佛香萬里沁人心，
香江處處傳佛音，
試問菩薩何處在，
天上人間齊稱讚。
感恩大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩、龍天護法、各位法師、各位嘉賓，和來自全世界的佛友們、義工們，還有香港聖約翰救護隊，大家好！
人間的感情雖然深，但是沒有我們的佛情深，因為我們今後是一起在天上生活的菩薩。（掌聲）今天拜師又有一千朵蓮花種植在天上，今天觀世音菩薩，還有我們最偉大的釋迦牟尼佛也來了。（掌聲）菩薩垂憐眾生，普降甘露，弟子們得到加持，要懂得人身難得今已得，佛法難聞今已聞。師父繼續講：蓮花難種今已種，菩薩難做今已做。
昨天（7月3日）大家在主會場曾經看到有一個女孩子，兩個眼睛看不見。法會現場台長給她加持，今天已經傳來好消息，她今天已經能夠看到電視機了。（掌聲）感恩大慈大悲的觀世音菩薩有求必應。
這幾天，佛菩薩、龍天護法都來加持，誠心學佛的人，每個人都能消業消災。我們這幾天就像在天上一樣，有人給我們送食物，有人照顧我們，相互問 候，難道這不是人間淨土嗎？我們這幾天，佛友們法喜充滿，佛心在人間這塊淨土當中，競相開放的是我們的慈悲心，相互幫助，一起念經，一起學佛，視佛友為親人和自己的家人，這才是真正心靈的淨土，這才是我們人間真正的淨土啊。
給大家講一個精彩的反饋。「我叫沈同修，昨天膝蓋不好，不能彎曲站立，走路都難，靠坐輪椅，今天下午拜師之後，我扔掉了輪椅，自己可以獨立行走了，也不需要拐棍了，大家看了都無比的驚奇，希望大家相信心靈法門，心靈法門是法寶，萬分感恩偉大的觀世音菩薩。」（掌聲）
如果你今天得到了一件非常珍貴的珠寶，但你卻沒有意識到它的珍貴，你不愛惜，把它弄丟了，那你就等於沒有得到一樣。學佛也是這樣，當我們遇到了佛法，有了這麼好的機緣，我們不珍惜，最終我們就會失去這個寶貝。
台長在電台節目當中一位佛友，她的丈夫在查出肝癌之後，她許願、放生、念經，全部正常。他癌症消失了。但是，他沒有感動，反而慢慢地懈怠，他到處講，醫生誤判，查錯了。他開始吃葷，然後造口業。甚至不許他的太太來拜師，結果突然肝癌爆發，三個月已經死了。所以，大家要珍惜我們的佛法，佛法在人間不容易，因為越是寶貝的東西越是少，好好學佛就是珍惜我們自己的佛法和法寶。（掌聲）
一個人珍惜說起來容易，真正地做到是非常難的。我們現在每個人為了自己一點點的利益，或者遇到一點點坎坷和挫折，就認為菩薩怎麼不靈了，就捨棄了佛法，放棄了修行。想一想，佛法難聞啊，因為種子種下去，等到長大發芽是需要一段時間的。我們沒有真正地懂得佛法的價值，我們沒有用心去聽聞、思維和體會佛法，更沒有把佛法落實到我們的行動上，所以我們就沒有得到佛法的真諦，煩惱的時候我們就找不到佛法了，把菩薩全部扔到自己的腦後，就猶如在觀音堂念經，一回家碰到不如意的事情， 馬上又罵又跳又叫。有一道菜叫「佛跳牆」：佛遇到了像你們這些不好好修心的人，佛看見你們都跳牆逃走了。（掌聲）
什麼叫珍惜？珍惜就是要把佛法這個正法當作能夠解脫和究竟一切利益的珠寶，每時每刻想着它、依賴它、依止它，向佛去祈求，千方百計不顧一切地保護佛法，不要讓它離開自己。懂得佛法真正的價值，那就叫珍惜佛法。我們人遇到了佛法，這不是一般人間的珠寶，我們發自內心地去拼命地保護它，去學習佛法、修持佛法，因為佛法能解決我們生活當中、心靈當中的煩惱，究竟解脫的問題。
