今天繼續跟大家說一個人開悟的問題。很多人都知道，我們學佛學了半天，最後要想得到的是開悟。開悟是什麼？就是明白，做什麼事情都不明白，這個人就叫不開悟。你到底想為了什麼去做？為了什麼去修？為了什麼去學？你想明白了這個方向，你這個人就開悟了。為什麼要讀大學？為什麼要讀書？就是為了今後將來，有的人是為了有文化、有知識，有的人是為了以後找工作，有的人是為了自己有個學位，那麼，你有了這個目的，你才會明白，明白了之後，你才能開悟。你們現在跟着師父修學佛法，你們到底明白了什麼呢？如果你們是為了私利而來，那麼就是不明白、不開悟。如果你們為了名，這裡沒有名，為了利，這裡沒有利，所以不能為名為利來學佛。一個人一旦為名為利來學佛，這個人就屬於不開悟。
我們學佛想開悟，不單單是從佛理上，也不單是從實踐中來開悟。很多人以為開悟就是看了一本書，我看明白了，我開悟了，有些人則以為開悟是通過學佛的實踐。實際上，我們學佛人要將佛理和實踐、實修合二為一，就是說，你學的佛法一定要在行為當中、在思維當中體現出來。你今天看了再多的佛教書，你做出來的事情不像菩薩，那你的這些佛教書就是白看了。如果你今天做的行為不像佛，不像菩薩，那你就是沒有做好、沒有學好佛理。所以，要將佛法的理論和實踐融入到你的心中，兩個都到了你的心中，你才能開悟。
佛理是自我印證的依據。也就是說，你學了佛法之後，你要用在自己的心裡。舉個簡單例子，師父叫你們忍辱精進，如果你今天想吵架了，你硬把它忍下去了，那麼你就印證了佛法，菩薩叫我們要忍辱，我今天忍辱了，我不吵架了，那麼這個災和難就消除了，家裡的矛盾就消除了，你從心裡就印證了菩薩講的是對的。菩薩叫我們要忍辱，都是一家人，為什麼要爭吵？這叫印證。那麼有依據了，因為我學了佛法，我懂得了這個佛理。所以，學佛不是單單將佛的知識的積累，如果單單是學佛的知識的積累，那大不了這個人是佛學家，這個人是哲學家，這個人是佛學院畢業的，那是一種佛學的知識的積累，沒有從自己的身體上、行為上去印證，這個就是人家說的，你佛法學得再好，你做出來的事情不如理、不如法，你就是沒有學好佛法，大家要明白這個道理。
實修，實際上是得到佛力的加持，自我了悟。什麼叫實修呢？就是實實在在地修，不是假的。我今天來到了這裡，我就實實在在的，我不騙天、我不騙地，我對得起菩薩，對得起師父，對得起良心。我沒有假的，我是真心真意地弘法，我是真心真意地在改正自己的錯誤，我不是為了做給某個人看的，我也不是到這裡來作秀的，要明白這些道理，這樣的話，你就會得到佛力的加持。佛菩薩給你力量的加持，你自我了悟，所以，有很多法師就叫「了悟禪師」，就是我自己明白開悟了，了悟了。你了悟了，你明白了這個道理，你開悟了，實際上，你就是一種提升，是不是這樣？對這件事情沒有明白之前，你是糊塗的，你是沒有智慧的，所以，你不能開悟，你的境界就不能提升。沒有學佛之前，天天吵架，還覺得今天我吵贏了，明天可能他會吵過我，我再收集他很多資料，後天接着再吵，每天就是這麼搞來搞去，你的境界就永遠不能提升。
師父天天跟你們講，不要去爭，不要去斗，爭鬥永無止境，只有化解才會解決問題。實實在在地生活，不跟人家去爭，不跟人家去吵，你的境界就提升了，因為人的境界提升之後就會產生理解。理解是什麼？理解萬歲，當你對對方理解的時候，你的佛性就無所不在了。現在你們有幾個人了解對方呢？你們如果對公司里的人、對佛友、對你們自己的家人，如果你們很恨、很不開心，你們就是對他們不了解、不理解；不理解、不了解，你就不懂得佛性；不懂得佛性的人，是沒有慈悲心的。我們本性當中最偉大的一個元素，就是慈悲。什麼叫佛在心中啊？因為佛就是最慈悲的，你說佛在你心中，而你做出來的事情全部都是不慈悲的，你說你怎麼能夠得到佛性和理解佛性呢？今天我們所有做的事情，實際上都是因為我們不了解對方，不理解對方。小黃為什麼有事情總要找師父？很簡單，他知道師父能夠理解他，你們不理解他，你們解決不了他的問題。你們家裡吵架的時候，爭吵的時候，就是因為相互不理解、不了解。
要理解佛性無所不在啊。你不信佛，那麼你的佛性在哪裡呢？你首先要相信佛的存在，這樣你信佛，你就有佛性。但是從另外一個角度上來講，你信佛了，佛性存在；就是今天你又不信佛，那佛性也是存在的，只不過你沒有看見而已。舉個簡單例子，如果你們今天把鑰匙丟在家裡了，你出門根本沒有想到這個鑰匙是丟在家裡了，一定是在馬路上丟的，想想看，這個鑰匙是不是在你家裡啊？你知道是丟在家裡了，它也在家裡，你不知道丟在家裡，以為丟在馬路上了，這個鑰匙還是在家裡，聽得懂嗎？這就是人的本性和良心，人必須要有良心，才能做事情，人必須要有慈悲心，才能分析事物。當一個人想分析一個問題的時候，如果他沒有慈悲心，他是不能分析任何事情的。所以，當你們在講一個事情的時候，你們先想一想，你慈悲了嗎？每個人的佛性是你信也存在，你不信也存在，這就叫無得無失。我們沒有損失什麼，我們本來就有的，無得亦無失，我們沒有得到，我們也沒有失去什麼。
生命的終點是永恆的。當這個人肉身死了但他的靈魂其實沒有死，他永遠活在我們的心中，這就叫永恆。大家能夠經常想起他來，這個人就是永恆地活着。一個人即便活着，但是大家恨他，大家都把他忘記了，這個人還不如死了呢。每個人的精神永遠活在這個世界上，他的精神、他的生命、他的靈性的生命，就是永恆的，他沒有死，就像在我們身邊一樣。生是永恆，死也是永恆，生出來他就是永遠永遠地下去，死了也是永遠永遠地下去。師父說的「下去」是指一直延續下去，不是往地下去。既然生是永恆，死也是永恆的，何來生死啊？哪裡來的生死啊？人活着，有時候做出來的事情像死人一樣，很多人活着永遠被人家愛戴，死後還被人家愛戴，這個人的生命就在延續，就是永恆的。從另外一個角度上來講，實際上，他的生命就在延續，為什麼？兩千五百年前的孔老夫子，為什麼今天還被人家讚頌着？他流傳下來的經典還被大家廣泛學習着？因為他的精神永遠活在人們的心中，所以，他的生命是永恆的。實際上，孔老夫子現在在天上，也是一個很大的菩薩，他雖然死了，但是他的精神永存，他永遠活在我們的心中。他在天上，他照樣是永恆地活着，所以，何來生死？
發表於 2023-9-4 20:24:49
