師父要你們學佛就是要改變自己所擁有的邪見和煩惱、愚痴。「正見度」。「正見度」什麼意思呢？要用正確的方法來看這個事物，用正確的方法來把它轉化過來，就是「正法生成」。「正法生成」是什麼意思？正確的佛法生成在自己心裡。有了正見了，一個人講什麼事情、做什麼事情，總是有正見，那麼這個人不一樣了，他不是普通人了。你不管跟他說什麼事情，你說：「這個人很壞。」「哎呀，你多原諒他吧，他也不是經常的，可能是偶然的吧。」好了，你開始使用了般若智慧。般若智慧開始了，就打破了自己的愚痴，就離開了迷妄眾生。
很多人迷惑:你去貪，大家一起貪；你去害人，大家一起害。現在很多小孩子去欺負一個小孩子，這個小孩子打他一下，大家都偷偷跑上去打他一下，叫迷妄眾生，很可憐的。「大家都罵他，我也去罵他」，你不就是個迷妄眾生嗎？
邪念來了要正度，邪來了就正地去度，就要正確地去度；迷來的時候要悟度。搞不清楚了，這個事情應該怎麼做，悟度——開悟的度。迷來時悟度、邪來了正度、愚來了智度。愚痴來的時候，要智慧地去度它；惡來了要善度。這是非常好的幾種方法。也就是說對方一個人跟你惡了，你馬上善的去把它解決掉；如果這個人愚痴了，這個人做傻事了，馬上用智慧來把它解決掉；一個人迷惑了，就用開悟的思維去把它解決掉；如果一個人邪念來了，就要正念來把它度掉。這樣度眾生「是名真度」。佛法裡邊經常用這些詞，叫「是名」，就是這個才稱為真正地在度人，真正地在解決自己心中的煩惱。
「煩惱無盡誓願斷」。想想看，從生出來一直到死，哪一天可以不煩惱？沒有的。哪怕今天在holiday（假期），你也有煩惱，因為holiday（假期）幾天之後，我又要上班了，又要煩惱了。可以暫時地忘卻煩惱，但是擁有的煩惱那是無邊無盡的。佛陀告訴我們，煩惱無盡誓願斷，要將自性的般若智慧打開，也就是說自己如果不想開，打不開自己的般若智慧，永遠是想不通的一個人。有幾個人是靠別人跟他講了，他能想開的？到了最後還是要靠自己。所以叫打開般若智，總結下來這兩個字就叫「開智」——開智慧呀。開智的人就會除去虛妄。有智慧的人，會為一點面子去跟人家爭嗎？一個人如果開智慧了，會去跟人家爭多吃一點、少吃一點，不開心？不會的呀。所以你的意念、你的妄想心就慢慢地全部都會去除了，乾淨了。
我舉個簡單例子，比方說爸爸媽媽吵架，如果爸爸看出這個事情是虛妄的，他很快就不跟媽媽吵了。為什麼？爸爸跟媽媽今天吵架，那是一點虛妄的事情。什麼虛妄？首先是虛的。吵架就是因為兩個人的概念不同，理念不同，並不是實質上的分別心。這樣一來，意念當中就解脫了，這是為某一件事情，「我老婆人還是很好的」「我老公人挺好的」，所以兩個人不會本質上去糾纏不清，實際上這就是去除虛妄心，那麼意念開始轉正。妄想心，有的人一吵架就想着早點離婚了，「每一次都跟他吵，每一次怎麼樣」，虛妄心就來了。如果你用正的念頭來，「吵架，觀點不一樣，那很正常」，這個人虛妄心沒了，就不會去天天在腦子裡，每一天積少成多地都是要離婚、離婚，終有一天，一吵大架了，兩個人就離婚了。
所以和自己不好的理念要做「對度」——對着它去度化它。須自見性，必須自己見到本性，別人再怎麼勸你，你是勸不醒的，最後的醒悟是你自己。
要「常能下心」，其實就是放下你的心。我們很多學佛人很可憐，經念得蠻好，一會兒又生氣了，經念得蠻好，一會兒又生氣了。放不下這個心，有什麼好生氣？已經學佛了，就學會吃虧呀，學佛就是要學會吃虧呀，吃虧就是便宜呀。師父弘法弘到現在，我吃了多少虧呀？我真的吃虧嗎？你們對我這麼好，我吃虧嗎？一個人要學會吃虧呀。我已經跟你們說了，一生當中吃兩個東西呀：一個是吃苦呀，生出來就得吃苦；還有一輩子學會吃虧——成功了。很多人就「不吃虧，我吃什麼虧？為什麼我吃虧？」所以要「常能下心」，就是把自己的心要放下。
「行於真正，離迷離覺」：行就是行為、語言，行走在真正的離迷離覺，離開迷惑，離開幻知幻覺。小時候很生氣，現在想起來不就像空的，像做夢一樣，是不是幻覺？大家要離開過去的那種不開心的幻覺。「常生般若」，經常要生起自己心中的智慧。做一件事情有沒有智慧呀，常生智慧才能除真除妄，除去你的真，什麼意思？就是把這個世界看得很真。除妄、妄念。除真、除妄是佛法界一個很高的境界。不要把這個世界看得太真，也不要把這個世界看得整個虛妄的。因為說它完全虛妄的，它又真實地存在；說它完全是真的，實際上就活在虛妄當中啊。所以叫除真除妄，「即見佛性」 ，你就見到佛性了，「即見佛性」。「常念修行」，腦子裡要經常念到「我是修行人啊，我要好好修心啊」，經常這麼念，知道這是什麼法嗎？叫願力法。
因為經常覺得「我是修心人」，常念修行，就出現了願力法。這個人有願力，不把自己當成一般人，不把自己當成一般俗氣的人，你是有願力之人，你是菩薩呀——未來的菩薩呀。所以呢有了願力法，就不會做錯事情。
發表於 2023-8-20 19:59:11