台長告訴你們一件真事，在我們澳大利亞，有一位東北男子漢，他的脾氣很暴躁，動不動就要舉手打他的太太，他的太太被他打習慣了，也沒有什麼話說，後來他的太太學了心靈法門，自己改變了很多，她就想讓他先生也學，先生開始不願意學，後來接觸了一下，當他來看台長的時候，台長送給他一串非常好的紫香木的佛珠。（掌聲）後來，他告訴台長，有一天，他又想舉起拳頭打他太太的時候，突然之間看見了這串佛珠，他心想自己是學佛人，怎麼可以帶着佛珠打老婆啊？護法神要懲罰的，接着，他舉起的手慢慢地放下了。（掌聲）所以，台長告訴你們，能夠手上戴着佛珠的人，就不會偷東西，不會打人，不會用你的手去做人間骯髒的事情，大家多帶佛珠吧。（掌聲）
我們要得到菩薩的般若智慧，一個人才會沒有迷惑，站得穩腳跟，生活才會有方向，要將惡緣轉變成隨緣，將隨緣轉變成善緣，這就叫緣分的轉換。舉個例子，今天家庭有了矛盾，夫妻吵架那是惡緣。然後先有一方不去跟對方吵，你愛怎麼罵就怎麼罵，這叫隨緣。當對方罵過頭了，時間長了他會自我反省：我不是一個好人，我為什麼一天到晚要罵別人？這個時候你就會把隨緣轉成善緣。想一想，人心都是肉做的，一個人惡是因為受到外環境的影響，如果我們人間都充滿了愛，這個世界將更加的美好。
佛法界講「無事無心」，因為這個世間一切的事情，你只要不把它當一回事，自然就無事了，沒有事你哪有煩惱的心啊，這就叫「無事無心」。人間一切的煩惱， 我們要把它轉成善緣。今天別人不喜歡我，我也要對你笑，對你好；今天別人在誹謗你、搞你，你也要能夠忍耐。要記住，這就是生活佛法，因為別人對你的攻擊，當你沒有物質把它擋住的時候，就相當於拿一把箭射向天空，射到一定程度的時候會自動地掉落。猶如別人送給你一件禮物，你不收，這個禮物還是還給他；別人罵你，你不接受，他會自己更加生氣地收回他罵人帶來的業障，這就叫「一切自然來，一切自然去」。
有一天，法啟禪師聽到幾個小沙彌在討論佛教的宗派問題。有一個小沙彌說「禪宗第一」，有的說「禪宗最好」，討論間不乏對其他佛教的門派有歪曲和貶低之意。禪師立刻把幾個小沙彌叫過來，他說：「你們過來，去把寺院裡的那根生長得非常茂盛的小樟樹修理一下。你們留一個樹杈，把樹邊上長出來的茂盛葉子全部剪掉、砍了。」一棵充滿生機、枝葉茂盛的小樹馬上變成了慘不忍睹的單枝獨杆。更嚴重的是，幾天之後，這棵不幸的小樹居然死掉了。這天夜裡，幾個幡然猛醒的小沙彌一起到法啟禪師的禪房，對那天的言論做了檢討。法啟禪師一點也沒有責怪他們，只是語重心長地說：「孩子們啊，佛教各流派之間一定要講究團結、相互映照、共存共榮。就好像我們這間房間裡的燭光一樣，不只是哪一支蠟燭把這個房間照耀得這麼亮，而是整個房間十幾支的蠟燭才能使這個禪房的光融合起來，才可以滿房間生輝。把樹的枝葉全剪了，這棵樹顯不出光輝，也不能活得很長。」
佛教講究虛空法界，一切法相、一切的人、事物都是同來自一念自性，諸法平等，法法平等。（掌聲）現實生活當中，我們人難道不是這樣嗎？人和人之間、社會和社會之間、團體和團體之間，乃至國家和國家之間，只有相互尊重、平等相處，才能互幫互助、共謀發 展，爭取和平世界。（掌聲）一切的相互排斥和嫉妒、貢高我慢，對學佛人來說，你的心理生態環境最終一定會受到傷害。所以，只有團結起來，一起弘揚中華文化和佛教的精髓，讓世界大地每個人都擁有佛教的理念、慈悲心、包容心和寬容心，這個世界才是大同世界。（掌聲）
