師父今天給大家講修行--苦行和樂行。你們覺得修心苦不苦呀？你們覺得樂不樂？什麼樣的叫苦？什麼樣的叫樂？師父對你們嚴格要求，你們可能會感覺很苦，但是最後得到的是樂，是快樂、是歡樂。首先給大家講，樂在佛菩薩的眼中是空。因為你所有的快樂都是暫時的，都是不踏實的。舉個簡單的例子：今天你開宴會，你是一個女主人，你開心得不得了。大家都給你送禮物、恭喜你、讚美你，但是幾個小時過後宴會結束了，你還是你自己。那種快樂到哪裡去了？能留得住嗎？佛菩薩眼睛中的快樂是空的，因為在人間所有的一切快樂都是空的東西。今天你去看電影，你很開心。等到電影結束了，什麼都沒有了，一切都是空的，接下來伴隨你而來的是實實在在的苦。在佛菩薩的眼睛裡，人間所有的快樂全是空的。師父現在給大家講的都是概念。其次，苦在佛菩薩的眼中也是空。一個人在人間受了這麼多的苦，被人家欺負、被人家騙，或一個人感覺自己的金錢不足、名譽不夠、身體不好等，所有這一切的苦在佛菩薩的眼中都被看成是空的。因為這一切都是臨時的。你會苦一輩子嗎？苦到什麼時候到頭呢？等死掉了說不定你就超脫了，超脫了六道輪迴。你今天60歲、70歲……你苦了這麼多年，你說你年輕的時候苦過的事情現在還有沒有了？比如你小的時候不當心把腳骨折了，當時痛得不得了，但是你現在還記得當時的痛苦嗎？想不起來了，還能感受到當時的痛苦嗎？感受不到了。所以佛菩薩認為快樂在人間是空的，苦難在人間也是空的。師父現在給你們講的只是一些基本的學佛概念，是為了幫助你們解決生活當中的問題。我覺得每一次給你們講佛菩薩的境界，沒有幾個人能完全聽得懂的，我只有把佛法拉回人間來給你們講，你們才能明白、才能有進步。師父把講解的二地菩薩、三地菩薩的境界放到網上的博客，很多網友反映看不太懂的。如果能真正講出佛菩薩的真諦，能夠化解自己心中怨氣的人，這個人就是菩薩。師父給你們講苦和樂，是讓你們把它作為相等的概念來看，即苦就是樂，樂就是苦。因為當你太開心的時候，實際上就會伴隨着一種苦。明白嗎？你們都看過春節晚會，為什麼導演總是要在晚會裡面放進幾個災情的情景？比如，突然之間什麼地方水災了，什麼地方地震了等，然後向他們致敬默哀。這就是為什麼不讓整個晚會都是開心的原因之一。
在人間你的快樂是建立在什麼基礎上的呢？很多的基礎都是苦的基礎。因為你有苦墊底了，你才知道什麼叫快樂。不懂得痛苦的人，他是不會懂得快樂的。如果孩子一出生待遇就像皇帝一樣，沒有吃過任何的苦，他是不會知道什麼是快樂。窮過的人等他有錢的時候，他就會覺得是多麼的快樂。在人間苦和樂是什麼感覺？很多人以為自己很快樂，也有很多人以為自己很苦。比如你們在旅遊的時候，有沒有快樂呀？有。但是你們坐車或開車去旅遊的時候，坐5、6個小時的車，有沒有痛苦呀？坐得渾身骨頭酸痛，你們說苦不苦呀？哪一個苦裡沒有快樂？哪一個快樂裡面沒有苦呢？修心也是這樣，當你沒有修成的時候，就感覺很痛苦；當你一旦修成了，你就會感覺很快樂了。是不是這樣的？你念經的時候感覺很痛苦，但是當你念經之後你的困難和問題都解決了，你說你快樂不快樂？
在人世間還沒有悟道之時，就是還沒有感覺開心的時候，這個人才會有苦樂之分。但是當你一旦真正悟出道理的時候，你已經沒有苦樂之分了。師父在前面給你們講了吃苦就是快樂，快樂的時候就意味着你在吃苦，所以有句話叫「苦中有樂，其樂無窮」。多吃一點苦，你才知道快樂來之不易。你多吃一點苦，你才知道甜的價值。你今天不念經，你哪裡來的快樂？所以要正確地看待自己的苦和樂，那是學佛很重要的一個根基。
接下來給大家稍微再講幾句：苦不是要把它看成空嗎？實際上就是叫「苦空」，即苦是空的。樂也是空的，叫「樂空」。苦是空的，樂也是空的。你活在這個世界上本來就是空的，有什麼可以開心的呢？有什麼可以抱怨的呢？你今天所有的痛苦都是空的，那你還抱怨什麼呢？今天給你帶來的快樂是暫時的，你有什麼可以開心的呢？所以在佛法界講，苦空和樂空都是現象而已。
世間上所有的快樂都是人間的欲望。什麼快樂呀，不就是你那一點欲望嘛，吃得開心，嘴貪口福，這叫食慾，就是食物上的欲望。財、色、名、食、睡稱為五欲。錢多了就開心了，叫財欲。那麼錢少了就不開心，也叫財欲，這都是欲望。想吃好的了，就是食慾來了。名就是我想做高官，我想做名人，這就是名欲。色在這裡是指男女之色，這個欲望來了，你就開始有色慾了。睡都是有欲望的，有些人不愛錢不愛名，就是愛睡覺。睡覺也是一種欲望，這個也是不好的，整天想睡覺的人，不想動，就是貪——貪圖享受，貪圖自己身心得到安穩，這個貪讓你活在這個世界上浪費掉自己很多寶貴的時間。因為你睡覺的時候可以把你寶貴的時光、做功德的時間、救度眾生的時間全部睡掉。年紀大的人醫學上講晚上睡足6-7小時就夠了。如果一個年紀大的人整天睡覺，就叫昏睡。師父現在給你們講的是佛法，你們不要以為是在給你們講醫學知識。財、色、名、食、睡，這些都是人間的欲望。
