繁星朵朵像蓮花，
天上人間結蓮花，
心中開滿菩提花，
慈悲喜舍真蓮花。
感恩大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，感恩龍天護法十方三世一切諸佛菩薩，感恩各位法師、嘉賓，以及來自世界各國的佛友們、義工們，大家好！
今天又有近五百朵蓮花被栽到了天上。天上的蓮花越多，人間的菩薩越多；天上的菩薩越多，人間的慈悲心越多。想在人間築造一個淨土世界，就是靠着大家不斷地去學佛、去行佛。（掌聲）每一個人每一天都在學佛，這個世界就會變得更加乾淨，人的心靈就會變得更加美好。每天要學佛，每天要清淨自己的心靈，人間的淨土就是在我們的心靈當中，所以，心靈法門就是築造一個人間的心淨世界，就是讓人的心靈不受五欲六塵的污染，從而築造一個心靈的淨土世界。（掌聲）讓我們學佛的人不煩惱、不憂鬱、不痛苦、不嫉恨，天天和佛在一起，天天和慈悲在一起，我們才能在心中真正地築造出一個極樂世界。（掌聲）
今天收弟子的時候，台長就知道大約90%都栽上蓮花了，有這麼多的佛友全部看見了菩薩。告訴大家，不單單是我們的佛友拜師的時候看見了菩薩，連我們的保鏢（馬來西亞人），他天天看見菩薩在我們的身邊，包括龍天護法。（掌聲）
有一個弟子去請教他的師父，說：「師父，人生美好的希望需要什麼呢？」這個師父說：「幻想。」這個弟子就說：「師父，怎麼樣才能實現人生美好的希望呢？」師父就說：「去掉幻想，努力行動。」弟子回答道：「師父，你不是說人生美好的希望需要幻想嗎？那為何實現人生美好的理想和希望，卻要去掉幻想呢？」師父說道：「如果人生沒有美好的幻想，怎麼會產生人生美好的希望呢？如果一昧地沉浸在幻想當中，幻想永遠只是幻想，因為幻想時間長了會變成虛幻。只有去掉幻想，努力地去修心，去行佛，才能實現人生的美好願望。」幻想可以開啟人生美好的希望，然而只有去掉幻想，努力地去行動、修行，才能成就人生美好的願望。（掌聲）
人生往往就是這樣，幻想是你開啟人生的希望，但是行動是我們人生美好的願景。學佛人要懂得，每一天不但要拜佛、念經，還要行佛。「行佛」是什麼？就是天天去做幫助別人的事情，每天去度人，每天讓別人快樂，每天讓每一個人都能夠開悟。諸惡莫作，眾善奉行，也叫「行佛」。（掌聲）
在黃昏的時候，有一個人帶着地圖，在森林裡迷失了方向。天慢慢地暗下來了，這個時候整個森林裡都非常黑暗，他非常恐懼，他感覺到黑暗的恐懼和危險一步步地向他逼近。因為他明白，如果萬一走路掉到一個坑裡面或者陷入沼澤，自己就完蛋了，說不定走幾步還碰到一個餓狼似虎的野獸，可能正在偷偷地虎視眈眈地看着他。而且天空又是一場暴風雨式的恐怖正在襲擊他，這時候他在森林裡非常害怕，沒有星星，一片漆黑。突然，他看見一個流浪漢，他不禁歡呼雀躍：「哎呀，終於看見一個人了！」他特別開心，跑上去拉住流浪漢，問他：「我們怎麼走出森林？」這位陌生的流浪漢很友善地說：「沒有關係，我幫助你，走，我們一起走。」他們兩個人一起走，走到最後兩個人都迷路了，於是，他失望地離開了這位迷途的陌生夥伴，再一次回到了自己的路線上來。
不過，他又碰上了第二個陌生人，那個人跟他講：「我擁有逃出森林的精確地圖。」他又跟隨這個人一起走，走到最後發現這個人自欺欺人，那個地圖只不過是那個人自己畫出來的自我欺騙而已。這時候，他真的深深地陷入到絕望當中，他漫無目標地往前走，一路的驚慌、恐懼、失誤使他非常失落。無意間，他把手插入了自己的口袋當中，摸到了一張地圖。他若有所悟地笑了：原來我帶地圖出來了，只要往自己本身去尋找就可以了。過去他只是忙着詢問別人，而忽略了最重要的事，就是在自己身上要找到一個正確的地圖。
