有時候理論是求證，佛的理論是求證。雖然是求證，還要靠實修實證。師父跟你們講，你們自己要守住五戒，然後要破自己的四相。這些見證、印證都是對的，但是問題你怎麼樣在生活當中來實證求證呢？你要從自己學佛當中就開始。怎麼開始呢？實修實證，實實在在地修、去幫助別人，雖然這個人跟你不認識，你拼命去幫助他，你難道不是菩薩嗎？這樣你才能登上菩薩不退轉的果位。實修是什麼？從字義上來講，實修就是我實實在在做功德，實實在在在修，但是實際上實修就是六度萬行的功德。以後人家問你什麼叫六度萬行，六度大家知道嗎？布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六波羅蜜。萬行是什麼？萬行實際上就是一種法門，一萬個行，就是功德法門。
師父在這裡給你們稍微解釋一下，六度有幾個對治的方法：布施能夠度什麼？貪愛、貪心、貪慳，就是這個人比較貪心；持戒能夠度邪淫；忍辱能夠度你的瞋恚、瞋心、恨心，忍耐；精進度懈怠；禪定度散亂，散亂就是你的心的散亂；智慧度愚痴——六波羅蜜。我們學佛要非常努力地去持戒，很努力地去布施、去忍辱、去禪定、精進，天長日久，每一天都精進，每一天都用智慧來去除自己的愚痴，終有一天業障會盡的，果報成熟，你就能登不退轉之地。這裡邊回答了平時我們弟子經常問師父這個問題，「師父，我這輩子業障消得完嗎？」。我現在明確告訴你們，業障消得完的。無疾而終的老人，走的時候睡一覺就走了，沒有痛、沒有癢，用不着接氧氣，用不着渾身插滿針管，這種人基本上業障已經沒有了。所以修一輩子修到底，如果最後能夠有善終，實際上這個人一定有善德，你的業障會盡的。不要以為怎麼業障越念越多，怎麼消不掉的？什麼叫消不掉？你消了幾年呢？你作孽作了幾世啊？你怎麼可能在一世當中就靠幾年時間，把你幾世的業障都消掉？就是要靠自己努力。
所以很多人不退轉，實際上他已經擁有了業障越消越快的果報。你去看不退轉的人，他一定消業消得快。修行人每天努力的目標是什麼？天天修行，榮登不退轉之地，不退轉之地就是不會退轉的。因為人本來都會退轉，誰都會退轉，很正常，一個工作做長了都會想換一個工作，因為很多人在修行當中本來就沒有堅固，上上下下，這個學學那個學學，不堅固，一直在反覆無常當中，你說他怎麼能夠不退轉，但是你要是堅持六波羅蜜就不會退轉。
科學家說，我們人死掉之後，魂魄飛到大氣氧層當中，在大氣層當中是一粒灰塵，氣往哪裡跑，這個灰塵就跟它往哪裡跑，跑來跑去，你就跟着飄，大氣層雲層的氧氣往哪裡飄，就往哪裡跑，天天飄泊不定，完全不知道怎麼走，跟着飄，完全不能自主。我問你們一句話，當一個人沒有主意的時候，是不是就會跟着別人跑？「你說怎麼辦呢？你快說呀」，很多人一輩子想不出點子，沒有自主，「你快說呀，我們聽你的，你趕快說，怎麼走？」，這是眾生的一個現象。大家想象一下，如果在太空當中有個太空船，一旦失靈，不能控制它，是不是在空中亂飛、亂撞、亂跑，回不了源頭，就是回不了家鄉，見不了爹娘？這就是學佛人迷失了方向。在人間學佛，因為有肉身，所以我們吃飯、睡覺，如果肉身在人間沒有了，靈魂就出來了，就成了一個靈魂的流浪漢。
一個人死了之後，肉身不能動，他的靈魂飄啊飄啊，你都不知道他飄到哪裡。飄的過程會碰到很多在靈界的不好的怪東西，那些靈界的東西你看到很害怕，包括鬼、魔、險惡的山，有時候險惡的一些怪事怪物，它們到處亂跑。我告訴你們，你們記住了，有一個人就是魂魄出遊，他寫過一本書，他當時是死了，靈魂已經出竅了，他說他在空氣當中跑啊跑啊，碰到很多人不像人、鬼不像鬼的東西。你們要記住，如果你沒有人的堅強的毅力，魂魄亂跑，你會在空氣當中、在微塵當中碰到各種各樣怪物，那些怪物、奇怪的東西，你一害怕，你的靈魂就亂跑，然後人家就叫你鬼魂，人家就叫你亂跑、沒有依止的孤魂野鬼。當你的魂魄離開你身體之後，你叫地地不靈的，叫天天不靈的。這就是告訴你們，一個人應該懂得怎麼樣來消掉自己身上的這方面的業障。