有一個年輕人，他去買碗，來到店裡，他自己順手拿了一隻碗，其實這隻碗的質量很不好。他聽別人說，買碗有個竅門，要拿一個碗去碰撞另外的碗，碗與碗輕輕地碰，如果發出一種清脆的聲音，這就是一個非常好的碗。但是他碰了所有的碗，都是失望，因為聲音都是非常的沉悶、渾濁。就連老闆捧出的自認為是他店裡最好的碗，一碰還是那種渾濁的聲音，最後都被他搖搖頭放回去了。老闆很是納悶，就問他：「你老是拿手中的這隻碗去碰別的碗，到底是什麼意思呢？」他得意地告訴老闆，這是一位長者告訴他的挑碗的訣竅，當一個碗和另一個碗相碰，一定要有悅耳的聲音。老闆恍然大悟，拿起一隻碗笑嘻嘻地遞給他說：「小伙子，你拿這隻碗去試試看，保管你能挑中自己滿意的碗。」這個小伙子半信半疑地依言行事，非常奇怪，他手裡拿着的每一隻碗都會碰出清脆的響聲。老闆笑着說：「小伙子，道理很簡單，你剛才拿來試碗的這隻碗本來就是一個次品，你用它試碗，那聲音一定是渾濁的。你想得到一個好碗，首先要保證自己拿到的那隻也是好碗。」
這個故事就是告訴我們，學佛人要去幫助別人，我們在家裡要想和睦共處，不要去說別人的不好，看看你自己這個碗是不是次品，你再去講別人身上的毛病。我們的生活與佛法一樣， 人的心跟心的碰撞也要付出真誠，你才能碰撞出清脆悅耳的心聲。（掌聲）自己帶着猜疑、嫉妒和戒備之心和別人相處，你難免就會得到別人的嫉妒、猜疑和戒備，這就叫報應。其實每個人都可能成為自己生命中的貴人，前提條件就是你應該與人為善、慈悲交友。學佛人付出真誠會得到相應的信任，你獻出愛心，你就會得到尊重。相反，你對別人虛情假意、猜測甚至忌恨，別人給你的只能是一堵厚厚的牆和一顆冷漠的心。（掌聲）
我們每個人生命當中都有一隻碗，碗裡裝着善良、信任、寬容、慈悲，也裝着虛偽、狹隘、嫉妒和自私。要清除內心的雜質，去和另一隻碗碰撞，你的心靈就會碰撞出佛的光芒。做慈悲的自己，才能碰撞出善良的別人；修好自己的心，你才能救度更多的有緣眾生。（掌聲）
有人問，在人間煩惱太多，很多人說我真不知怎麼個活法。請記住，佛法就是你生活當中的「活法」。你只要用佛的法到生活當中好好地活，你就會活出一個精彩的人生，能斷煩惱、破無明的智慧，你就是擁有菩薩的佛法。
在2500年前，目犍連的弟子和阿難的學僧在一起談話，兩個人相約同聲贊誦經唄，這件事情被其他的比丘告訴了佛陀，佛陀聽到後，叫人去把這兩位比丘找過來，兩個人過來見了佛陀，向佛陀頂禮，佛陀問他們：「你們是不是彼此贊誦經唄，比賽什麼人最勝最妙？」兩位比丘同聲回答說：「是的，佛陀。」佛陀開示道：「你們難道沒有聽我以前開示過嗎？如果比丘懷有勝負心、競爭心，與外道梵志有什麼不同呢？佛陀的法有降伏、有教化，諸比丘在受法的時候，一切言行要與經、律相應，否則自己都起了競爭心，你又如何化導群生呢？」也就是說，你自己有競爭心了，你怎麼去開導和教化別人呢？（掌聲）
佛陀進一步開示道：「讀誦很多經唄，不一定是最好，比如算牛頭數，自無半分毫，實在不是比丘應該要學習的。學道最重要的是對於所誦習的法義，要奉行和實踐。所以說，雖誦千章經卷，不懂意義何在，不如聽聞一句，而能奉行得道；雖誦千言義理，不能通達，不如確實奉行一句好話，而可得到解脫。」（掌聲）