人間的快樂也是一種欲望，這種欲望今天可以有，明天可以沒有，給你們帶來的都是暫時性的快樂。這些快樂都是世俗的快樂，而世俗的快樂都帶有一定的暫時性和狹隘性。狹隘是見識短淺，心胸、氣量不寬大。井底之蛙講的就是狹隘。因為在井底下，人家問他：「你看見天沒有？」他說：「看見了，天就是這麼一個圓洞」，這個就叫井底之蛙。你們現在學佛學到了什麼？要學它的浩如煙海般的寬大胸懷，要學佛的智慧。師父常常給你們講要學佛菩薩的智慧，而你們沒有學到佛菩薩真正的真諦。所以我必須要用一點比較普通的佛學常識來點化你們，讓你們能夠真正地明白。否則我白講，沒有用的。
首先，學佛的人要減少世俗的快樂。就是說你睡覺要少一點；好的東西少吃一點；對男女之情少一點，叫清心寡欲；對名利淡薄一點，不要追求名利。錢財夠用就好。一個人要知道錢財是無底洞，吃的東西也是無底洞，有了名還要名，有了官還想再高一點的官……這些欲望哪一天可以停止？今天有了這個女人（或男人），明天想着那個女人（或男人），這種欲望是永遠的惡性膨脹。所以佛菩薩讓我們學佛首先要把人的欲望控制住，不要有這些世俗的欲望。因為當你減少了世俗的快樂之後，你才能有一種感應，才能感應你自己心裡的快樂。
什麼叫心裡的快樂？就是從內心發出的快樂。今天我不去貪這個事情了，我的心裡就知足常樂，我心裡就開心了。今天被選上做什麼主席也好，選不上也好，我無所謂了，心裡踏實了，這個時候才是真正的幸福快樂。我今天有錢也好，沒有錢也好，我就是這樣好好地修心，那你就是一個心底非常快樂的學佛人。要記住減少欲望，這是非常重要的。
我們要感應心裡的快樂。什麼叫感應心裡的快樂？你心裡多一點快樂，然後你的肉體、你的精神、你所有的一切，外圍的環境都會隨着變的。一個人的精神只有從內心發出的那才是精神。如果倒過來就是「神經」。心裡開心的人，首先是能笑得出來的，都是從內心發出的笑。我知足了，我常樂了，我無牽無掛了，我放得下了。而這五欲就算你錢財放得下了，名也放得下，就算你色放得下，就算你食放得下，你還有一個睡放不下。
很多人就是喜歡睡覺，睡覺都是不好的，你們能明白嗎？睡過頭了人就昏沉啊。你們如果不相信，在家連續睡上五天，你起來後連東南西北都不認識了（找不到方向了），可能什麼都記不起來。這也是一個苦啊。睡覺也是欲望，這個欲望也要去除掉。就想睡覺，那什麼時間念經呢？就想睡覺，什麼時間救度人呢？要記住，太貪著五欲的人不會想着好好修心的。你天天忙着貪這些欲望，你說能有好的心態去修心嗎？
要記住人要自律。什麼叫自律？就是自己要懂得嚴於律己。很多人都認為自己在人間做這些事情沒有做錯。對，你是沒有錯，因為你是人。我現在要把你們變成菩薩。你們自己的要求不夠，根本不夠啊，要努力做功德呀。舉個簡單的例子：你在往山上爬的時候是不是要加快努力？已經加快努力了，但是還感覺很慢，這就是道理。你不往前，看看自己會不會往後退？這就是不進則退。學佛的人已經走上這條道路，如果不往前進就是後退。
太貪著世俗之樂的人，他是沒有時間去修心的。你們對自己的要求一定要高，不能有任何的貪念。生命是有限的，精神也是有限的，只有把這些有限的生命化作無限的度人當中，你的生命才是無限的。給你們舉一個簡單的例子就明白了：一個托兒所的老師年紀已經很大了，但是她看見孩子的時候，和孩子們在一起玩時，她不會覺得累，只有開心。這就是她用有限的年紀大的生命化着和孩子一樣的童心，那個時候她的時間不覺得很長。我們現在學菩薩救人，你的生命就會自動地延長。師父平時講你們就是對你們好啊，就像家長對孩子一樣，不講你們是對你們不好、對你們不負責任。如果沒有人講你們，你們怎麼學佛呢？你拜觀世音菩薩，你們能悟得出來嗎？觀世音菩薩現在就是用師父在人間來告訴你們，教你們如何修心修行。
所以貪圖世俗之樂的人，根本沒有時間去修行，那麼我們為什麼要苦修行呢？我們不能快快樂樂地修行嗎？苦修行就是要推動你進入修行之路，因為你知道苦了，因為你節制了，你才會找到光明、才會找到方向。舉一個簡單的例子：很多人在酒吧里喝酒，喝醉酒之後快樂嗎？哈哈哈地笑。一出酒吧，路在哪裡啊？找不到方向了，找不到回家的路了，對不對？如果在酒吧里沒有喝多少酒，自己節制了，頭腦清醒地走出來，就會知道自己在哪裡，知道自己該往哪裡走。喝酒喝過頭了，太開心了，就找不到自己的路了。
發表於 2023-8-4 11:38:50