這位迷途者的經歷告訴我們一個重要的道理：我們人在這個社會當中，經常隨便聽信他人，都不知道自己應該想想辦法。很多時候，我們總是把希望寄托在那些自稱能夠幫助你，或者能夠知道解決辦法的人，而放棄了自已明智的選擇，甚至委屈了自己。只要我們不斷努力地去追尋，絕望也能去掉，希望總在人間。
我們做人難道不是這樣嗎？當我們自己沒有方向，我們就要尋找。但是，這個社會上有很多的誤區，會讓我們自己的心更加疼痛。所以，尋找自己本身的本性，自己原本的悟性和我們心中最根本的佛性，我們一定能夠走出人間的貪瞋痴慢疑，去尋找菩薩回家的道路。（掌聲）所以，永遠不要放棄自己去依賴別人，縱使別人能夠解除你對真理的焦慮，你不要因誘惑而導入一個不屬於你自己的世界當中。這句話就是告訴你們，不要太去依賴別人，好好地尋找自己內心的本性。（掌聲）
要記住，慈悲還一個定義，你們知道是什麼嗎？就是不執着人間的煩惱，我不對自己所煩惱的事情執着。能愛別人的人，是一個有福氣的人；能夠理解別人的人，那是一個有慧根的人。（掌聲）一個沒有智慧的人，因為他的煩惱太多；一個沒有煩惱的人，他的智慧一定是充滿的。現在世界上人的心，根本沒有控制自己的能力，一個人連自己的行為、語言和思維都不能控制好，他哪有毅力來好好地學佛修行啊？所以，真正的開悟是懂得從「舍」開始，捨去自己不需要在人間帶走的東西；真正的開悟是要去自己的小我，去成全別人的大我，要理解別人，忘記自己的煩惱，才能讓自己變為無我，無我才能利他，「無」就是獲得「有」的基礎。（掌聲）
人活在六道輪迴當中，必須要調整好自己的情緒，必須要平衡自己的心態，覺得我滿足了、我夠了、我有了，你才能知足，你才能快樂。（掌聲）要記住，人要有志氣，才會有願力，一個沒有志氣的人，他是沒有願力的。大家告訴台長，你們有沒有志氣？（有。）想不想百年之後到天上和菩薩在一起啊？（想。）好好地精進學佛，這就是你們的回天之路。（掌聲）
現在的人真的很懷疑別人，其實人家很好的，他會懷疑，不但是中國人，連西人也有這個毛病。台長說個真事情給你們聽，就在今年8月，在英國大學做講師的羅伯特•科爾誤認為自己並非是兩個孩子的親生父親，他在孩子熟睡的時候，用刀捅死了他的妻子，一個溫州籍華僑，兩個孩子分別是十歲和六歲，都在附近的學校就讀。這個羅伯特偏執多疑，精神上長期焦慮和失眠。你們知道什麼叫偏執多疑嗎？經常說「肯定是他」，這個人就是偏執，「不可能的，沒有其他人會做的，一定是他做的！」這個人就是精神上出問題了，叫偏執。羅伯特跟警察說：「我把她殺了，我在她身上捅了76刀。我今天晚上才發現，孩子根本不是我的。」結果，法醫檢查發現其妻子身上總共遭受76處刀傷。該報道還稱，這個羅伯懷疑他的一個朋友是兩個孩子的親生父親。經過親子鑑定，這個孩子的親生父親就是羅伯特本人。當他知道真相的時候，他痛哭流涕，所以人怎麼不要控制好自己啊？
