緣大慈，要為了眾生而能獻出自己寶貴的時間，包括自己的一切，這樣才有真正的慈悲心，才能成就心中的菩提心。
師父希望大家一定要懂得，我們學佛做人多行善，福報自然就增加得快，所以做善事也是最重要的，要歡喜地去做。很多人做善事，一般都是「哎呀，我要做點功德了」，要非常歡喜——我今天拖地板拖得非常開心；我今天念經念得非常法喜；我今天聽課，覺得無上的菩提心在心中，因為我學了更多，我可以救度更多的有緣眾生。只要你把這個思維——大乘佛法這種慈悲心的思維展開了，展開得多高多遠，那你就是無量無邊，就擁有了無量無邊的功德。
很多人不知道什麼叫功德，一個善事可以成為一個功德，同樣，一個人做了一件很大的善事，它也會變成福德。這就是你的境界用有所住心去做還是無所住心去做，這就是我們人心一個最根本的基礎。希望大家的菩提心自然地生出，不為功德去做，懂得放下，做了就放下，不去斤斤計較人間的煩惱，體悟人生無我的境界，這就是你學佛的基礎。
發表於 2023-3-30 09:46:14