大家要記住，《心經》就是一個白話經文。「色即是空，空即是色」，就是叫你們看見我們現在這個有色世界，等到你眼睛一閉全部都是空的。我們小時候爭來的、要來的、搶來的，包括自己需求得來的，現在都在哪裡？我們到人間來，連這個身體都是借來的，死的時候，你身體也帶不走，只能放在人間，放在這個地球上，走的時候離開的就是你這個靈魂，所以色不就是空嗎？但是你說它空，我們又實實在在地看見這麼多的花、桌子等有色世界，這不就是「色即是空，空即是色」嗎？因為菩薩的經文人是講不清楚的，而是要靠你的本性和內心的佛性去理解。所以，師父把你們引進門，修心靠個人。（掌聲）
古時候的高僧大德講法不厭其煩，不停地去教導弟子、教化眾生。佛陀繼續說：「百千鄙夫為敵，一個有智慧的大丈夫就能戰勝。如果想戰勝自己，你們今後要以正見為修行。」（掌聲）什麼叫正見？正見就是正確的概念。什麼叫正確？正確就是對得起良心，有慈悲心，幫助別人，救度眾生。一個能讓別人開悟、讓別人法喜的人，就是擁有了正見。（掌聲）
佛陀繼續說：「比丘們，從今以後，你們不要跟別人有諍訟勝負心，當念降伏自性一切眾生，如果比丘有諍訟勝負心，要以佛法、律儀來對治，比丘，你們應當這樣修行啊。」就是說，我們跟別人有爭鬥心，勝負心，不比，就不會有煩惱，一比，就會比出煩惱來。在澳大利亞，有一個很好看的小女孩，天真可愛，等到18歲的時候，人家說你這麼漂亮，應該去選美，結果她去參加選美，被人家開後門、怎麼怎麼的，氣得天天罵，這個孩子的心態就變了，最後越來越凶，人也變得不可愛、不天真，所以，不能去比啊，一比就會傷到對方，學佛的人不跟別人爭，不跟別人比，那就叫隨緣自得。（掌聲）
佛法的律儀是什麼？律就是戒律，也就是說，今天我不能去殺生，今天我不能說妄語，今天我不能騙別人，今天我要做一個正直的人，那不就叫修行嗎？什麼叫修？修就是修理，修理頭髮，修理鞋子，修理你這顆人間的貪心，這顆人間的瞋心，這顆人間的愚痴心，所以就要修你的心啊。（掌聲）
佛陀講完，兩位比丘聽了佛陀的開示之後，立刻向佛陀頂禮，請求悔過，發願自今以後，絕不犯過、違願，佛陀慈悲，接受懺悔。（掌聲）佛陀接下來又講了：「在我的佛法中，最尊貴的法就是懺悔、改過，我接受你們兩人的悔過。」佛陀轉身對諸比丘們說：「這件事例可作為大家學習的依據，你們要謹記在心。」（掌聲）
師父繼續跟你們講，無爭，就是不跟別人去爭，那是我們修行人的最高美德。（掌聲）修行人不跟別人爭，我們不會生起貪瞋痴的煩惱。我們要讓無爭的智慧，止息他人的煩惱，我們唯有佛陀以及阿羅漢才有這種修行的功夫，這也是其他有情所不能及的殊勝功德力。就是告訴你們，當你能夠不爭天下事的時候，你就擁有了阿羅漢的果和菩薩的境界，這就是師父經常跟你們講的「不爭人間天下事，試看天上誰能行」。有本事我們在天上見，在人間爭的名、爭的利都會沒有，有什麼用？（掌聲）
我經常講的一句話：凱撒大帝當年征服了歐洲、非洲和亞洲，稱為」大帝「呀！他跟下面的隨從的人講：「我死了之後，你把我的兩隻手放在棺材外面。」侍從就問他：「為什麼？」他告訴他們：「因為我要讓全世界自以為能夠征服這個世界的人看一看，我——凱撒大帝，離開這個世界也是兩手空空啊！」（掌聲）
