学佛一定要有愿力，愿力能成就你快速开悟的果地。师父打个比方，你在读书时就憧憬着将来要当某方面的专家，这是你心中的愿望，你在读书学习的期间，你就会更加努力。你心中有愿望，心中想当某方面专家的理想，它会让你更加有动力地学习。学佛修行也是一样啊，当你踏入佛门后，起初对佛法的懵懂，再到逐步对佛法的理解，它会改变你学佛的心。比方说，你们有的人刚学佛时是为了求一些事情，学到后来，你感受到了佛法的奇妙，你感受到了佛菩萨佛力不可思议，当你的心受到了佛法的启迪，你开始有了对佛法初步修行的认识。很多学佛人发愿、行愿，就是受到了佛法的启迪，所以人家一个愿力接一个愿力地许出来。就像有些学生，他去学校读书，一开始他们并没有什么概念，只知道到了读书的年龄，被爸爸妈妈送去学校读书。他们日复一日地在学校学习着，初中时你问他：“孩子，你将来长大后，你想做什么呀？”或者你问他：“有什么理想吗？”有的孩子他讲不出来，他说：“这个问题我还没有想过。”或者他直接回你一句：“我不知道。”这样的孩子有没有？有啊。等他读书到高中的时候，大家都开始探讨考哪个大学、报哪个志愿时，他就会受到一些启发。也有的孩子，因为他本身那几年没有用心学习，当他想报一个好学校，最后却考不进去。师父今天要跟你们讲，学佛的人在学佛的过程中，你精进了，在某一个时间，你会更容易被佛法点亮你的心灯。哪怕是师父的一句话、一段话，或是一篇佛法开示，它都是启迪你心智的明灯。
师父今天要跟你们再浅谈“慈悲喜舍”，这简单的四个字，都带着无量的愿力和对佛法的究竟。第一个是“慈”。我们的观世音菩萨母亲慈悲吧？因为他的大慈大悲，所以他有百千亿化身，哪里有众生祈求，菩萨便会闻声去为其拔除苦难，救他离苦。你们如果能究竟这个“慈”，在人间深修慈心，你就不得了了，光这个“慈”就可以让你证到菩萨的果地。“悲”跟“慈”通常是一起的，有慈心的人他一定会生起大悲心，有悲心的人他也容易滋养他的慈心，所以这两者是一不是二。有悲悯心的人，他更容易有慈悲的行为。“慈”是愿众生得到乐。“悲”是愿众生离苦，看到别人受苦，你内心不忍，你希望他能脱离痛苦。“喜”就是别人好了，你也替他开心。比如说他在人生方面比较成功，你看到了，不但不生嫉妒的心，还为他高兴；同修在修行方面进步、提升得快，你看到后，内心替他欢喜，这是欢喜心。“舍”，这里并不是单指布施财物方面的，它还有一层意思，就是愿众生平等，不偏爱、不憎恨、不执著。这个“舍”是让你内心真正自在，如不贪了、不求了、欲望没有了，这也是舍，这几点你都舍掉，你是不是自在了？
四宏愿是大菩萨的境界，也是我们每个学佛人修行的目标。师父先教你们从小的方面开始修。“慈”，放生是慈心不杀，也是培养慈悲心，对不对啊？这是修慈心。“悲”，你们学佛后，大悲心会慢慢地显露，看到别人有苦有难，你想帮助他，这就是你的悲心。“喜”，度到众生学佛，人家肯放生，你高兴得不得了，这就是你内心真心地替他高兴；他肯念经了，他肯自度了，你发自内心地为他开心，这就是欢喜心。“舍”，放生时，你想到救的是一条条活生生的生命，你会得到龙天的护佑；布施钱财出去，你会获得福报；你在心灵方面能够做到平等众生，不憎不恨、不偏爱、不执著，你得到的是内心境界的升华。这四种心，每个学佛人都尽可能地把它修好，才不枉你们修行一世。
发表于 2025-12-25 15:35:34
