真正的修行人，眼睛會向內觀，觀內心的修持，觀起心動念的改變，觀修行境界的提升。其實，學佛的過程就是一個舍的過程，這個過程也是一個開悟的過程。沒有開悟的人，他不懂得舍即是得，所以很多人只知道索取，不懂得布施，猶如很多人一樣，把人間的物質看得很重。有的人把錢看得比命還要重要，你讓他拿點錢出來放生，跟要他半條命似的，這種人就是不開智慧。當讓你們選擇要錢還是要命的時候，想一想，到底是錢重要還是命重要？一個災難出現，你是不是要放生？放生能幫助你化解掉災難，放生能夠消災延壽，放生能夠消災吉祥，你捨得放生，救了眾生的性命，自己能夠因施財放生而逢凶化吉，這就是人間講的拿錢消災，所以你們要懂啊。中華傳統文化中也講到，「捨得，捨得，有舍才有得」，舍下欲望，獲得智慧，舍下的越多，獲得的就越多。
修心的過程就是開悟的過程，開悟的過程就是放下的過程。師父講到這裡，你們好好想一想，你們有多少人能夠做到？學佛一定要舍下利慾之心，什麼是利慾之心？比方說，你拼命做法布施，無念而為，不為功德，你反而功德很大，你法布施就是為了讓更多人看到、學到，你是為了救人而法布施，你沒有著相功德，這樣的心境，功德無量啊。師父告訴你們，此種無念而為的心，發心救人的法布施，功德是無量的。我們做真正的修行人，就要去除名聞利養的心，任何的欲望之心都不能有。何為真正有修為的人？有修為的人不在乎自己做了多少功德，不在乎個人的得失，一心一意修持內心，專注自己的修行境界，無為而修，沒有一絲一毫的個人利慾之心，這是有修行的人。
師父今天講了兩種修行的次第，一個是真正的修行人，一個是有修為的人，你們要好好聽。比方說，你還在為師父曾經對你肯定的一個事情，在心中沾沾自喜，並跟身邊其他人宣揚，認為自己怎麼樣，怎麼樣，讓別人高看你一眼，使你內心感到了滿足，這就是一種利慾之心。有欲望才會有高調的行為，這本身已經是有名聞利養的心，這種人不是真修之人。真修之人，不會在意別人怎麼看自己；真修的人，更不會著相名聞利養；真修之人，不會沒有智慧。往往越是那些非真修實修的人，喜歡讓自己出風頭，「你看，師父講我這個做得好」，好了，功德漏掉了。你要知道佛法不是人間的東西，你們每天的起心動念皆是當下的修行狀態，所以你們每個人修得怎麼樣，你們心裡非常清楚，三佛也看得非常清楚，師父也非常清楚你們的修行境界。
師父現在跟你們講話非常地謹慎，因為很多人沒有開悟，不具備一定的佛法智慧，他很容易盯著師父某個時間段講的話不放。比方說，師父講你們哪個佛友修得好，念的小房子金光閃閃，沒有智慧的人，他就會一直盯著這幾句話，一年後、兩年後，甚至更長的時間，「師父以前講過他念的小房子金光閃閃」。他會一直好下去的？你們要有智慧啊，師父講的他修行好，或者講他小房子念得好，是指他當下的，並不代表他永遠修得好，並不代表他小房子永遠念得好，你們要聽得懂啊。師父曾經講過一個人是正的，後來呢？所有師父身邊曾經的人，就以為那個人一直是正的，選擇相信他，最後呢？全部偏掉了呀。他們靠什麼來證明師父的佛號是假的？他們靠身邊一個師父曾經講他是正的、有一點點神通的人，最後完全偏掉了。名聞利養障住佛性，他連師父的佛號都敢否認掉，你們想想看，他還是正的嗎？
所以，師父希望你們要開開智慧啊，這個世界上沒有一成不變的事物，師父希望你們要懂點事情了，學佛人不能這麼沒有智慧的。師父今天講他修得好，不等於他明天也修得好；師父以前講他是正的，不等於他現在也是正的。在圖騰節目中，你們經常聽到師父講，哪個佛友組合念得好，哪個佛友組合念得不好，他這個月組合念得好，不等於他下個月組合也能念得好；他這個月組合念得不好，不等於他下個月的組合也念得不好。你們要知道，在這個世界上，凡事沒有一定的，沒有完全是肯定的。每個人的修行境界都會有好有壞，好了會變壞，壞了會變好。去年修得不好的人，不等於人家今年也修得不好；今年修得好的人，不等於他明年也能修得好。所以，凡事沒有完全一定是怎樣的。
有的人喜歡修表面，師父講他法布施好，他馬上到處轉發，生怕別人不知道，這種利慾之心不可有啊。希望你們大家學佛修行以慧命為重，表面的東西不能做，更不能覆藏自己的名聞利養的心理。師父本身是一個非常真實的人，也希望你們跟著師父學習佛法的人能夠越修越真實。佛法界講返璞歸真，我們修到後面就是要像孩子一樣乾淨和純真。
發表於 2024-3-10 22:10:08
