在這個世界上有生就有死。一個人有生了，就會有死，有壯就有衰。你今天看上去很強壯，等到了晚年你不就是衰了嗎？有聚就有散。今天我們能聚在一起，總有一天我們會散掉的，世界上沒有不散的宴席。所以這個世界上有生就有死，有壯就有衰，有聚就有散。無常很迅速地就來了，人生就是夢一場。你們去追求世間的東西，追求到最後得到了什麼？得到的就是渾身都是病痛，得到的就是這把老骨頭。
人生就是夢一場，今天有，明天沒有。所以我們要學修光明，要學修到後來自己很光明，心中很光明。聽得懂嗎？要心中很光明，心中要有亮，要有光明，要做十方佛。「十方佛」是什麼？就是要具有佛菩薩所具有的所有的智慧和德能。要懂得把佛光進入到自己的心中去，這樣你才能擁有佛光；如果這個佛光根本進不了你的身體，那你這個人就沒有佛光。有佛光的人，才能普照。如果沒有佛光，你照不亮自己，更照不到人家。所以我們無論如何要明白，學佛學光明，學佛就要學到心中，學佛就要回歸自性，就是回歸自己的本性；學菩薩要廣度有緣眾生，學佛要教導人家脫離苦海。所以佛菩薩給我們講要「四大皆空」。什麼叫」四大皆空」？即「地、水、火、風」。實際上菩薩這句話的意思是說，世界上的萬物全是空的、假的。大家想想，這地等到地球沒了一切不就沒了嗎？水流過去了不就沒了嗎？火燒完了不就沒了嗎？風吹過了不就沒了嗎？這一切全部歸為空，所以叫「四大皆空」，也叫「五蘊無我」。「五蘊」是什麼？就是「色、受、想、行、識」。「蘊」就是遮蓋住了。如果為人間的貪慾而遮蓋住了你的本性，遮蓋住了你的良心，那這個人就沒有一個正常的平等心。色、受、想、行、識都是人間的東西，一定要把它拋開，一定要把它拋棄。一切有形有色的東西，都不是正常的。
色受想行識是人間的一切苦惱的根因。你今天看得見的東西以為是有的，明天就沒有了。受是什麼？你感受的快樂，一會就沒了；你感受到的痛苦，一會就沒了。想是什麼？想這個事情，如果想不到就痛苦了，但想到了也痛苦。很多人中了六合彩了，難過了，不知道這些錢怎麼分呢？行是什麼？行為上的痛苦。比如做錯事情了，「哎呀，我不應該開車的時候把頭伸出去看人家」，因為頭被人家碰壞了。「哎呀，我心臟不好應該好好當心」，剛跟你們講的這個33歲死的人就是因為自己心臟不當心。所以我們大家一定要注意身體，身體是學佛的本錢。你連本錢都沒了，你學什麼佛呀？識是什麼？是意識。意識痛苦嗎？如果想做一件事情做不到，意識當中先受痛苦，意識當中就會很難過。師父剛才給大家講了「四大皆空」，就是出家人常說的「四大皆空」。實際上簡單的講什麼叫「四大皆空」？就是讓你想開一點了，人間的一切都是空的，哪有什麼四大呀，就像風一樣的吹過去就沒了，你的感受吹過去、講過去就沒有了。如果小時候講過的話，你記一輩子，你說你能皆空嗎？你就把它當一陣風一樣吹過就沒了。大家要記住生滅變異。生滅變異就是說生命今天活着，明天走了，它都會變化的。生命變異，成住壞空。實際上一個人的生命就是成住壞空，就是這個過程。現在很多年紀大的人你們都知道嗎？是壞的時候了，到最後死了就是空了，沒了。身體很快變壞。要好好地保護它，不要吃葷的東西。自己跟自己過不去就是生人家的氣，自己跟自己過不去就會恨人家，恨人家是傷自己又傷人家，嫉妒人家是又傷人家也傷自己。所以千萬不要去做這些事情，這些都不是學佛人應該做的。
