今天的白話佛法節目，台長繼續和大家談佛法在生活中應該注意的一些事情。大家知道，我們學佛修心， 一定要克制煩惱習氣。很多學佛人，嘴巴里在學，可是在行為上，並沒有把生活中的一些習氣克制掉。很多人的習氣，已經帶有很長的時間了，要他一下子去除也是很困難的。首先要明白，學佛為什麼要克制這些習氣？ 習氣是什麼？習氣就是長久以來在你的生活中形成的一種不良習慣；而這種習慣，時間長了，就習以為常了。很習慣，意思就是像慣性一樣，習以為常地慣性似地出來，這就是習慣。習慣有好習慣，也有壞習慣。而不良習氣，實際上就是不好的習氣。比如說，很小氣、經常嫉妒人家、在背後說人家、說三道四，這樣的話，你的煩惱會一直生出。因為你的習氣越多，你的煩惱就越多；你的習氣越不好，你的煩惱就越治不好。所以，我們學佛修心的人，一定要先改掉自己身上的習氣。
很多人經常會說，我就是這個毛病，我就是這個習慣，還以為自己是對的。實際上，這個是不對的。正因為你身上有各種各樣的習氣，才會讓你滋生煩惱。舉個例子，一個人為什麼會有煩惱，是因為他的習氣，那麼習氣是什麼呢？比如，他很喜歡嫉妒人家。你嫉妒這個人，嫉妒那個人，你對什麼樣的人都嫉妒，那麼你會不會增加煩惱呢？所以，我們經常說，習氣少一分，那麼你學佛的功夫就進一分。只有克制自己的習氣，那你的功夫才會有長進。
聽眾朋友們，我們在生活當中，想學佛要改掉自己身上的習氣，真的很不容易。因為每一個人，從小到大，他都有一定的習性。比如，有的人不喜歡洗澡，而有的女士特別愛乾淨；有的男士做事情很快，而有的女士做事情特別慢。這些就是習慣。那麼學佛之後，我們該快的就要快，該慢的就要慢。比如說，賴在床上不肯起來，那對修心也是有害的。大家知道，早課，晚課一定要做。那麼早上起不來，晚上又要看看電視，那你還修得好心嗎？一定要克制自己。生活中的習氣少一點， 那你的煩惱就少很多，我們一定要學會先克制自己的習氣。很多人有修行願力，願會使你修行越來越有力量， 越來越好，你修行修得越有力量，越來越大，你的習氣就越來越少；你修行越來越弱，你的習氣就會越來越強。就是說，如果你下不了狠心，你修行不是很用心， 你的習氣就會慢慢地發出來。因為你沒有菩薩給你加持，因為你不知道在人間我們應該怎麼做人，那麼你修行不力，你身上的習氣就會發出來，那麼你的煩惱習氣就多增加一分，這樣的話，你的修行能量就少一分了。
所以，聽眾朋友們，我們要修持，我們要學佛，我們一定要依事相修持。什麼叫「依事」呢？就是按照事情大小，我們來修持自己。我們該好的時候，該溫柔的時候，就要溫柔；該堅持原則的時候，就要堅持原則。實際上，在佛法界講，叫「依教奉行」。不該做的事情，我們就不要去做，雖然我跟你關係很好，但是這些事情不能做，我們大家就不能做。過去很多人，因為是兄弟、哥們兒，講義氣，他犯罪了，他求你，你愛面子，最後，你也做了，那麼對不起，兩個人一起進牢房。所以，我們做事情，無論如何，要依事，按照事情來修持。我們有時候，不知道迴光返照，克除自己心中的妄情，因為我們不知道，很多事情都有迴光返照的。你今天做了這件事情，你以為做過了，沒事情了，實際上，它給你帶來更多的事情。你今天做了善事了，你以為今天布施了，雖然忘記布施，但一定有回報的。這個布施和社團里的布施是不一樣的。有一些僑領跟我說， 他們經常捐這個、捐那個，捐到後來，越捐越多，什麼樣的人都來跟你要錢。因為你施的是善，並不是功德， 這也叫迴光返照。
我們做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的這個事情，首先你從理論上要知道它， 然後你要知道它的心。我們做什麼事情，都要以提防為主，對於我們身上的習氣，我們也要提防。我們有時候不知道的事情太多了，叫防不勝防，所以，要用菩薩的境界來克制自己心中的妄念。要知道，任何事情都有迴光返照之理，實際上就是因和果。所以，我們要知道： 煩惱一定要少，習氣也會少；習氣多了，煩惱也會多。那麼怎樣克服煩惱和習氣呢？最要緊的就是要修心修行。我們平時要提防自己身上的毛病，提防自己的順境和逆境。因為碰到順境的時候，你會怎麼樣怎麼樣；碰到逆境的時候，你又會怎麼樣怎麼樣。要明白，我們不管碰到什麼境界，我們都要逢緣，叫遇境逢緣。什麼叫「逢緣」呢？逢緣就是隨緣。逢到這個緣分，我們就做；沒有這個緣分，我們就不做。今天有人讓你做領導了，你有這個緣分了，你就做。如果沒有讓你做領導， 你拼命地去求、去追，時間長了，你也坐不安穩的。很多人在單位里一直很自在，就是想爭一個位置之後，結果就沒有得到，就心裡不平衡，離開了單位，結果找了一個比現在還要差的位置，這就是不隨緣的果。因為這個世界上任何事情，都是實緣體，都是實實在在的有緣的一種體現。實緣體就是讓你明白，你有這個緣分，你才能去做，你沒有這個緣分，你就不要去求了，求來的也是假的。所以，學佛，一要改變自己的煩惱習氣，二要隨緣。
