第四，念戒。佛陀即將涅槃之時，他的弟子都跪在邊上，很傷心，很難過：「佛陀，您涅槃了，那我們怎麼辦？」佛陀就跟他們說：「以戒為本。」所以守戒就是一個人的品德，一個能夠守戒的人是一個好人，一個能夠守戒的人，他具有高貴的品質，就證明了他守戒的人不會去做不好的事情，不會妄語，不會去貪瞋痴慢疑。所以守戒行為，要把它規範在自己的八識田中，時時刻刻守戒，不要忘記那些戒律。
「戒乃無上菩提之本」，大家想一想，戒就是無上菩提之本，所以時時地憶念佛為我們定的一些戒律。你看，菩薩叫我們不要貪瞋痴，不要殺盜淫妄酒，這些都是佛給我們定的戒律，我們大家都要遵守，要對照自身的行為。你的行為今天貪了嗎？你的行為今天恨了嗎？你的行為今天做出傻事沒有？說了不該說的話，去挑撥離間，有什麼意思？就像我們現在想到年輕的時候做過這麼多的傻事。時時刻刻要檢查自己的行為舉止，最重要的是起心動念。大家知道心是最難控制的，經常說「心猿意馬」，心是攀緣心，整個就是不停地在動。經常說「悸動的心」，你看很多人做廣告，「心動不如行動」，你心一動，就想行動了，所以管住你的心不去動，你手上、腳上、嘴巴……一切行動都沒有。師父叫你們起心動念要符合戒律的規範、標準，守戒，沒意思的事情不要去做。在異性面前覺得自己很能幹，表現一下，有意思嗎？貪的東西明明得不到，還要假裝去貪一下，有意思嗎？你恨了別人，氣得不得了，別人不知道，有意思嗎？你恨別人恨到後來，背後去講他不好，最後被對方知道了，對你進行無情的打擊，你最後受到了傷害，是不是回到你身邊來了？有意思嗎？所以這個念戒非常重要，時時刻刻守戒，分分秒秒在戒律中，你就能成功。
第五，念施。念施是指憶念布施之行，大有功德。經常要想到「我要布施，我要做點東西給人家吃，我要對大家好」，因為布施不單單是一種舍，你還得到。得到什麼？當你布施出去的時候你會得到，你捨去了「慳嫉所覆」。什麼意思？你捨去了忌妒別人、吝嗇。因為布施的人他不會吝嗇，因為吝嗇的人他不會布施，只有常布施的人才會不吝嗇。所以師父跟你們講，我們平時做人，腦子裡要常想著去接濟別人，去幫助別人，去攝受眾生，念念在布施，腦子裡想的就是「我要幫助他，我能夠愛護他，我要多給他一點東西。我要多給他一點佛法。我自己吃不光的給他吃一點，我自己用不完的東西多送點給他」，所以在生活中就養成了一個隨時隨地幫助他人的好習慣。無論是財富還是我們學到的佛法，心中要經常想「只要別人需要，我一定要去幫助他，我這就是布施」，這就是第五，叫念施。布施都要經常腦子裡想。
第六，念天。念天是什麼？就是腦子裡經常要憶念「我曾經修過很多戒律，我也做過很多布施，這都是我的善根」，經常要想「可能我這個人好幾生好幾世之前在天上，或者在色界天，或者在無色界天，因為我的布施，讓我享受到在天界的快樂，所以我到今天為止，我做的事情要能夠得到天上的應允」，能夠滿足天意的就做，如果不順天意，一些事情就不能做——因為天上菩薩告訴我們要守戒，我就守戒；菩薩在天上告訴我們要布施，那我就布施；（菩薩告訴我們）要幫助別人，要時刻關心別人，我就時刻關心、幫助別人，那麼你最後就回天。你經常想到「我從天上來」，那你就是一個高貴的人。過去有一句話叫破碗破摔，你說他：「你這個人完了，你這個人沒有救了，你這個人就是個垃圾。」「我就是垃圾，你拿我怎麼樣？我垃圾，我就做垃圾事情。」所以經常叫你們要想到念天：「我在人道是脫離三惡道的人（因為人是屬於三善道的，人道再下一道就是畜生），所以我今天還能生在人道，就是我有點福報，可能是我過去生中的福報。我還有天報，所以我要好好地感恩，我的前世還能夠讓我今生投人，我的前世還能讓我聞到佛法，我的前世能夠讓我今天還感受到美好的未來。」因為經常想念曾經在天上做的那些善事——人們常說「你在天上有福，你到人間就會有德；你在天上有福，你在人間就會有報；你在天上有福，你就會在人間一帆風順」——經常念天，感受到自己過去生中的那些善良，你就會變得越來越善良。
