佛友問：師父，您好，第一個讓您幫忙解一個夢境。（好，請講。）嗯，感恩師父。前一段時間，弟子夢到恩師南無大悲普光功德山佛，當時身邊還有其他師兄也在。師父當時是坐在旁邊椅子上，我當時在夢裡邊想著要趕緊看有什麼不明白的不懂的想問師父，覺得好不容易跟師父在一起，當時翻本子的時候就是沒有看到我所要問的問題，我就心裡在想，怎麼沒有問題呢？請師父慈悲解夢。
師父答：你想問問題，但是實際上是找不到問題要問，是不是？（對。）迷茫的狀態，迷茫啊。（嗯，請師父慈悲點化弟子。）就是在修行上，你的心沒有方向。（嗯。）你在現實中也是這種的，完全沒有方向性的，不知道自己到底該怎麼修，其實講到底你自己還是沒有信心。（嗯。）很迷茫。沒有信心其實是因為什麼？對佛法不懂，最根本的原因還是不懂佛法。
其實，法音裡面講得很精彩，像昨天的法音開示，今天有這個機緣，師父就跟你講那麼幾句，好吧？（嗯。）像昨天法音裡面，其實普光功德山佛講得很精彩，我們學佛人修心一定是先修心，通過修心才能夠覺悟自醒。你如果不修心的話，大家都是只做表面的，我天天念經，但是還是很執著人間的事情，那麼這種不屬於真正的修心。沒有真正的修心，很難讓自己開悟，你能聽得懂嗎？聽不懂啦？（聽懂了……）聽不懂啊？你應該是聽不懂的。講到底就是我們學佛一定要重視自己的修心，讓自己自心從佛法中一點一滴地領悟佛講的真諦。那麼怎麼領悟呢？比如說白話佛法裡面以前講得很多，我們在人間，我們在生活中、在工作中、在自己所有的緣分當中，我們應該是以什麼心來面對？我們是應該以一個學佛人的心態來面對，那麼學佛人我們就是學的菩薩心。在面對人間的一切人和事物的時候，我們應該有一個隨緣的心，不應該執著，因為一旦有執著某個事物或者某個人，馬上就會陷入痛苦和煩惱的當中。
很多人只知道我們應該這麼做，但是在現實中大家很難做到。面對一個事情出現以後，他馬上沒有想到我是學佛人，我正在修，這個境界出現了，這個對境出現了就是來修煉我的心，很多人不會這麼想。一個事情出現在眼前，他馬上就會跳起來，讓自己變成一個普通人，根本想不起來自己還是一個學佛人。這就是很多人為什麼在現實生活當中，家人的不理解、不支持，甚至反對，甚至再嚴重的他會講很多惡口誹謗的話、詆毀的話，這是因為什麼？是因為你們很多人在現實生活中沒有表法到位，你們自己做得不像學佛人，不像修行人。你看你天天念經，你天天上香跟菩薩磕頭，可是你根本沒有表法到位，你又怎麼能去度到家人呢？家人怎麼有可能去服你呢？你讓他服氣，讓他支持你，你們看看自己在家裡做得像不像個學佛人？為什麼很多人家裡有的人他是不支持的，甚至很反對的？因為你不像學佛人。真正的學佛人，他是隨緣的心，家人今天講我了，家人今天發脾氣了，家人今天不管是以什麼樣的一個顯化，你應該是以菩薩的心來應對。經常講的「慈悲心能化解一切」，很多人做不到，師父知道，尤其是很多我們女性佛友，說起話來「呱呱呱」講個沒完沒了，你是學佛人嗎？像學佛人嗎？不像，沒有真修啊。（嗯。）
那麼，像你剛剛講的夢境中看到了普光功德山佛，說有很多問題想問，結果自己拿出本子找一下問題，沒有的，你問不出來，這不就是心裡很茫然嗎？你都不知道你要問什麼，你自己該怎麼修、該怎麼學，你想請普光功德山佛給你指點，你都講不出來這個問題，你讓祂怎麼給你指點，讓祂怎麼給你點化呢，是不是？（嗯，是的。請師父您講一下我的毛病，感恩師父。）剛才也講給你聽了，在家裡要像學佛人的樣子，我們不能說面對佛友的時候，我是個學佛人；面對家人、面對身邊的這些眾生，我不是學佛人。有些人很會去做就是這種兩種的，在家人面前你就是一個普通的人；在佛友面前你講話很慈悲，聽起來好像很有修為、學得很好，其實這都是表面的。實際上真正修行的人，他是對佛友是一樣的，對家人也是一樣的。我對佛友是什麼樣，我對家人也是什麼樣，因為佛友是眾生，家人也是眾生，師父經常這麼講。（嗯，對不起，師父，弟子表法不當，給師父丟臉了，一定好好改毛病。）要好好修。其實，白話佛法就是人間的佛法，把白話佛法真正地體悟到，看到了，學到了，要在人間真正地實踐出來，那就是我們要做到，看到做不到等於沒有學到。（嗯，就是知行合一的重要性，真修實修的重要性，對嗎，師父？）對呀，對呀，知行合一，你知道了還要做到。（嗯。弟子懺悔自己……）誒，知道做不到，你沒有學到啊。（嗯。感恩普光功德山佛，感恩師父。師父講得完全都對，就是自己做得不到位，沒有做到真修實修，有的時候就是自己是兩面人，我懺悔，感恩師父慈悲開示。）
