学佛人开智慧很重要，法音里师父经常讲到这句话，你没有智慧，在人间遇到一点事情，就被这个事情困在里面，你想不到解决的方法就是缺乏智慧。“这个事情怎么办？那个事情我要怎样解决？”脑子里一片空白，你学的佛法呢？我们学佛的人，环境并不能影响你内心向正、向善、向解脱。坏人让你跟着他一起杀人放火，你会去跟他同流合污吗？你是好人，你心里清楚杀人放火是不对的，是造孽的行为，他再怎么威胁你，你也不可能跟他一起作恶，对不对啊？师父弘法时，不知道在人间遇到多少艰难的事情，我一想到有这么多人在等着师父给他们讲佛法，这么多人等着师父用佛法的光芒普照他们的内心世界，我就有很大的动力。其实众生在人间真的很可怜的，师父不救你们，还有谁来救你们？一个个用乞求的眼神看着师父，我很心疼你们。
在人间学佛，环境是用来历练心性，环境再难，也要坚持修行学佛。只有（能）坚持修行的人，才有机会到天上啊；不能坚持修行学佛的人，被环境困住，被环境吓倒，只能做一个凡人。凡人不修行，又怎么解脱呢？修行里有一个忍辱波罗蜜，就是让修忍辱。就好比你莫名其妙被别人骂了，你想想看，你是学佛人，你会跟他对着骂吗？忍一忍不就过去了。师父让你们修智慧，不要以为师父只是说说，学佛人把智慧修出来了，心中就会减少无明，遇到问题你就知道该怎样解决。修行要谨记，依法修，依戒修。听师父的话，在修行路上会少走很多弯路。不听师父的话，不依法修，不依戒修的人吃尽苦头，最后还把慧命弄丢，并背负诸多业障。所以很多事情最后的结果都是以前种下的因啊。打个比方，一个人在承受果报时，他求菩萨帮他离苦，这种情况下不是他求的不灵验，而是他不明白“菩萨不动因果”这句话的含义。那你会跟师父说，他跟菩萨求过，那这个事情有没有在种因？这个会在他以后的日子里显化出来。如同你诚心向菩萨忏悔，这个行为你已经做了，业障消减是必然的。但它不一定是在你当天忏悔后就把某方面的业消掉，它可能是几天后，或者是一个月之后，犹如不同的花在不同的季节开，是一个道理。
所以学佛要学会离相，离相就是不要把你做过的事一直记在心里，要离开这个相，做过了不住心，这是三轮体空的境界，你们要修啊。事事追求结果，你不是在修解脱，你更谈不上真空无我，还差得很远啊。学佛人在现实中还要修无念，这个对于大多数人来说都不太容易，因为在现实中的外尘、外境无不是染著，它会直接影响你的眼、耳、鼻、舌、身、意，染著色、受、想、行、识。五蕴有染即为污，被染著了，五蕴就不干净了。五蕴不净，六根又何来清净？本来你的房子是干净的，可是你每次都把带有灰尘的东西往家里面放，这个房间能干净吗？你们听不懂，师父再举个简单的例子：你要打扫房间，结果你拿了一个满是灰尘的扫把，你说你能把房间打扫干净不啦？你会越扫越脏。修行最好的方法是守住眼耳鼻舌身意。一个房子的门都守好了，再厉害的贼也进不去。贼是伤害你的，影响染著你五蕴的是贼啊，守五蕴是守外面的贼，不能让它伤害你。
学佛要修的，师父讲的善知识我教给你们了，你们要修啊。修就是践行，把师父讲的佛法实践在生活中，实践了你会得到智慧。犹如老师教给学生知识，学生们除了在课堂上听老师讲，自己平时还要懂得反复去练习。好学生都是把老师教的知识在平时反反复复学习、练习，把练习的结果记在脑子里，由少积多，最后变成自己的知识。佛法也是同样的道理，学而不得是没有用心，修而无证是没有用正行、正念、正知去践行。学，是你眼睛看到了，耳朵听到了，你要把看到的、听到的学出来；修，是把你学到的善知识运用到现实中来改变自己，让自己变好，这是修行的意义。比方说修车，把车里面的坏零件换掉，把好的零件换上去，这个车才能正常地运行。学佛修行就是把你学到的善知识用来改变你原有的坏毛病，用佛法来改变自己就叫修行，理解了吗？
发表于 2026-3-26 17:42:41
