師父接着入世和出世繼續講。師父昨天講到，以後我們心靈法門會有自己的寺院，有比丘眾寺院，有比丘尼眾寺院。菩薩怎麼幫助乘願再來的人，比如一些大願力、大善識，圓成一世解脫之願？他們乘願入世間，實現他們曾經的願力，一邊救人一邊修行。猶如一個在省城工作的領導，他想要再往更高的位置，他就要先下到基層去做一些利民的政策，通過這些利民的政策讓那些基層的人受益，等他一兩年後做出了一定的政績，領導再把他調回省城，這個時候他的職位不是繼續原來的，一定是比原來更高的職位。在佛法界，乘願再來的菩薩，都是帶着大願力來到人間救度眾生，這就是菩薩講的，修心靈法門的弟子，有很多曾經在天上有着甚高的果位。
你們跟着師父修學佛法，師父要把你們入世多劫所染着的五欲六塵洗滌乾淨，用佛法洗滌你們的心靈，使你們的心靈清淨無染，喚醒你們內心深處的佛性。佛性的喚醒，你們才能真正地以入世法修世出世間法，入世是為了救度眾生，修世出世間法是為了更多更廣的救度。出家僧人就是為了能救度更多眾生，所以他們舍掉小家。心靈法門就是先修入世，再修世出世間法。菩薩為什麼讓你們有觀音堂啊？觀音堂就是你們修行的淨土。你們在工作中忙忙碌碌，在家裡忙進忙出，你們有修行的淨土嗎？沒有。你們到觀音堂，心馬上就能靜下來了，感受到觀音堂佛菩薩慈悲的氣場，在那裡待上一天，你們都想不起來回家。你們想一想，你們到觀音堂是不是都有這種感覺？師父秉承着菩薩的大慈大悲救苦救難的慈悲精神，秉承着恩師普光功德山佛將眾生頂在頭上的願力，師父以後要讓你們每個地方的佛友都有觀音堂，讓你們有一片修心修行的淨土。
入世修行不離世間法，心靈法門就是現學現用的佛法，你們學到了就要去運用。你們要經常想，我修心修行，工作也是我修行的一部分，今天領導批評我了，我不難過，我做得不好，我下次繼續努力做，這就是修行。你在家裡跟先生不開心了，跟孩子不開心，或者是你跟老婆不開心，這個時候你要修忍辱，你要想到，先生出去工作一天，他也是為了這個家，你想到這裡，你還會跟他吵架嗎？你還會給他臉色看嗎？再說說孩子，現在的孩子學習壓力很大，需要父母的理解和陪伴，孩子有點情緒，你做媽媽的應該多理解他，想到這些，你還會不開心嗎？所以師父告訴你們，其實在生活中處處都在考驗你們的修行。入世修行就是修煉一顆金剛般若心，心如金剛，智如菩提，要擁有菩薩的般若智慧。入世修行，修的是凡心轉梵心，你們很多修心靈法門的人，曾經在天上都有着一定的果位，實際上入世之前乘願再來的人，他原本是佛心，帶着佛心入世，經過世間五欲六塵的染着，由佛心變成凡心，那麼再重新將凡心轉梵心，需要經歷很多……所以轉凡為聖，需要他一個由內而外的蛻變，就是自我心靈上的改變。
入世修行修的是世間法，出世修行修的是世出世間法。你們很多弟子許願清修，實際上清修是修世出世間法最基礎的次第，所以清修在佛法界是一個願力。清修再上來一個次第是心如出家，就是你人沒有出家，但是你行的是出家人的戒律，修的是出家人的次第，其實這個已經是在修世出世間法。那麼再往上面修就是出家人了，對塵緣沒有罣[guà]礙，他要到寺院修心修行，他要救度眾生，這種就是真正地修世出世間法。世出世間法是大乘法義，要救度眾生，要普度有緣。所以，心靈法門以後有男比丘眾寺院，有女比丘尼眾寺院，菩薩已經批下來了，師父要執行的。因為末法時期，菩薩要讓師父帶回去一批出家僧人，包括有緣分的其他的僧眾，菩薩要成全他們多世弘法利生之功德，讓他們在末法這一世成就無上正等正覺之果位。
發表於 2023-3-13 14:46:25