在這個修行中一定要覺受，要懂。你學到了佛法，要從佛法中覺受到很多佛講的如來實義，也就是我們經常講的佛法的真諦。像昨天師父在法音結束以後問他們：「師父今天講的佛法，你們有沒有什麼問題？」他們沒有，都笑笑說：「沒有」。那麼師父說：「你們沒有問題，師父有問題。」我就跟他們講，他們就比較緊張，擔心師父會提問，那麼師父就其他的地方跟他們簡單地講了幾分鐘。後面師父就講到，整篇的佛法開示到後面有一段偈語，昨天偈語裡面講的「苦空無常世人心，色想行識五蘊根。痴人妄想夢不醒，苦海無邊難出離。」那麼我昨天就特意把偈語的中間「色想行識五蘊根」，我就提問他們大家，我說：「這裡有沒有問題？」他們有的人說：「沒有，聽不出來。」有的人說：「有。」我說：「有什麼？請講。」他們說：「五蘊根，色想行識五蘊根，裡面好像少了一個'受'，應該是『色受想行識五蘊根』。」（嗯。）然後他們自己也講，不過這是師父的偈語，偈語這樣子講應該也沒問題。那麼有的人他能看到這裡，師父也是非常地開心呢，至少他是用心聽了，對不對？（嗯。）我就跟他們講，這個「受」在哪裡？其實這個受就是覺受。整個昨天法音開示裡面的「覺悟自醒先修心」，所有的法音通篇都是在講覺受，修心就是覺受的過程，覺悟自醒也是覺受的過程。那麼這個「受」字有沒有呢？有，在所有的法音裡面，這個「受」字是體現出來的，就是覺受。你看看法音深不深的？師父今天就是藉助這個問答講出來，讓你們大家懂啊。所以法音不是簡簡單單聽師父講的文字，你們要去理解裡面很精彩的含義。整篇都在教你們要去覺受修心修行的過程，讓你們覺受、覺悟自醒，一個覺受的過程。要好好修了。（感恩師父。感恩師父慈悲開示。）
（剛才師父在開示時，弟子想到前幾天共修的一篇白話裡面師父開示的：「不見本性，修法無益」，也是在教我們要修這顆心對嗎，師父？）哈哈，對了，對了。（所以我們要表里如一，一如如是，就達到真修實修，把佛法運用到自己身上。不能做兩面人，不能言而不行。）做兩面人等於是在欺騙自己，其實別人欺騙不到的呀。（嗯。）師父這個人從小到大都不會去講妄語，講不出來，很實在的一個人，很真實的一個人。我聽別人講妄語，我就想一個學佛人，為什麼能隨口就講出來妄語呢？這是因為什麼？其實就是不持戒，另一方面就是這種話講習慣了，在現實中經常講，那麼他隨時想講一個違心的話，他張口就來，就能講得出來呀。不管是大妄語、小妄語，它都屬於妄語。我們學佛人要真真實實修行，那就是修自己的心，心是什麼樣的，我們人就是什麼樣的。表里不一是因為沒有真正地修心，沒有把心裡的很多毛病修掉、改掉，所以才能做出表里不一的這些事情。嘴巴上說的跟心裡想的不一樣啊，我們學佛人不應該這樣，應該是表里如一，這才是真正的學佛人。（嗯，是的，師父。師父剛才講到妄語，其實這是最基本的五戒當中的，守口業的一個持戒的地方。）
對呀，所以師父有時候看到有些佛友跟師父講話，他都還能張口就講妄語，前幾天那樣講，過兩天他又這樣講，同樣一件事情，他都不知道他講出來的妄語，師父早就知道他在講妄語，他自己都沒發現。這種就是不是真修啊，張口就來講妄語，這不是真正的學佛人。（不是真正的學佛人，弟子此時此刻理解，也是真正的不識真佛。因為前面師父開示，我們在菩薩面前都是透明的，其實我們在師父面前，在您面前一樣也是透明的，就是如果說學佛還敢在真佛面前這樣講，你真的……）對，大家要知道面對的是三佛，面對的是佛菩薩，面對的是自己的本性，面對的是自己的慧命。不管是寫郵件、寫信給師父，還是給師父直接講話、溝通一些事情，一定要表里如一，講這個妄語沒有用的。面對佛菩薩，菩薩不知道嗎？師父不知道嗎？（嗯，其實這也是一種修行上不持戒，包括不畏因果，就是再種一個新的因果，也可以說是在造口業，跟師父沒有真實地去表達自己的真實內心想法，隱瞞一些事情。）嗯。（師父，感恩您。剛才前面師父開示的其實就是對應我自己當下的修行，遇到的人間的事情，沒有真正地與佛心相應地去處理和適應這些考驗、這些緣分。其實每一個阻礙、困境、磨難都是在成就我們的，應該學會轉念，整個轉換思維。弟子懺悔，對不起，師父，弟子修得太差了。）唉。（感恩師父。）
好好修。當我們每次在佛台前面對三佛的時候，我們看著觀世音菩薩慈悲莊嚴的法像，看著三佛，我們想一想，在人間我們不好好修，我們對得起自己的慧命嗎？對不起；我們對得起菩薩大慈大悲的願力嗎？我們也對不起；我們對得起普光功德山佛慈悲的引領嗎？我們也對不起。我們只能用這一生的時間努力修行，讓自己能夠解脫六道，真正修上去，我們才對得起三佛對我們的慈悲引領。（嗯，是的，師父。感恩師父，弟子在這裡向三佛懺悔，弟子懺悔造了不好的業障，邪淫的業障，我深深地懺悔，請師父慈悲加持我，能夠讓自己修得乾淨，返璞歸真。）好。（對不起，師父……師……父……）不要難過了，好好修，師父會加持你的。（師父……師父……師父……想念恩師南無大悲普光功德山佛，想念我們的恩師，弟子一定好好修，跟師父在天上相見，感恩師父。）想念大悲普光功德山佛，就要好好修，在人間不能這麼沒出息的。（嗯，感恩師父。）
發表於 2024-3-17 17:41:54