無生法忍，用什麼語言能夠最貼切地讓你們聽得懂又能夠把這個意思解答出來呢？就是要把心安住於不生滅的道理上面。什麼意思？也就是說你自己的心要懂得這個佛法所講的真理，就是不生不滅。忍就是把你的心放在這個佛法的道理上而心不動的意思。諸法的本性就是真實，真如實相，寂無生滅，無生法忍。諸法的本性是什麼？要理解這個本性。我問你們，人間的真如實相是什麼？苦空無常，真如本性。你知道這個世界一切都是空的、都是無常的，你只要能夠把這個心安在這個真理和這個真諦上面，你知道了這個所有人間的一切的本性，真如實相就是苦空無常的話，你有什麼生、有什麼滅，你還會生出什麼法，你還要去忍耐什麼苦？我剛剛把這個解釋倒過來跟你們講，我問你們，你們擁有的東西會失去嗎，你終有一天要失去，你早一點知道一定會失去它的，那你是不是會少執著一點？舉個簡單例子，你們到一個酒店去參加法會，你還有一個禮拜住在裡面，你會把這個酒店放點花弄得好看一點，洗洗乾淨？當你知道明天要走了，你會怎麼對待這個酒店？亂扔了吧？無所謂了吧？明天要走了，不擦了，不弄了。人是不是變掉了？菩薩要我們知道，我們人在這個世界上是不能長住的，你既然知道這個道理，你心要知道這個本性、這個實相——人不能長久的，在這個世界上一切都是空的，最後什麼都帶不走，所以你會生出什麼、你會滅掉什麼嗎？你沒這個心，哪來要去滅掉這個心？沒有什麼生出來的東西了。菩薩知道這個世界上一切都是虛空的，沒有什麼生出來的，一定要忍耐，要了知諸法之相，要學會忍耐，當你知道這些東西一定會沒有的時候，你不會住足於這個相上面。所以無取無舍，無得無失，不動不退，是名無生法忍。
在你的人生當中，你要知苦、知樂，一切都不要罣礙在心上，不住諸相，就是不要罣礙在心上。你沒有取到什麼，你也用不着捨去什麼，叫無取無舍。你沒有得到什麼，你也不會失去什麼，叫無得無失。你沒有什麼在人間可以讓你永遠長生不老的，你不要去動，去努力，好像為了自己的長壽，你也不會退，這叫如如不動。無論是任何一切法，從因緣生，從因緣滅，就是個假合。現在這個社會，我一點兒都不客氣地講，現在夫妻就是因緣生、因緣滅，假合。所以人家說很多夫妻都是假的，現在為名為利，沒有真心為對方的。誰會為自己的老公去死？誰會為自己的太太去死？過去還有很多悲壯的經典，現在都沒有了，都是自私。因為本來無生無滅的，當你體會、體驗，當你得到了、知道了這些東西，你馬上就放空。因為人都是緣分合在一起，因為人都是有利益合在一起的，一旦利益去除了，這個人就離開了，所以這個稱為境緣，境就是境界的境，緣就是緣分的緣（這個字，你們學佛，人家以後講佛法講到境緣，就是境界的緣分，境緣是什麼，境緣就是環境、緣分）。
人在人間的冷暖、寵辱，就是受到的寵愛、受到的侮辱，一切，哪裡有個真實的我和法的體相？我問你：這個人被人家罵罵罵罵，罵到死掉了，罵死了，沒了，從此以後這個事情就沒了——有什麼我啊？名字就是你，換個名字就不是你了，換個身體又不是你了。所以菩薩告訴我們，哪有真實我相，還有法的體相。比方說這個大樓，幾百年之後不知道是誰的了。所以要學會忍的智慧，安忍，就是能夠克制住自己，忍耐一切塵緣境界，就是境緣。在人間碰到的一切的境界，今天人家對你好了，明天罵你了，怎麼樣了，自己平安一點、忍耐一點吧，不要生出妄想分別心。有什麼好分別的？有什麼好妄想的？由忍可，由忍耐，了解慧明。什麼意思？你忍耐之後會變得有智慧，會變得明白，叫慧明。你去看，不能忍耐的人爭吵、爭鬥，被人家搞，就開始來了。如果你能夠忍耐，你這個人有智慧，你這個人非常明白。所以安忍之定力，一個能夠平安、能夠忍耐的人，他會有定力出來。菩薩有定慧雙翼，翼就是像兩個翅膀一樣，所以你去看，菩薩出來做人學佛，他一定定得下來，一定會有智慧，他有兩個翅膀在幫助他。所以菩薩不管跑到什麼環境，他遊行無礙，遊走、行走沒有礙，不會生出罣礙。
所以無生法忍其實就是安忍、解脫法門。無生法忍的境界就是懂得不生不滅，不生不死，不垢不淨，不增不減，一個大圓滿的境界。以後要問你們什麼叫無生法忍，你們就要學會講，這是個大境界。剛剛最後那幾個字是不是心經裡面的？你們現在知道心經厲害了吧？心經講的是佛的最高智慧。你們嘴巴里現在「嘩……」一遍心經，「嘩……」一遍心經，什麼都不懂，你怎麼念心經？
發表於 2026-1-27 15:42:59