現在的人動不動就懷疑人家，動不動就說別人的不好，所以，要把心修乾淨，把心修到沒有塵埃。我們為什麼越長大越糊塗啊？我們小時候長身體，我們的智慧跟着爸爸媽媽、跟着老師學，但是長大了，我們自以為是，以為自己很能幹，所以我們長心眼，也就是長了煩惱啊。我們的心一直在倒退，沒有孩子的那麼純潔，沒有孩子那麼大方，沒有孩子那麼天真，我們失去了孩子般的善良。很多人把人家的東西弄壞了，都不知道要賠償，反而會逃走。因為孩子沒有恨，而我們大人心中充滿了恨；孩子沒有嫉妒，而我們大人天天活在嫉妒當中；孩子的心是如此純潔，愛着每個人，而我們是防着別人，害怕別人傷害我們，所以我們的命運才會變得無常態，變得越來越沒有辦法控制，最後失去了自己生命的真正的本性。現在的人連抽煙、喝酒都控制不住，每天發脾氣，每天罵孩子、罵太太、罵先生，連自己的體重都控制不住，還能控制自己的命運嗎？（掌聲）佛跟我們說過，生命在無常當中，所以我們要好好地在這個無常當中找到自己的真正生命的本源體，那就是我們的佛性啊。（掌聲）
想改變世界很難，改變自己比較容易，與其要改變這個世界，不如改變我們自己，將自己的雙腳包起來，改變自己的觀念和想法，抵禦外界的侵襲。當自己改變之後，你眼中的世界也跟着改變了。如果你想改變世界，第一個需要改變的就是自己，因為改變別人是痛苦的，改變自己那是幸福的開始啊！（掌聲）學佛人要懂得，心若改變，態度就會改變；態度改變，你的習慣就會改變；習慣改變之後，人生就會改變。（掌聲）
一個人要學會修智慧。智慧是什麼？智慧就是克服自己的煩惱，克服自己心靈創傷的一劑良藥。要記住，以因相果，這是什麼意思呢？種的因要想到自己未來的果；也可以「以果相因」，就是先把這個結果想到，才不會去造這個因。很多人不懂這個道理，見本性是功德，如果我們今天做任何事情，用你的本性來做，你這個人就叫有功德。
台長曾經給大家舉過一個例子，你看見一個老媽媽要過馬路，你心中想着：「哎呀，我做點好事，幫幫她吧。」你就是做善事。如果你心中想着：「我是學佛人，我必須要對老人好，我要孝敬父母，視別人父母如自己的父母。」這個時候你再去攙扶她，你就是有功德。什麼叫修到後來如如不動？什麼叫修到後來心空，就是沒有想法了？台長繼續拿過馬路作為一個例子。一個人要過馬路的時候，你看他差點摔倒，這個時候你腦子根本沒有想「我要做功德，我是學佛人」，主動上去把他攙扶起來，那你已經是空性的本性了。要記住，平等就是你的道德，看得起別人，尊重別人，你就是個有德的人。（掌聲）
要記住，追求佛性，你必須首先要看見佛性。你今天說「我要學佛」，你看見佛了嗎？不是用眼睛看見，是你的心要看見佛的智慧、力量、思維、語言和佛的行為。你今天看見了佛性、追求佛性，你就叫證得佛性。很多人說，我們學佛有功德沒功德，你們要懂得，這個人做事情用本性良心在做，就叫有功德。如果這個人說「我有功德，我為了功德去做」，這個人就是沒功德。（掌聲）
佛法界講「苦空無常」，人生就是生離死別。你們知道生命以什麼來替換嗎？就是生老病死。生出來，老了，生病了，最後死了，來輪迴交替，沒有永恆，就叫無常。所以，我們在這個世界當中要學會以苦為樂，因為修心的人必須以苦為樂，這是實修的一種境界。（掌聲）要記住，以苦為樂，我吃苦、我忍耐，好像還很開心，苦得不得了還說很好，這不叫境界。有境界的學佛人要轉境界，要把苦轉為快樂。（掌聲）怎麼樣轉呢？法喜充滿，要寡慾，沒有欲望、很少的欲望，你才會快樂，而且寡慾才可清心，樂知天命無所求啊。（掌聲）
