师父接着昨天的继续讲，因为人的思维是有限的，所以要开发人的思维，用什么开发？用佛法开发，我们学习佛的智慧，就是在开发自己的思维。师父昨天讲到，佛的智慧是圆满无碍的，佛的智慧是广大的。佛的智慧圆满无碍并且非常广大是因为佛的思维是无限的，无限的思维成就了无限的智慧。佛的智慧已达到究竟圆满无碍，我们学习佛的广大圆满的智慧（全智全悲），首先要打破自身的无明和愚见，不打破无明就无法获得深而广大的佛智。无明犹如一堵高墙，遮挡住你对无明这堵高墙外的认知，你看不到、听不到、了解不到这堵无明墙以外的事物，你没有更多的认知，你的思维就会局限于当下的觉知中。
师父举个简单例子，监狱里面的人，他们的思维和没进监狱的人一样吗？不一样的。监狱里面的人长期被关在一个环境里，他们被一堵高墙隔离了与外界的联系，长时间的隔离，他们的思维和对事物的理解要比没进过监狱的人差很多。我们人在特定的环境里，长期的固定思维会让他形成一种无形且固定的思维模式。比方说大学生，他们所接触的环境是学习，每天除了学习特定的知识，他们对学习以外的事物就完全不知道了，因为他们所接触的就是一个读书的环境。这就是特定的思维和固定的环境，加上每个人对自己已知的事物是有限的见闻觉知，最后产生了一个有限的思维模式，你们听懂了吗？很多人的思维是受环境的影响，因此而产生了无明和愚见。
佛法刚来到人间时，没有人选择相信，经过不同时代圣人的宣传和弘扬，才有了佛法大兴的时期。佛经上讲，佛法会经历三个时期：正法时期、像法时期、末法时期。
正法时期，是佛教发展的最初的阶段，也是佛法最纯正的阶段，佛经上讲的正法时期，就是2500年前佛陀证悟后在人间传法的时间。佛陀身边有500个弟子也就是在那个时期各自证得了不同的果位。在正法时期，有教有行，并且有大量的修行者证得果位，那个阶段就属于正法时期。
像法时期，这个“像”意为相似，意思是指虽然仍有佛教的教义和行为存在，但已经开始偏离原始教义的阶段，在这个阶段尽管还有教法和修行者的存在，但是能够真正证得果位的人已经大大减少，同时这个时期的佛法已经开始渐渐分化、流变，很多人对佛法的信仰也开始出现似信非信的状态特征。
末法时期，“末”就意味着佛教的衰落，末法时期是佛教面临着更大的挑战和转变的时期。在末法时期，虽然有教法仍然存在于世间，但由于人们对佛法的理解变得模糊不清，导致很少有人能够通过修行证得果位。加上末法时期，很多外道以及魔子魔孙混迹在佛教中，曲解佛法，破坏僧团，使未修之人误解佛法、误解佛教，致使佛法的传承越来越艰巨。
我们现在就处于末法时期，那么，越是在这种艰难修行的时期，我们每个人都要用坚强的意志力让法轮常转；越是在末法时期，难度能度，难行能行。佛法的薪火相传，靠的是每一个有责任心、有弘法愿力的修行人。
发表于 2024-3-11 22:10:30