師父今天繼續給大家講講「觀想」。你們知道觀想是觀想什麼嗎？你們不要以為是去想什麼東西。觀想是觀想你的念頭，是觀想你的意念到底好不好，你的意念當中在想什麼東西。因為一念善它往上，一念惡它往下。一個人的念頭不好的話，他可能會一直墮落下去；一個人的念頭好的話，他就上去了。所以當一個人的念頭不好時，首先在他的境界當中代表往下了。當一個人很恨人家的時候，實際上最受傷害的是他自己本人，因為會損壞他的身體。所以念頭很重要。要觀想自己無念，也就是說不要再去想自己有念頭了。觀想是什麼意思？就是想象我現在腦子裡是空的，什麼念頭都沒有，觀想自己無念頭。什麼是無念？無念就是什麼念頭都沒有，一切無所謂，沒有念頭了。觀想到後來，連善念、惡念都沒有了，這種無念實際上都是觀想出來的。「哦，我腦子裡要無念」，但這個念頭也是觀想出來的，你有本事沒有觀想。
師父最近在博客上發了一篇文章，大家都說好。你們知道師父講什麼？講的是忍辱精進。實際上忍辱的人已經不是在他的意識中很乾淨的人了，因為你覺得你在忍辱，實際上你已經做錯事情了。舉個簡單的例子，我沒有虧待你，我用不着忍辱的。你罵我，我問心無愧，我用不着忍辱的。對不對啊？哦，我忍耐，我不講你了，你罵我沒關係。實際上是你已經種下了因，才得到這個果。而忍耐不是最高境界。這個道理就是我們學佛的人連「忍辱」兩個字都不要有。我沒有對不起人家，今天你講我好了，我問心無愧，所以我根本用不着忍辱的。我連忍辱的想法都沒有。比如你們兩個本來很乾淨的，從來沒有拿過人家錢的。如果有人說：「你們不要偷東西呀。」你笑笑。因為你不會偷東西，因為你不會偷錢，所以你根本不用跟他吵架，你也用不着忍辱的。對不對？如果你是有這方面不好的習慣，人家一講你，你就會氣得不得了。實際上就是因為你曾經種了這個因。師父講得對不對？
所以觀想的時候連念頭都不要觀想出來，而且觀想是正覺正念。正覺正念是什麼？感覺都是正的，我所有出來的東西都是正的，我沒有其他想法，這叫正覺正念。什麼叫「覺」？就是覺悟。你到底明白了沒有？你到底覺悟了沒有？為什麼要覺悟？因為人家不覺悟，所以你必須覺悟；因為人家都在做壞事，你覺悟了你就不會做壞事了；因為人家都在貪瞋痴，你不貪瞋痴了，你就有覺。就像大家都在做壞事的時候，很多人都在起鬨，而有的人就說這樣做是不好的。師父過去看到過一個報道，說一個女的跟另外一個男的有所愛，結果被她老公抓到了。那些村民真的是愚昧呀。她老公在廣場裡面當場打他老婆，那些村民就說，來來來剝她衣服。大家在邊上起鬨、大笑。你想想看，這跟畜生沒兩樣，連人性都沒有了。而覺悟的人是什麼？哎呀，她犯戒了，她很可憐，她也是不明白的人，我們要有慈悲心呀，而不能去起鬨，嘲笑她，讓她做更不好的事情，她可能由恨再去犯罪了。對不對？就算大家都在做這個事情，並不代表這個事情是對的。如果世界上的人都在愚痴，那你也應該愚痴嗎？為什麼菩薩少呀？因為菩薩是正念，是正信，他明白道理。而普通的人活在人間不明白道理，是按照正常的人世間的思維邏輯來思考問題，所以得到的是人間的福報，明白嗎？很多人說我們學佛要修道啊。「修道」是什麼？修道並不是指這條路，而是指你這個心，是你到底懂得哪一條道理。但它一定有一個理在上面的，這個理就是我們講的正信正念。實際上講的是你做人有沒有道理，你做菩薩有沒有菩薩的道理。
