一個人連基本的恆心都沒有是修不好的，要有智慧，要有智慧來辨別這個道對不對？這個法門好不好？要用智慧來辨別。沒有智慧聽聽這個、聽聽那個，這種人能做菩薩嗎？能修成嗎？連一個普通的人都做不好。
要在清淨戒行中，在十善業的調伏下守戒，戒就是戒律，學佛要以戒為本，在戒行當中靠十善業來調伏，就是說在不斷「戒」的當中，要做更多的善事，做更多的功德來調伏自己的清淨心，這樣你才可以成為圓滿。戒了之後，才能用十善業來調伏。師父剛才講過「寂靜」和「純善」，你們只要照着師父教你們的戒行去調伏，就會越來越寂靜，越來越乾淨越純善。心中沒有骯髒的業障，沒有不好的東西，心自然是平靜的。當一個人有壞念頭，有貪瞋痴的時候，心是不能夠平靜的，就不能到達菩薩的寂靜。
要淨化定力的修持，就是戒了之後要有定力，要用定力來修持。比如，今天人家罵你了，你定下來，雖然我生氣，但是我不罵你，這個不叫乾淨的純淨，是心裡暫時定下來了——我不罵你，你罵我好了；那麼純淨的定力，乾淨的定力，就是你罵我之後，我會感覺：這個人怎麼這麼可憐呢，不好好地念經，嘴巴還要罵人，求觀世音菩薩多原諒原諒他吧，他真的好可憐，慈悲慈悲他，希望他以後不要再這樣無智，能好好修心念經，改變自己，這就叫純淨的乾淨的定力。不是讓你壓在心裡，否則這種壓在心裡的定力總有一天會爆發。
學菩薩要開發一點神通力，當你在人間修到菩薩的境界時，就會有神通力。現在是末法時期要用神通力來救度眾生，因為現在人的思想越來越骯髒（染著），不用一點神通力讓他們知道一些因果的話，他們是不會馬上相信的，是不會信佛的，這就是為什麼還有這麼多人還在作惡，不信佛。能修到菩薩的境界時，就會有神通力，雖然人在人間，而你的境界已經到了菩薩的境界，只要境界在菩薩的地方，你就是菩薩，就會有神通力。比如，你在家裡穿得不講究，人也比較懶散。如果要去參加什麼宴會，就會穿得整整齊齊，人也規規矩矩的，非常的有禮節，這個時候你就是一個有修養的人，境界也進入了高層次，這時你還會說下流話嗎？你的舉動，你的境界達到了一定的程度，人家就能看得起你。
要知道開發菩薩的深廣神通力，而且要接引無數眾生信佛和聞法，給你神通力是讓你接引無數的眾生學佛，信佛和聞法。師父現在是不是在救度眾生教他們學佛、信佛和聞佛？如果這個功能一直自私地用在自己的身上，而沒有用在眾生的身上，這個功能會慢慢地消失。師父的功能現在是越來越大，是因為師父的慈悲心，救度眾生的心切，而且越來越大。大家要好好想一想，如果你們做的越多，同樣會得的越多，這是個天理，是因果定律。菩薩今天可以變成一個什麼樣的人來救度眾生，也可以到你的夢裡來救度你等等，所有的能量都能顯現出來，都是願力所為。願力很重要，很多生癌症的人說我就是要活，就能活下來。其實，癌症也是一個魔，是病魔，魔就是業障。
無量自在度眾生，就是你要有無量無邊的自在，有一尊佛菩薩叫自在佛，自在就是我想怎麼救人，就怎麼救人，我能救多少，就儘自己的一切力量救多少，只要感受到你的緣分和我的緣分沒到，我就可以不救你。在人間學佛要聞贊而不喜，聽到人家誇讚而不要開心，要再接再厲；聞謗而不憂，人家講你不好了，一點也不擔憂；毀譽而不動，要毀掉你的聲譽，像沒有事情發生一樣。比如有人說你偷東西了，你不動，因為你沒有偷，你內外一如。
莫行心上過不去之事，就是用你的良心來做事情，做什麼事情之前都先問問自己的良心，能否過得去？你的良心過不去的事情就不要做。莫萌事上行不去之心，不要萌發世間過不去的事情。如果這個事情行不過去，這個心就不要去想了（這個世界上過不去、做不到的事情想都不要去想）。學佛修心一定要放低自己，不要認為自己很能幹，記住，山外有山，天外有天。
要知道，扭曲人家意見的人是無藥可救的，人家給你講一句話你去永遠扭曲人家的意見，那你這個人就無藥可救了。比如，人家說，「你身體當心點」，他馬上說，「你什麼意思，你想害我啊？」這就是扭曲人家的意見。人家為他好，他去懷疑人家，這個人就無藥可救了。用一個反證法，先強迫自己肯定別人的意見，然後再思考，這就叫做人，當你懷疑人家對你不好的時候，人家講了一句話之後，你要用反證法，先強迫自己相信，肯定人家的說法是對的，然後再去思考，不要用自己的思維去判斷人家的對錯。學佛和做人，是一不是二，是不能分開的。平時做人很壞，天天嘴巴里念「阿彌陀佛」，等走的時候能上西方極樂世界嗎？那是不可能的。
在人間要學會讓自己空，什麼是空？能舍就舍，難捨也要舍，看得破，放得下，就是空。空是自在安詳。很多事情一句「對不起」就解決了，而有些人就是放不下臉面，不說。其實，空了之後就是自在的安詳，就是平安祥和。平安就是福，祥和就是德。祥和可以得到快樂，得到歡喜。學佛要學心裡的平安祥和，這就是心理素質，一個人沒有心理素質是學不好佛的。
人間就有菩薩。能夠脫離生死，看破人間，不貪名利，就是菩薩。
這個人間什麼道都有，就看你走哪個道了。
發表於 2023-7-24 11:01:43