要記住，天地宇宙之間有一個道理：人在吃苦的時候，他的業力就在轉化。很多人為什麼一吃苦就消業，苦吃得越多，業消得越快。吃苦可以把你上輩子和這輩子的業力都消掉，業障消除了之後，你的福分就自然來了。（掌聲）
針對各種各樣不同的境界，師父用一個寓言故事跟你們打個比方。現在社會上很多人都是花言巧語，台長不講人，就講動物，讓你們明白，現在社會上交朋友要當心。
整天圍在你身邊，說要幫助你的人並不是真正能夠幫到你的人，真正的友誼不是花言巧語，而是在關鍵的時候能夠伸出手，拉你上來的人，這就是觀世音菩薩。（掌聲）那些整天圍在你的身邊，讓你有些小歡喜的朋友，不一定是真正的朋友；而那些看似遠離，在很遠的地方還關心着你的人，在你快樂的時候，他法喜充滿，在你需要的時候，他默默地為你付出，關心着你，這些人才是我們的佛和菩薩啊！（掌聲）
師父跟大家講講「莊子識人九法」。我們中國的儒家教育對人分析得非常透徹，實際上中國傳統的文化（非物質文化遺產），是非常有智慧的，孔老夫子、莊子、孟子，他們全部都是我們說的聖人。莊子說看人有九種方法，可以看出這個人你可以跟他交，還是不能跟他交。
第一，「遠使之而觀其忠」，什麼意思呢？遠離一個人，離開他一段距離，看看這個人是否忠誠。忠誠是什麼意思？忠誠，不一定在你身邊天天講好話，你離開他一段距離，看看他對這件事情是不是很認真地去做，你就知道這個人是不是真的在為你做很多事情，就可以看出這個人能不能深交。坦誠的人你就會放心。「遠使之而觀其忠」，你不在他身邊，遠遠地看他，你就能看到他到底是不是在幫你做很多事情。
第二，「近使之而觀其敬」。你保持近距離與這個人接觸，觀察他是否還能保持對你的尊敬。因為人跟人離得很遠的時候，「哎呀，你好，你好！」「好久不見！」你會對他很尊敬；天天在一起，他就不理你了，他無所謂了，這種人你就可以看出他有問題。比方說夫妻，在追求對方的時候，他對你怎麼好、怎麼尊敬，一等到你嫁給他了，開始慢慢地翻臉了、不開心了，這叫「近使之而觀其敬」。「敬」就是對你還敬重不敬重，如果你近距離跟他接觸很長時間，他慢慢對你不尊敬了，這種人的品德有問題。
第三，「煩使之而觀其能」。有意地將一些很煩惱的事情交給他，讓他去做，看他是不是能夠應付自如。如果這個人看見煩惱的事情，他自己不願意做、不好好做，甚至你托他的事情，他煩得不得了，他就是亂做。這種人的人品就有問題了，這叫「煩使之而觀其能」。
第四，「卒然問焉而觀其知」。就是跟他講話當中，突然之間就某一個問題對他發問，看他的思維和智慧。就是說，你跟這個人講話，趁他思想沒有準備的時候，突然之間問。律師、心理學都有這種，當你準備好了，你可以回答自如，突然之間問你的話，你沒有思想準備，講出來就是自己的心裡話。看看我們的莊子厲害不厲害啊！
第五，「急與之期而觀其信」。就是與對方約定某一件事情，你看他是否能夠遵守諾言。比方說誠信是做人的原則，我非常着急地跟你約定一件事情，看你能不能馬上幫我去做，你答應我了，你必須去做，如果你不馬上去做，我看出你這個人是沒有信譽的。
第六，「委之以財而觀其仁」。就是給他們一些利益，給他們一些錢財，去觀察這個人看見錢、看見一些物品之後，他的品質。比方說，很多老闆就是這樣的，他邊上的秘書是新來的，他要看秘書在錢方面怎麼樣，就說：「你幫我去買一點東西。」給他十塊錢。秘書一想：「這麼大一個老闆，幾千萬、上億的身價，他叫我買一個麵包。」一看九塊五毛，還剩五毛錢，回來之後，五毛錢他不給老闆了。老闆馬上就知道，你這個人是貪財的。你五毛錢都要給他，哪怕一分錢你都要給他。人家老闆一看這個人不貪財，這個人可以用，所以「委之以財」而看到你這個人的品質。