聽眾朋友們，大家要知道，我們學佛，有時候我們看到的一些境界，我們不能認識到是我們的身和心在起變化，有時候覺得自己的身體很不舒服，我的心裡很難過，那是為什麼呢？因為它是虛妄造成的，因為這是你的妄念所致。你為什麼會不舒服？因為剛才那人講了一句話，讓你不開心了。猶如你的身體為什麼會不舒服？ 因為你自己以為自己身體很健康，永遠不會傷風感冒的，所以無所謂，你才會不舒服。所以，身和心的不舒服，實際上是你的虛妄造成的。這是什麼意思呢？因為你認為你的身體很好，實際上你的身體並不好；因為你認為你的良心很善良，但是你做出來的事情，其實是不善良的。被人家講了，被人家說了，那你又不開心了。其實，改正自身惡習，明白道理，那麼講完之後還有嗎？沒了。你的感冒傷風發過之後還有嗎？那也沒了。這些都是虛妄的東西。所以我們學佛做人，就是要認識到這個世界的一切，都是屬於虛妄的，都是沒有實性的，也是沒有實體的。希望大家學佛就是求一個自我的實體、實性，做人要實實在在，要對得起自己的本性。我的性情是怎麼樣的，我的人實實在在，我不騙人，就是你的實性。你的實體呢？就是你實實在在做的事情， 努力工作，學習好行為，在你生活當中的體現。所以， 當你看穿了這個世間所有的東西全屬妄念，都是虛無的，那麼你就了不可得了，就是不得了了，非常好了。
做人要「有無我」，就是「既無有我」，什麼意思呢？就是我們生活在的這個世界當中，我們有時候都感覺到我們有自己的實體和實性，我們有時候又想把自己鍛煉成一個沒有自我的人。也就是說，把自己培養成一個可以把自己看空，但是在做人方面呢，又要借假修真。因為你確實有一個虛幻的我存在，我要把這個虛幻的我，變成實實在在的我，又要把這個實實在在的我看成是虛幻的我。這樣，你才不會把虛幻的自我看得實在。可能說得比較深，台長還是喜歡給大家舉例子。猶如你去一個地方旅遊，你去旅遊的時候，你把身體和去住的酒店暫且定位它是虛的。那麼，你今天看見了這個旅館，你去住了，你住進去的時候，是不是實實在在的？對了。那麼就兩天工夫，你又離開了這個旅館，以後你就忘卻它了。那麼這個東西還存在嗎？沒有了。那是虛的東西。猶如你拍過照片，你看過這個旅遊景點的時候，你把照片拿到眼前看的時候，是不是虛的？因為照片上的東西並不是真實存在的，而是一種虛無縹緲的東西。但你今天看了，它又真真實實的在你眼前，這就是有了；過兩天你放回抽屜里，你不看，它就沒了。這些就是在人間的虛假的東西。旅館是真的，那是兩天當中讓你感覺是真的。但是又要明白，我們要把這兩天過得好一點，那就是實的東西了。那麼，兩天之後呢，你又把它徹底忘記了。那麼還是回到無我的境界，就是還是不是你的，你的一切都是空的。所以，既然我們覺得有空的時候，我們才會感覺到安詳。
舉個例子，你既然去旅遊了，你住在旅店裡了，那麼有一個人在對門，你會不會因很多事情跟他吵架？因為你想到的是「我過兩天就離開了，何必跟他吵呢？」 如果你把這個世界看成：我不就幾十年嗎，幾十年，我就離開了人間，就像旅店一樣，我會離開它的，我為什麼要跟人家吵呢？我為什麼要嫉妒？我為什麼要煩惱呢？我不要煩惱，我不要生煩惱，因為這個世界，我來也匆匆，去也匆匆。想想大家，現在已經年過半百，想想你的孩子，已經長得很大了，想想我們，隨時隨地就會離開人間，還有什麼可以執著的呢？還有什麼放不下的呢？我們做人就是要學會放下，如果一個人不能放下，你就從根本上解決不了人間學佛的方法。因為你能夠理解佛法，學會了解決自己心中的煩惱，解決了自己在人間的一切煩惱，這就是佛法的根本點。如果每個人都能夠理解和開悟，實際上佛法也沒了，這也是空的。任何法門，實際上都是一種方法，它讓人學佛，讓人能夠開智慧。等到所有的人都開智慧了，這個佛法，這個法門，也就沒了。所以，我們要真正理解，我們在這個社會上是空的，我是空的，人也是空的，什麼都是空的，我們就不會去煩惱、去憂傷了。
今天的節目馬上要結束了，台長跟大家講，我們學佛做人，要放下，要看開，要理智對待自己身上煩惱修心的習氣。不管怎樣，我們要用最真切的心來學佛，我們要用最有智慧的思維來禮佛，我們還要用最最感悟的慈悲心來替代眾生，這是學佛的關鍵。聽眾朋友們，很感恩觀世音菩薩，這麼慈悲，給大家這麼好的法門，讓大家自己來超度，自己來還債，自己來修心，自己來念經，自己能夠把自己身上的毛病改掉，自己能夠化解自己身上的災難。所以，我們希望大家好好修心，實際上修心最難的不是其他，最重要的就是行和性，所以叫修行和修性。修你的本性，就是要改啊。很多聽眾在聽台長講課的時候，都很明理，但是一回到自己的現實生活中，他的煩惱又開始生起。所以，希望大家好自為之， 對自己身上的缺點要定當戒之，對於自己身上的習性和不好的東西，一定要戒。今天的節目就到這裡結束了， 感謝大家收聽。
發表於 2023-8-20 02:02:06
