很多事情為什麼越搞越糟？就是很多人已經錯了，繼續犯錯。這就是我們說，不管什麼事情，要念經，會消掉你的氣。師父曾經跟你們講過，如果你想要發脾氣的時候，你有本事呢，耳朵不要去聽人家講什麼，你就念1遍《心經》，這1遍《心經》也就30秒，差不多吧，你30秒念完1部《心經》，再來想這件事情，30秒就可以讓你冷靜下來，聽得懂嗎？所以《心經》就是撥正你心靈的方向的，我們不管什麼事情，首先要靜下來。要以別人的心去想自己的心，「我今天講他話了，他會怎麼想？」今天他難過了，你是不是開心啊？你得到了什麼呢？你今天讓他痛苦了，你得到了什麼？你什麼都沒得到啊。你只是得到一種感覺，你說這種感覺會造成什麼？造成對別人的傷害，可能還會造成對你的報復。這種沒有意義的氣，去受它幹嗎？
所以，不要以我自己的想法去做任何事情，你才會跟菩薩一樣的心。因為菩薩從來不會傷害別人，因為菩薩總是為眾生而想，用自己的心去溫暖別人的，這就是真如實相。所以人家感受到溫暖了，聽了你的話開心了，因為你給他帶來了溫暖，因為你給他帶來了幸福，因為聽到你說的話之後，他感受到了菩薩的存在，那麼你這個人就是擁有了世界的實相。因為你知道幫助別人才能改變自己，你會得到安寧和喜悅。你讓別人開心，你怎麼不得到喜悅呢？你今天寫幾個字讓別人跳起來，說一句話讓別人鬧起來，對不對啊？你做一個動作讓別人罵起來，你難道是一個菩薩嗎？
所以，眾生的滿足，實際上就是一種精神上的滿足。有的時候，你只要對這個眾生說幾句好話，感恩他，你就不會太痛苦了。因為很多人一聽語言之後，他會滿足的；一滿足之後，他就不會痛苦；當他不痛苦的時候，他容易找到光明；他找到光明了，他會擁有永生。要想找到永生，首先要過得快活，過得開心。這種開心從自我身心的調節，從別人給你的愛，從你對佛法的理解和對世間的理解開始，你會得到不生不滅的智慧。什麼叫不生不滅的智慧呢？因為人的智慧實際上是用不完的，很多人以為我做人，「哎呀，這個智慧沒了」，不是的，不生不滅的智慧是什麼呢？圓滿、平和，心要平和，做事要圓滿，要學會寬容，要自心明白。你一個人想幫助別人，你自己心中要明白。這樣的話，你的人生會變得非常地光亮、光明，所以無苦，沒有苦，無苦集滅道。就是這樣的話，人才不枉費在人間走一遭。因為他找到了怎麼樣了解自己和幫助別人的方法，這就是個菩薩啊。所以你們要記住師父這句話：找到了了解自己的方法和幫助別人，他智慧，就是菩薩。
不要去看當下的慘不忍睹，因為在人間，實際上你看到的都是慘不忍睹的。你看看醫院裡，你沒有到醫院，你就以為醫院不開的？你要是天天在醫院裡工作，你就看到的天天都是慘不忍睹的事情。救護車救過去的人個個都是，要麼車禍，要麼急診，要麼氣喘不過來，它都存在的啊，只是你沒看見，你就以為沒有了。所以當下的慘不忍睹，實際上你要知道，那就是我們自己宿世的業障所為啊，這些業障讓我們擁有了業報。你長久地不當心自己的身體，你終有一天你會身體不好；你長久地得罪人，你終有一天被所有的人唾棄；你經常動不動跟人家吵架，你這個人沒有人緣，沒有朋友幫你，沒有人會愛你，一個人在社會上沒有人愛，你說他怎麼活？孩子不愛你、夫妻之間、父母親的愛、老師的愛、同事的愛、同學的愛，這種都是愛啊，如果你連這些愛都沒有了，你說你活在世界上，你怎麼能夠感受到這個世界的溫暖呢？所以很多人很痛苦，說：「我孤獨啊。」你去看，自閉症的人都是孤獨的，因為他得不到愛啊。那麼想一想，為什麼你得不到愛？因為是你沒有給別人愛啊。