觀想其實就是鍛煉自己的意念。什麼叫觀想？就是你想一想自己的念頭對不對。你經常想，經常想，你的念頭就不會錯了。如果你經常去觸及這個人的死角的話，這個人就會自殺。你們知道人的靈魂當中有一個死角嗎？就是想不通呀，想不通就是死角。舉個簡單的例子，我們這位老人家過去脾氣倔得不得了，如果她不學佛的話，我就不敢去碰她的這個死角。如果我經常碰她的死角，經常去碰，她就會想不開的，說不定做出一些不好的事情。因為她學佛了，師父才敢去觸動她的死角，把她這個死角洗乾淨，讓她鍛煉出來了，她以後就不會生氣了，就不會想不開了。如果現在她的孩子對她不好，她也能忍受，她過去是忍不住的。就是因為師父不停地觸及她這個死角，讓她慢慢地乾淨，所以她現在沒有這個死角了，她活了。現在和孩子的關係相處得也好了。這個例子就是要你們明白懂得要重視自己身上很多的不好的孽緣，而且這些孽緣都是上輩子帶來的。要把這些孽緣慢慢地擦乾淨，一定要擦乾淨。
要鍛煉你的意念。比如今天意念不好了，馬上想一想我應該不應該這樣做？如果意念不好了，要想一想我不應該這麼做。等到下一個壞意念出來的時候，你腦子裡就想到了「我不應該這樣做」，一種正思維它自然就出來了。比方說醫生告訴你讓你不要吃這種東西。如果你看見了，你馬上用正念想「這東西我不能吃的，吃了身體會出毛病的」。等到第二次看見，自己知道這東西不能吃的。第三次、第四次……只要看到這個東西馬上就想我不能吃的。這叫鍛煉你的意念，聽得懂嗎？沒有辦法解決的問題，只能鍛煉自己的意念。你們大家要經常鍛煉自己的意念。當一個不好的意念出來時，馬上要把它克制住，然後用另外一個意念把它蓋住、遮住。
所以先要把一切變成空，我們假裝的把一切都看成是空的。比如今天夫妻兩人是空的，明天房間也是空的，孩子跟我也是空的，我吃的東西也是空的，所有的一切都是空的。你先這麼想，慢慢時間長了你就能對付它了，因為你空慣了，你就不會有什麼想法了。比方說今天周太太把周先生看成是空的，「我一個人要把自己的晚年修心念經念完，我不是為他活的。如果他真的走了，我也要一個人好好地把這點生命延續下去。我要利用這個有限的人生修到天上去，以後我還能幫他上來」，而不是說他走了，我就沒了，我就滅了，這叫沒空。如果你經常把他看空，「我就是一個人」，一個人時間長了習慣了，那麼他真的走了你也不會很傷心難過的。這是一種空，這種空叫空相，就是一種思維。就是一想到周先生，「唉，人生無常，反正他在就幫幫我，如果他不在了，我一個人也能過」。你經常這麼想，你腦子就空了。等到他萬一有什麼事情，你也無所謂了。很多人就是想不通，老公一走，老婆就走了，不想活了。所以我今天是在救你周太太，你聽得懂嗎？所以師父讓你們把房子也看成空的，把人也看成空的，今天可有，明天可無，身體上的一切都是空的。今天你周先生有一個胃，如果一動手術，這個胃也沒了，不也是空了嗎？想開一點了。師父一天到晚在教育你們，在幫助你們，苦口婆心在給你們講，就是讓你們看空、想得開。工作沒了再找，孩子沒了無所謂，本身就是緣分。你們要明白道理，要學會克制，要學會放下看空。
發表於 2023-8-4 15:15:25
