學佛人要學三種善學，不管做什麼事情，必須有一個「善」字當前。第一種叫善戒學，要善良，要守戒律，這就是一種學識、一種方法。第二種叫善意學，要善良、要真誠有意義地去做每一件事情，這也是一個學問。第三種叫善慧學，善良而且有智慧，這也是一個方法，因為當一個人做善事的時候，他就是有智慧，他知道自己今天做了這件善事，以後會有功德，這就是有智慧。實際上，你要是懂得善戒、善意、善慧，你的心就會不起煩惱，你的心靈就會得解脫。為什麼學佛裡面總要放個「善」字呢？「善」實際上就是一個開頭語，你做任何事情，如果沒有善良的意念和種子種在前面，你就長不出善的果實。現在很多人生意做得很大，是靠騙別人，這種生意人就是遠離了「善」，有些人雖然生意做得比較小，但靠的是真實，當然也有人靠誠實把生意做得很大。
修心修行，天時地利人和都是緣分。今天你們跟師父學佛，你們有天時、有地利，還有你們自己的發心，才會成全你們學佛，這三樣缺少任何一樣，你們都學不成佛。首先要有天時，比方說，在一千六百多年前，你想學淨土宗，它還沒有出來，你就學不到；如果今天天時不到，沒有心靈法門，你就學不到心靈法門。第二個是地利，今天你在哪裡能夠學得到心靈法門呢？如果你們生在非洲沙漠，你們就很難有機會學得到。還有一個是人和，你今天是一個善良的人，你能碰到師父，你今天是一個好人，你才能碰見好人，才會碰到學佛的人，才會碰到懂心靈法門的人度你，這些都是一種緣分的成熟。
我們因為能夠學到佛，才會在「增上」上面下功夫。增上是什麼？就是努力、精進。增上緣是什麼呢？就是增加自己上進的緣分。師父把這個「增上」擴展講給你們聽，首先要增上戒學，就是在戒律上要越來越嚴格，不要去講理由，不要去辨別、辯論，人間沒有什麼理由可以講，全是緣分。今天還覺得自己有理的，還來辨別，這個人就根本不是一個好的學佛人。第二要增上意學，就是精進地用自己的意念來學佛。第三要增上慧學，就是精進地去努力開發自己的智慧。戒、意、慧這三個增上就是說意念乾淨，戒律嚴守，智慧開啟，然後因緣成熟，自然成功，就會不起煩惱，心靈得解脫。所以，修行需要天時、地利、人和，需要緣分的成熟。
師父曾經講過，過去有很多佛法真的很好，我們的祖先給我們傳下來很多法寶，但是過去並不是什麼流傳下來的傳統都好，因為很多過去的東西今天不能用。如果叫古代名醫現在活過來，他能夠治療禽流感，他能夠治療癌症嗎？他能夠治療瘋牛症嗎？可是當時他是神醫妙手啊，道理就是這樣的。我們的祖宗有很多好的傳統的東西，我們要好好地學，但是也有糟粕，比如男人留辮子。你們現在有誰還會去留個辮子？清朝的時候不都是留個辮子嗎？所以，不是說過去好的東西，現在都還是好的，要古為今用，在現在適合當今的環境下，借鑑一些古代文化上的精華、思維上的和行為上的精華，來陶冶我們的情操，幫助我們避開當今五濁惡世中很多不好的雜念。
要懂得，不管做什麼事情，我們要在因上努力，而不要在果上後悔。今天很多人犯罪了，就是因為他沒有在犯罪的時候努力管住自己，最後犯罪被抓了起來，有果報來的時候，他才說自己本來蠻好的，現在非常後悔。在因上努力，就是說沒有做這件事情之前，你就要想到做了這件事情後，你會有什麼樣的果報。現在很多人犯罪，就是因為他們在做事情之前，沒有考慮到今後會發生什麼樣的結果。今天你打老婆了，一次、兩次、三次，總有一天會出事的。就算老婆照樣對你很好，不離開你，萬一哪一次你把她打傷了呢？打死了呢？今天你嘴巴罵人，一次、兩次、三次，這個累積時間長了，你一定會出事。這就是師父跟你們講的，要在因上努力，而非果上強求。有些人已經出事了，還是覺得不行，非要把事情扳回來，結果搞出更大的事情。
很多人出事之後在法庭上繼續搞，把事情越搞越糟糕，還不如以前。比如停車，看見執法人員過來抄牌了，自己趕緊跑過去，別人還沒有抄完呢，你就急沖沖地跟對方吵起來，火氣一大，「砰」地一拳打過去。那些抄牌員都懂的，你打他，他馬上躺在地上，最後不但要你賠償更多的錢，還要罰你坐幾天的牢獄。本來停車違規就是罰款幾十塊的一件小事情，怎麼會變成這樣呢？因為你在果上想拼命地把它扭過來，結果適得其反，這就叫「強求」。
很多夫妻離婚的時候，在法庭上你把我最醜陋的事情講出來，我把你最醜陋的事情講出來，到了最後，一點迴旋的餘地都沒有，永遠不可能再和好了。有些夫妻就算離了婚，為了孩子，他們在法庭上還是說對方對自己很好，都是自己的錯，雖然離婚了，老婆還會很想念老公，兩個人還能經常聚在一起，稍微再好一點，說不定以後還能復婚呢，即便不復婚，在澳大利亞同居也是合法的。但是在法庭上，如果你以為是最後一次了，你一定要把對方講得體無完膚，等你講完了，嘴巴舒服了，接下來，你跟他就永遠再見了。所以，一個人不能在果上強求，而要在因上努力。
發表於 2023-8-8 09:54:53
