上次跟大家講了無我，今天跟大家稍微再延伸地講一點無我。
學佛人的一切觀念（就是想念、觀念），你執著的人間的一切人和事，只要覺得有「我」在其中，你就無法真正找到無我的境界。每一件事情，和每一個人打交道，只要你還覺得有「我」，那麼這件事情你就會有私心。舉個簡單例子，今天你要幫助別人，但是你說「我在幫助別人」，和你純粹地去幫助別人，是兩個不同的概念。無我地去幫助別人，那就是純善；如果有「我」，那你有目的了，至少讓他要謝你、要感恩你，「我今天在幫助你」，那這個境界就掉下來了。
「無我」兩個字聽上去是空的，因為無我了，感覺上是空的；但是沒有「我」，這個「我」在不在？還在。那麼怎樣來把自己無我的境界用在有我的事和人上面？就是要懂得怎樣用自己的境界來做事。講到這裏，很深層地講，實際上每個人做一件事情，有的是用我相在做事情，用眾生相、壽者相……很多的着相來做事情，實際上應該用境界，境界越高，你離開了我相，無我地去做事情，那麼這個「我」字就是一個空相。雖然講「有我」，但是沒有用「我」，那麼它只是一個名稱而已。
所以，一個空無的有我的觀念就是這麼產生的。沒有我，空無；但是又有我，這個「我」只是一個觀念，只是一個名稱而已，這就是佛法的精髓。就像在馬路上，別人不認識你，但是人家可以叫你「先生」「女士」一樣，但這個先生、女士並不是指特定的某一個人，不是一個特定的、針對你的，而只是一個泛泛的名稱而已，叫誰都可以的。如果別人叫你「先生」，你可能就無我了，因為你不知道他認識不認識你，只是別人隨隨便便叫一個名字，你可以看一看周圍，無我。因為他沒叫你的名字，所以你可能就可以放下。別人在叫其他人的名字，你當然就放下了。別人在叫「先生」「女士」，你不一定會執著；但是別人叫了你的名字，你就放不下了。那麼叫的你這個名字是不是一個假名？是的，還是個假名。如果境界高了，知道這是個假名，就不會被人間的煩惱和他的叫聲所纏擾。就像很多人心理素質很好，別人在罵人，心理素質好的人不會把自己的名字套上去的；而有些人就往自己身上套，套到後來就跳：「他在罵我，肯定是在講我。」這就是心理素質和心裏的境界。
所以佛經就是讓我們要學會「知無我即放下」。要找到生命的本源，看清這個「我」只是生命中的一個我相，並非是佛的境界的「我」，就是一個假名的「我」，哪有真正的「我」？佛經有三藏十二部，很多經文是靠自己修心慢慢來開悟的，是靠自己的修持。一個人如果能夠忘記自己，滿腦子都是別人，他就是無我，他哪有自己？如果一群人只為了別人，而想不到自己，那麼這一群人就是無私的眾生，因為腦子裏都是別人，就是無我的眾生，境界就是這麼提高的。
佛說法四十九年，釋迦牟尼佛認識到世間一切都是無常的，都會變來變去，但是到最後一切都不屬於「我」。也就是說你們所認為的「我」，實際上是一個空的不存在的假名稱而已。如果你們平時做人用這個觀點來生活，你們就不會生這麼多氣了。「他在罵我」，我相了吧？「我划不來了，我沒得到，我心裏不開心」，這個「我」一拿掉，這個主語沒了，那一切都在空性當中，所以最後這個「我」字都是空的。
同樣地，人世間的一切苦難實際上都是空的；人世間的一切法喜、快樂、幸福也是空的。因為主語「我」是空的，所以沒有真正的快樂，也沒有究竟的幸福。什麼是幸福？幸福要永遠幸福才是幸福，短暫的幸福給你帶來無限的痛苦，沒有一個可以一直儲存幸福的道場，因為人道是不能儲存永久、究竟的幸福生活的地方。所以一切都會過去，就是佛教界講的一切皆空，這世界上一切都空了，所以幸福不會永遠，苦難無法把握。你們能把握苦難嗎？太多劫難了，讓你們沉浸在痛苦中而不能出離。你今天苦了，你知道過幾天又有什麼事情發生嗎？你今天發生了什麼事情，再過一個禮拜、過一個月，又發生了什麼？一切都是在苦難中，一切都不會存在於永遠之中。
