有大悲心的人，一定有大智慧；有大智慧的人，一定有大悲心；有大悲心和大智慧的人，一定有大愿力。大悲心和大智慧具足的人，其实就是菩萨的境界，因为菩萨大慈大悲，拥有圆满无碍的智慧。我们在人间想要达到菩萨的实相境界，就要不断地修正自己、改变自己，让自己的境界离菩萨的境界越来越近。菩萨的实相境界，就是无论你做什么事情，别人都能从你的身上看到菩萨的影子，“这个人这么善良，他这么慈悲”。比方说一个好人，他经常做善事，大家都知道他是个好人。你经常用慈悲心、慈悲行去帮助别人，你在别人心中不就是菩萨吗？你用得着说“我是菩萨”？
有些人没有开悟，做一点事情恨不得所有人都来夸他几句，这种人比较贡高我慢。“我这几年度了一百多人，我度了两百多人，你们看我度人很厉害吧？”你把修行度人的概念弄错了，度到了一点人，就认为自己很了不起，如果你们哪个人是这种思维，不但会把度人的功德漏掉，思维意识还会出现偏差。佛经里面讲“诸法无相”，我们在人间度人行的是善法，善法当行于无相，无相就是不住相。真正的菩萨救人，从来不会关注自己救（度）了多少人，他们只关注还有多少人没有被救到，这是菩萨的境界。师父跟你们这么讲，你们要听得懂啊。用师父的话来讲，真正的修行人，他把度人当做毕生修行的功课，所以他会理所应当地去做弘法的事情。真修之人只会默默耕耘，不问付出、不问收获，对于自己到底救了多少人，他们从来不关注，这叫行于无相，他不着相、不住相，此心此境是名真菩萨也。
慈悲心重的人，智慧广大啊，慈悲心重的人，他的愿力很大。你们去看很多佛菩萨的愿力，哪一位菩萨不是为了慈悲众生而发的大愿？师父告诉你们，天上的每位菩萨都是慈悲的。所以从这一点就可以看出，要修成菩萨、修成佛，对我们学佛人来说，修出慈悲心是非常地重要。你没有慈悲心，你不愿意度人，不愿意布施，不愿意行一切善法，谁来成就你的愿力呢？广度有缘实际上是在成就自己修行的功德，功德是什么啊？功德是你回天的资粮。没有功德，没有资粮，你就不可能进入天道。所以你们在行诸善法的时候，你行出去的是慈悲心和慈悲行，把钱财布施一点帮助别人，这是行慈悲心；看到别人夫妻两个吵架，你去劝和，这是行慈悲之行。你的心和你的行为一致，这叫菩萨行。菩萨常以妙法作度人舟筏。度人不是你教别人念经才叫度人，而是你及时止住他行（作）恶的心，用慈悲心教他人众善奉行，这就是度人。比方说，你看到一个坏人，制止他继续做坏事，这也是度人。师父举个简单的例子，你看到一个小偷正在一辆车旁边鬼鬼祟祟拿里面的东西，你马上制止他，打消他继续偷盗的行为，告诉他这是犯法的，“你今天侥幸不被警察抓到，但你经常这么偷，早点晚点会被警察抓进监狱”。你用慈悲心救度他堕落的心，你去教化他不要再偷盗，帮他止住偷盗的心和行为，让他停止这样的恶习，这也是度人啊，你们听得懂吗？度人的范围很广，只要你是教众生诸恶莫作，众善奉行，你就是在广度有缘。
发表于 2025-1-2 17:14:02