《金剛經》云：「佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是離欲阿羅漢。」三昧是什麼？三昧就是我們的心能平靜，那是一種智慧，我如果得到了與人無爭的三昧，就是說不跟別人 爭，那是我們做人當中的第一；「離欲阿羅漢」，這是什麼意思呢？就是自己高境界的修行，那就叫阿羅漢，「離欲」，就是離開了人間的欲望，（掌聲）這個指的就是在佛弟子當中最能通達空性義理的須菩提。就是說，在佛弟子當中，最能夠通達，就是最能夠貫通和掌握佛的義理的，就是一切皆空的佛理的人是須菩提，須菩提是佛的十大弟子之一，在佛的弟子當中是最具有智慧的。回到2500年後的今天，師父說，今天你們跟着師父學佛法，弘揚中華文化，學習佛教精髓，你們就是最有智慧的弟子。（掌聲）
在埃塞俄比亞，在阿魯西高原上的一個小村莊裡，有一個小男孩家境貧寒，很可憐，他每天都在腋窩裡夾着一本書，赤腳跑步去上學、回家。他家離學校有十公里的路程，他的家境不可能讓他坐車去上學，這個孩子為了上學不遲到，他就每天選擇跑步去上學，他每天都一路奔跑，與他相伴的是清晨的朝陽、甘露和高原的晚霞，還有耳旁呼嘯的風聲。如今，這個曾經夾着課本跑步去上學的小男孩在世界長跑的比賽中，先後十五次打破世界紀錄，成為當今世界最優秀的長跑運動員。（掌聲）他的名字叫海爾.格布雷西拉西耶。由於他當年夾着一本書跑步，所以，他在後來的每一次跑步比賽中，他的手的動作總是很特別，腋窩下像夾着什麼東西似的。
如果不是貧困和苦難，這位小青年成不了當今世界田徑運動員中的驕子。回憶少年時的情景，他無限感嘆地說：「我要感謝貧困和苦難，其他孩子的父母有車，可以接送他們上學，去電影院和朋友的家，我因為貧困，只能跑步上學，別無選擇，但卻感到快樂和幸福。」由此可見，我們人間的苦難並不可怕，最可怕的就是你沒有認識到苦難本身蘊藏的無限生機。我們人在這個世界上受苦，我們不要怕，因為人的吃苦就是消業，因為我們吃了苦，我們才會去尋找一條解脫吃苦的路。很多人家裡很富有，什麼都不缺，他不會想到要去學佛，要去拜佛，而我們現在吃苦了，我們現在明白了，我們才知道要尋求佛法、追尋真理。（掌聲）
師父告訴你們，如果你認為生命是一道減法題，那麼答案你已經知道，這個生命將減去你在人間所有的一切，包括你最後的生命。（掌聲）如果你認為這個生命是一道加法題，那麼你的人生的結果可能就是一個非常偉大的境界，會創造出人間奇蹟。（掌聲）
佛教講吃苦就是消業，對待吃苦我們要改變心態；心態改變了，我們就會改變我們的態度；態度改變了，我們就會改變自己的習慣；習慣改變了，我們的性格就會改變；性格改變了，我們的人生就會改變；人生改變了，我們的命運才會徹底地改變。（掌聲）人生像擠公共汽車一樣，你沒有上去之前，你覺得人很苦，擠得這麼累，但是你只要願意努力地擠上公共汽車，擠來擠去，你總能找到一個不擠的地方，偶爾你還可能有一個座位，這就是生活。（掌聲）
現代人總喜歡把自己的怨氣發泄到別人的身上，台長給大家講個笑話。有一個法官正在開庭，他看着那個被告，突然之間，他說：「我是不是曾經在哪裡見過你啊？好像很面熟。」這個被告滿懷希望地說：「是的，法官，在21年前，是我介紹你的夫人跟你認識的。」法官一想到自己的夫人天天在家裡跟他吵架，一生氣，判被告20年有期徒刑。這個笑話是說，不學佛你會一味地記恨記仇。學佛人心胸寬大，海納百川，學習大海永遠是心胸最大的，但是處於最低處，我們要讓慈悲的愛吹進你的心，相信一定會讓你解脫煩惱。（掌聲）