第七，念安那般那，翻譯過來就叫念出入息。出入息是什麼？就是我們的念頭。你們不知道念頭跟呼吸有關係，大家想一想是不是？一呼一個念頭，一吸一個念頭。所以你去看，很多人在動腦筋的時候，他的呼吸就會急促。你在緊張的時候，你的呼吸會加快；你在打妄語的時候，你的呼吸會加快；你緊張了，你想對某一件事情重視了，你的呼與吸就特別地快。念安那般那就是念出入息，就是經常用呼吸的方法來讓自己的心保持禪定，不要讓它緊張，不要讓呼吸快，這就是師父經常跟你們講的，深呼吸，然後慢慢地把氣吐出來，這樣你的血壓都會低。所以很多人血壓高的時候，人家叫他深呼吸；腦缺氧或者心缺氧的時候，你要深呼吸，然後慢慢地吐出來，這時你就是禪定的狀態。打坐開始你定不下來的時候，可以用數息法，也就是說可以關注自己的吸和呼，慢慢地就安靜下來了。
第八，念處寂靜。什麼叫念處寂靜？就是念止息、念寂靜、念滅。師父告訴大家，寂靜、止息，就是停止自己意念的信息傳動，不要去想，止息。念寂靜，腦子裡想著「我要靜靜靜……」靜下來，我腦子什麼都沒想，現在都是空的，安靜了吧？你腦子裡想安靜，它就安靜了；你如果腦子裡想「我不行啊，我受冤枉了，我馬上要爭辯，否則這件事情不行了」，心開始澎湃，開始跳動快，然後你就寂靜不下來。所以第一不要去想，念止息；第二，念寂靜，心中「哎呀，我要靜下來，靜下來」；然後達到念滅，沒有念頭了。控制好自己的呼吸，然後腦子裡想著寂靜，你的意念，哪怕一念，都是滅度、寂滅，沒有，所有腦子裡的各種雜念和想法，全部讓它止息、停掉，那麼這就是佛法界的一個高深的境界。你們經常聽到佛法界有一句話叫「進入三昧狀態」，今天跟你們講的就是三昧——念止息、念寂靜、念滅，三昧狀態，大家明白了嗎？智慧啊。三昧是什麼？實際上就是定的狀態，安定了。一個剛剛想吵架的人，突然之間定下來了，進入了三昧狀態、安靜的狀態。因為定能生慧，所以很快就有智慧出來了，大家要明白。
第九，要念身。佛法界經常講修身念處，什麼意思？修身念處，你要保持修身，你今天靜坐了、打坐了，在你身上要能分辨出身體內的思維是怎麼來的，怎麼會有這麼多雜念的，怎麼會有這麼多開心的事情的。舉個簡單例子，你坐在那裡很開心，突然之間來了個異性，你馬上有點興奮了，你自己都不知道，就開始興奮了。菩薩告訴我們念身，就是要知道為什麼會突然之間興奮起來，要知道「因為我看見個男的了」「我因為看見個女孩子很漂亮」，然後這個時候，「我的心動了，我現在坐不住了，我知道這個毛病」，趕快念三昧——定。
你首先要知道，你才能定；很多人骨頭輕，他不知道自己哪裡做錯，他怎麼能夠定？所以你首先要分辨出自己內心深處的活動：「我今天的興奮，此身從何來？我今天的煩惱，此身從何而來？」身體上為什麼會有這些反應？要懂得你的地水火風。為什麼？因為你分辨出了「我不要發瘋」，那就是風，因此就要控制好自己，冷靜，安靜。
還有一種，要知道自己身體到底缺什麼。「我知道今天身體缺水」，那麼你在現實生活中「我多喝點水」；你在打坐，「身體上缺水，我應該怎樣做？」靠近水的地方，水是平靜的。「我今天應該靜坐。我火來了，火氣大了，坐下來就不容易發火，站著就容易發火」。首先你要知道自己要發火了，你才能克制；如果你自己發火都不知道，那你就不知道自己站著好還是坐著好。你如果站著，很容易發火的。躺著更難發火，躺著發火比較少，坐著發火比較少，站著是最容易發火的。你去看吵架的人，躺在床上如果吵架了，很快他就爬起來了；如果一個人跟別人坐著吵架，他很快就站起來了。所以你要了解，菩薩讓我們念身，就是要分別自己的身體在幹什麼。很多人自己身體做出來的行為自己不知道。就像一個小偷，他是一個慣偷，他看見東西就要拿，已經不知道自己在偷東西了；就像很多人看見異性就動，制止不住的，不知道自己為什麼會這樣。那這就是要經常念身。
念身裡面還有內念身、外念身、內外念身。什麼意思？你要看外面，「我今天這個腳怎麼這麼走路？很難看的。」「我今天為什麼這個手沒地方放了？」這叫外念身。那麼內念身呢？「好丟臉，我這個事情很丟臉，我身體不能去做這種動作，做出這種動作，人家會看不起我的」——內念身。還有內外念身，心裡動了，「心不能動。心一動，手腳要亂動了，那麼可能會做出那些無理之事」，想想「不能動不能動」——內外念身。
發表於 2023-3-29 07:30:49