在變化中，我們想抓住幸福也抓不到；苦難中，我們想離開它也離不開。想讓自己離開苦空無常、無我，要明白那只是個名字，只是個名稱而已。佛法說苦也是空，快樂也是空，因為我們在行空。真正要想離開，就是出離、解脫，最好的方法就是要記住：本來來到這個世界上，只是給了你一個名字，只是一個虛幻的「我」，只是一個概念「有我」。過去人家說借屍還魂，這個「我」就變掉了，到了那個人的身體上，變成「你」了。所以很多人很可憐，一輩子抓住自己賺的這點錢，一輩子抓住自己所擁有的一點名利，「這是我的，這是我的」。你連名字都不是你的，連你的肉體都不是你的，只是一個概念。
佛在世的時候，很多佛的弟子依教奉行（根據佛陀的教育奉行），他們都證得了無我的境界。也就是說，現在學佛人必須證得無我的境界。怎麼證得？不跟別人爭就是無我，因為只有「我」才會跟人家去爭——「我要跟他爭，我要跟他比美，我要跟他比……」，「我」——離不開的。無我了，你會跟別人鬧嗎？會跟別人吵嗎？無我了，束縛沒了。不跟別人爭了，因為沒我了。人家在罵人，無我了，你不知道他在罵誰；人家跟你斤斤計較，你無我了，不跟他斤斤計較。是不是減少痛苦？因為證得了無我，懂得這個「我」只是在人間的一個名稱而已，今天可以叫張三，明天可以叫李四。
在行佛中，修行人只是一個稱號。為什麼法師出家之後要有一個新的名字？因為原來的「我」已經脫胎換骨了，已經沒有了，所以有個新的名字，修心的新的名字才是真正的靈魂。雖然是個假名，但是你在修行中找到了真正的佛性，那才是靈魂境界的歸宿。一個人靈魂境界有沒有歸宿？有的。你到底想做什麼樣的人？你到底想學什麼樣的佛？一個人的靈魂真正的境界要乾淨，他一輩子就沒白活。很多人活了一輩子，研究佛法，學了很多各種法門，但是他沒有得到真正的靈魂境界的歸宿。到底皈依什麼，這是很重要的。
當年佛到了80歲的時候，在年邁體弱涅槃的前夕，佛陀讓他的弟子反而要學習常樂我淨。佛平時都跟弟子講苦空無常，但是到了最後，佛陀讓弟子要學會常樂我淨，為什麼會告訴我們這些？因為苦，那是無常的，所以空，就是要學會快樂，都是對治的。「無」，就是因為有個「我」字所以才痛苦，學會無我，佛陀就告訴你，你會快樂。「常」就是長久的，「無常」就是讓我們學會心要乾淨，要習慣於無常的世界中，這個世界無常，這樣才能修到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這就是無四相。這就是告訴我們，要把世界上的一切看空，懂得世事無常，也要懂得轉苦為樂。要懂得去除我相，而一個假我的存在是借假修真的「我」，然後讓你修出自性，修出乾淨——常樂我淨。
師父讓你們把一切看空，要學會放下，你就是在做人間的菩薩，空到連自己都找不到了。很多人講話順着別人講，沒自己的觀點，他不得罪人，也很好（但是不能沒原則）。在學佛中要空到自己都找不到，什麼意思？就是無我相。你看看現在人的毛病是：面子太重要了，我們的面子放得下嗎？師父叫很多佛友放下，他都懂，放下會解脫痛苦，但是只要一做事情，他馬上「我」字就來了，「我要幹嗎，我要幹嗎」，接下來他就痛苦了。所以一個真正學佛的人要找不到自我，才能真正找到生命的本源。要這種面子幹嗎？死要面子活受罪，你們從小長到大，一輩子要了多少年的面子？到今天還要面子，改個缺點還要面子，沒有一件事情你們沒理由的，這就是你們已經在八識田中種下了我相。佛為什麼叫我們要去除四相？要讓我們找到九識田阿摩羅識中的佛性，因為只有佛性是無相的，因為只有佛性在你的本性中，那是永恆不變的。
佛所說的這個「常」，是相對於無常而言的。樂不是苦的（快樂不是苦的），得到的人離苦，因為離苦的人才會快樂。這句話大家一定要記住，「樂不是苦」，快樂不是苦；得到的人離苦了，離苦是不是得快樂？離苦的人才會快樂，快樂永遠不會是苦的。很多人說「我很苦，但是我也很快樂」，這本身就是矛盾。真正能夠理解佛法的人，要懂得離苦才能快樂。你今天放下了，捨棄了你身上的煩惱，捨棄了你的貪瞋痴，你才能真正地快樂。
發表於 2023-3-29 06:51:52