所以，師父叫你們越苦心中越要有佛法的依靠。你今天苦了，你就要想到：「我有觀世音菩薩、有佛在幫助我，我可以靠。」你迷的時候，師父說了：「有明師度你們啊。」很多人一輩子會有很多着迷的，搞不清楚，有沒有師父啊，要度你們啊，所以一直度到你們成佛，然後要離棄人間的惡念惡行。你要成佛，你又不想離棄自己身上的惡念惡行，你怎麼成佛？你今天是個猴子，你想做人，你怎麼不要站起來走路？怎麼不要把自己的尾巴給割掉？你說很痛，站起來走路很難，那你怎麼樣成為一個人啊？你今天要成菩薩，你怎麼不要把自己身上的貪念、恨念、瞋念全部都要去除呢？所以你在人間是在造業啊，所以一般人不學佛，你說我是在生活，實際上你就是在造業啊。造的什麼業呢？有的時候是善業，有的時候是造惡業，只是你自己不知道，以為我在過日子。實際上這些業，為你的今後造成的果奠定了基礎。
所以，鍛煉自己的實修，從實修當中飽受一切，就是接受一切痛苦或者折磨。這句話的意思就告訴你：你要修的人，怎麼會不飽受痛苦和折磨？你說人家在玩，你要好好在家念經；人家吃山珍海味，你就必須要吃素……一切一切，人家用了很多時間打麻將，覺得很開心，你要念經、修心，但是你獲得的是極樂的善果啊。你在實修當中你要接受一切痛苦和折磨，而獲至極樂的善果啊。你開心的時候，人家都在生病；你不生病的時候，你有菩薩保佑，你是不是獲得善果了？那麼這些善果怎麼來的？就是在別人吃喝玩樂，而你在念經修行當中得到的。
所以，要讓自己的內心要（循）因修行，要懂得在自己的內心當中，我要懂得有個因，循因修行，就是遵循這個因果的因來修行，循因修行。要念佛持咒而不覺苦，就是不覺得很苦啊。所以我們現在有很多佛友，他們一念經就很開心啊，今天功課沒做完，他們就覺得很傷心；一念經他就開心了，因為念經的時候，是你最好安靜的時候。不煩了，沒什麼好煩的；不去想了，念經的時候想什麼？所以為什麼很多人感情上過不來，一念經就不想了呢？剛剛還在煩的很多事情，一念經就可以忘記。
混亂的行為、思維，因為我們每個人煩惱的時候會有混亂的行為：「哎呀，這個動作，我剛剛不要做這動作，傻得讓人家誤解了。」一個思維：「哎呀，我怎麼會這麼想的，把人家想成這樣，我變成什麼了？哎呀，我這個腦子怎麼亂想」，要回歸到平靜、自然。有什麼了？不要去想又怎麼樣了呢？想了又能怎麼樣呢？我想了這麼多的不好的事情，只有造成對自己的傷害，有什麼好想的？好好修就好了。已經做出來了怎麼辦呢？說出去的話潑出去的水啊。你只能這樣，一念經，「哎呀！菩薩保佑，剛剛講錯了。菩薩保佑啊，剛剛做錯了。菩薩保佑啊，我懺悔啊。」那這是正在改。一直回憶着「我剛剛為什麼說錯話？我怎麼在他面前這麼丟臉啊，我怎麼怎麼……」，這一切只會傷害你而不能幫助到你，所以念經能幫助到你回歸自然。
回歸平靜、自然會克服你低檔的心神散亂。檔次很低，你去看好了，心神不定的人檔次很低啊，靜不下來，「這個，這個……哎喲，我不知道，哎哎，這個……」，告訴你，這個就叫心神不寧啊。你說說看，哪一個有地位的人會平時這麼心神散亂？坐有坐相，站有站相，對不對？像這種低檔次的人，一輩子做一件事情想很多，一輩子做那件事情想很多，最後造成他的心神散亂，無法善逝。你們知道什麼叫無法善逝？這種人如果不學佛，死都沒有好死啊，無法善逝啊，就是沒有辦法善良地逝世啊。因為他們整天腦子裡亂鬨鬨的，不思歸去啊。他們沒有去想一想「我最後是到哪裡去啊？」，你想了再多，你最後到哪裡？不思歸去，輪迴受苦啊。心輪迴啊，行為輪迴啊，語言輪迴啊。一句話說得不停的，再說一遍，再說一遍，就叫語言輪迴。語言輪迴，在心理學上講，如果你經常地語言輪迴，就是語言錯亂，思維錯亂，會造成你看這個人腦子有問題的，總是把自己的話會重複五、六遍，這叫思維上的邏輯混亂，logic（邏輯）它是混亂的。所以你跟這個人講話，你就知道這個人思維混亂不混亂。一句話不停地重複講，是不是老年痴呆啊？講一遍再來一遍，講一遍再來一遍。跟你講過嘛好了，你以後再跟人家講一遍，人家就聽了；你跟人家講五遍，他知道你還會講第六遍，你前面五遍他都不好好聽的，聽懂了嗎？
發表於 2023-8-24 10:07:46