第七，「告之以危而觀其節」，就是讓對方置於危難、很苦、很糟糕的境地當中，你去考察這個人的節操。很多人自己苦了，拉住別人、講別人。比方說，兄弟之間，爸爸說：「這東西今天誰拿掉的？」你感覺在危急當中了，爸爸要怪我了，要罵我、打我了，馬上就說：「不是我！肯定是妹妹！肯定是弟弟！」就往人家身上推，這個人就是沒有節操。
第八，「醉之以酒而觀其則」，「則」就是原則，就是跟他去喝一次酒，看看他為人的原則。中國過去說「酒文化」，就是在桌子上喝酒之後看你的人品，因為人品好的人謹言慎行。喝酒喝醉了之後，你再看他講話，看他是不是守自己的原則。很多人一喝醉酒，馬上衝着他：「哎呀，你是老幾啊！其實我跟你說，我把你當兄弟啊，有時候看你真的不是東西！」好了，出洋相了吧，現在知道了吧？
第九，「雜之以處而觀其色」，就是看這個人好不好，首先看他合不合群。如果這個人到哪裡大家都對他很好，不同場合他的待人接物都很重要。「雜之以處」，不同的地方，你看他變不變臉色。一看見領導：「哎呀，張處長，張局長，你好呀！」一看到普通人：「走過去，走過去，你幹什麼？」吵架了。你要看他這個人在不同的地方是不是人前一套，背後一套，這樣的人表里不一，你要考驗他的品質。
莊子的「識人九法」就是讓你看人，但是看人不是最終目的，我們要學會幫助人。因為別人不懂，你懂，你才能幫助他。因為別人還沒有學佛，我們要把佛法的精髓去告訴他們，這樣你才是人間的菩薩啊！（掌聲）
我們在社會上做人有時候真的要想開，沒有一件事情是順你意、順你心的，只能把自己的心放開。有時候不要為了節約一點錢，不要因為自己懶不念小房子，讓自己的父母親在下面受苦。我們是學佛人，一定要解脫自己，更要幫助自己的親人超脫，能夠讓他們到天上去。所以我們現在好好地孝順，以後等我們走了之後，就算你在天界，或者你在人道，還沒有上去之前，你的孩子說不定幫你念很多小房子，他把你照樣超度上去，有智慧的人讓自己的孩子從小就念經，你以後就會後繼有人啦。
師父再教你們一個方法，做人學佛，就像一個人想要不淋雨，簡單的方法是什麼？自己想辦法找一把傘吧。自己不努力，想去依賴別人，最後你什麼都得不到，淋得滿身都會濕。要相信自己的力量，求人不如求己啊！（掌聲）
想一想，很多人如果今天不請假出來，可能你還在非常痛苦地上班呢，你們現在像在天上一樣，多開心啊！我們如果總是把希望靠在別人的身上，你一定會靠不住。人有兩隻腳，一隻腳是站不起來的，目的就是要用兩隻腳靠自己的力量，人才能站起來。（掌聲）在這個世界上，靠山會坐吃山空，靠別人，你的心就不定，其實最可靠的，就是相信我們自己的良心和本性，因為我們是佛陀的孩子，我們有善良的心，我們有佛性在身上，別人可以背叛你，我們自己永遠不會背叛我們自己，而且只有你自己才會永遠跟着你自己，永遠，直到永遠。（掌聲）
台長很開心，只要你們開心了，台長就開心。我們現在末法時期普度眾生，開個法會都是幾萬人啊！想一想，今年在香港的時候有五萬人左右，人山人海，走出去人見人，人碰人，就是人。人，只有人，才能變成佛。六道眾生，只有人才能成佛，所以我們好好地把握住現在，好好做人，好好學佛，一世修成，永斷輪迴。（掌聲）
發表於 2026-1-24 21:08:06
