師父從現在開始，跟你們講佛法要稍微收一點力，因為長時間發力真的很累。師父每天這麼講啊講，其實很辛苦，最主要的是很傷氣，因為每天要講。就像一台機器每天使用，你也要懂得保養它，才能更長久地使用，不懂得保養，用的時候就拿出來，不用的時候也不管它，那會縮短使用的時間。一部新手機，你在使用的期間比較愛惜，用三年五年應該沒問題，但是你如果不愛惜，無所謂這個手機，可能兩年也用不了。這跟你們的色身一樣，你愛惜自己的身體，它就不容易生病，不會這裡疼、那裡疼；但如果你不愛惜這個身體，吃東西也不考慮腸胃能不能承受得住，明知道年齡很大了，還要吃涼的，吃那些刺激性的食物，要不了多久，腸胃一定會出問題。所以我們做什麼一定要有個度，沒有度就很容易出事情。
接下來師父要言歸正傳。修心修行，一方面是修心，一方面是修行，心與行都要修，一個人心不正，他的行為就不會正。小偷是不是這樣啊？他整天想着偷別人的，他的心天天惦記着別人的錢財，他的行為就是個賊的行為。你有什麼樣的心念，就會有什麼樣的行為。比方說，一個醫生他每天想着多救人，他在醫院就會拼命救人，但是現在這樣的醫生越來越少了，因為在末法時期人的心已經變了。現在的醫生也開始唯利是圖，沒有利益的事情，他才不管你是死是活，很多醫生把醫德弄丟了，哪裡有什麼醫德啊？能有一點良心就不錯了。末法時期，很多人的良心被名利、被欲望埋沒了，很多人在人間貪名貪利。一個名得到後，兩年後你再讓他放下來，他放不下的，嘴巴上說得好像無所謂，你真正讓他放下時他捨不得，他心裡還在貪名啊。師父講到這裡，你們每個人都要在腦子裡想一想，你現在是不是還在貪？如果你還在貪，用不着問師父你修得好不好？你心裡已經有答案了。
佛經裡面講觀行有二義，第一，觀心的修行方法，即觀心修行，照見自心以明了本性。什麼意思呢？意思就是說，你觀自己的心來修行。比方說你還在貪名，你就要針對這個愛慕虛榮的心，狠狠地修自己的心，修到自己不再貪名，修到自己能坦然放下，修到內心能看破名的境地。以心來觀本性，觀其本性修其行，就是拿你的心來觀你的本性，這就像照鏡子一樣，沒有鏡子的時候，你看不見自己長得什麼樣子，你也不知道自己臉上哪裡弄髒了；你拿一面鏡子放在自己面前，你就能看到自己本來的面貌，臉上什麼時候弄了一塊黑的你也會發現。觀其心而修其行，觀到自己不好的行為，你才能修正；你不觀自心，你永遠看不到自己的不足之處，不觀其本性，你永遠不知道自己這麼貪。我們的心就是一面鏡子，當你不知道自己到底是怎樣一個人的時候，就要用心裏面這面鏡子照見，當你照見自己貪的本性，你才能修正它。第二，觀法之行相，即先觀事理，然後再如理起行。就是說你要做一個事情的時候，你要先看這個事情合理不合理，也就是說看這個事情如理不如理。我們經常說，不如理不如法的不能做，貪名貪利在修行上已經不如理不如法了，對不對啊？你們現在有些持戒高的，很多弟子對這方面比較謹慎，因為不想種新的因果，知道不如理不如法的堅決不做，這樣很好啊，最起碼你在這個事情上沒有種新的因果，你沒有新的業障產生。「觀」就是自我照見。嫉妒、瞋恨，心裡種種不正的念頭，這些都屬於不如理不如法的心念，學佛人能嫉妒別人嗎？能瞋恨他人嗎？這些不正的心念全部要修掉。觀心修心，觀行修行，觀行修心。行為不好，要修心；心念不正，要修心。很多行為不好的人，他們缺乏心理教育，師父要一直這麼引導教育下去，教導你們如理如法修行。
發表於 2024-8-27 03:28:52