學佛要學會看人，因為在末法時期，好人壞人分不清，所以要學會看人。台長教你們幾個方法，教你們幾招，好好地辨別正邪。我們學佛人要從中華文化當中去尋找淵源，懂得觀善緣就能結善緣，所以今天給大家開講「識人八觀」。
第一，通則觀其所禮。「通」是什麼意思呢？就是這個人發達了。發達了，觀其所禮，你要看他這個人發達之後，他是不是還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。你看這個人發財了，他還是跟你很好，這就是一個好人。
第二，貴則觀其所進。「貴」就是一個人的地位高了，你要看他推薦什麼樣的人、提拔什麼樣的人，他這個人就是什麼樣的人。台長現在很好，台長推薦你們學佛，讓你們越來越好，你們是什麼樣的善良人，那麼台長就是什麼樣的善良人。這一招很厲害吧？如果他現在很有地位了，他經常去找那些下三濫的人，那他自己一定也是下三濫的人。
第三，富則觀其所養。一個人有錢了，你要看他怎麼花錢。這個人有錢了，你要看他花錢給誰，花在什麼地方。人在貧窮的時候，如果節儉，他不亂花錢，那麼說明這個人很好；如果在富裕之後，這個人還是能夠節儉，那這個人就是一個高品格、高道德的人。
第四，聽則觀其所行。聽完一個人的話，你要看他是不是那樣去做了。那個人說：「好，包在我身上。」你要看他是不是真的去做了。不怕說不到，就怕他說了做不到。所以這個人只要說了，你記住，如果他幫你做到，你相信他，他下一次還會幫你做到的。
第五，止則觀其所好。通過一個人的愛好，你可以看出這個人的本質。如果這個人愛好打麻將，說明這個人本質喜歡賭博；這個人喜歡拼命地吃，說明這個人懶惰；這個人喜歡騙人，說明這個人就不是一個好人。愛好很重要，愛好什麼，能看出這個人是好人還是壞人。
第六，習則觀其所言。第一次跟一個人見面的時候，他說的話不算什麼，你要看和他相處久了，你再聽聽他和你說什麼，是不是跟當初的一樣，跟當初的差別越大，這個人的人品就越差。
第七，窮則觀其所不受。這是中華的傳統文化，看看古代的那些賢達，孔老夫子多有智慧啊，那麼早看人就看得那麼透徹。我們現代那麼多人為什麼會上當？因為沒有智慧， 還有貪心，怎麼能不上別人的當呢？人窮沒有關係，但是我再窮，我不占人家的小便宜，我不要你的東西，這個人在本質上就是一個好人，可以跟他結交。
第八，賤則觀其所不為。賤，就是人的地位卑賤。人的地位低沒有關係，但是這個人有骨氣，不卑不亢，有自己的尊嚴，這種人本質上就是一個好人，你們好好看人吧。
好好地修啊，大家要記住，自己永遠不要放棄學佛，不管別人怎麼懈怠，不管別人是否放棄，我們就要努力奮鬥。看不到光明，見不到希望，也要繼續努力，因為光明和希望是永遠存在的，只要你精進修行，你一定會撥開雲霧見佛陀。
好好地修啊，大家要記住，自己永遠不要放棄學佛，不管別人怎麼懈怠，不管別人是否放棄，我們就要努力奮鬥。看不到光明，見不到希望，也要繼續努力，因為光明和希望是永遠存在的，只要你精進修行，你一定會撥開雲霧見佛陀。
發表於 2026-1-24 07:19:36
