今天在前面的十幾分鐘給大家做一些白話佛法的演講，希望大家能夠對很多佛法的一些理論基礎多學一點。
其實佛教認為我們每個人的生命都具有潛在的意識。佛菩薩的高尚的品質其實就是因為每一個人潛在的本具的佛性所產生的，所以為什麼佛法能夠讓每一個人變得各個都具有高尚的品質。這就相當於孟子曾經說過的「人人皆可為舜堯」，對不對呀？也就是這個道理告訴我們，我們的本心是最善良的，但是我們八識田中可以讓人把心變為煩惱，也可以把這個心變為般若。
事實上在人間解決煩惱的能力，這一潛力那是無限的，因為我們具有佛的本能啊！很多人根本不懂得怎麼解決方法，因為他不知道去開發自己本身潛在的佛性，理解這個社會的真相的一種能力。所以我們最重要的是要做到將一切「看空」，「看空」並不是叫你做空。很多人誤解了佛法，「哎呀，空的，反正我不活了」，不是叫你做空啊，也不是叫你完全離開生命的本質，是叫你做到「不以物喜，不以己悲」啊！也就是說，將你的生命升級，用現在的話說，叫「升級版」。將自己的生命儘量能夠接近佛性，將自己心中智慧的良性和潛能能夠脫穎而出，解脫煩惱。
所以心態是最重要的。培養好自己良好的心態，調整好自己的心態，這樣的話你就會慢慢的改變自己的觀念。心態調整對人非常重要。同樣一件事情，積極的心態可能讓你可以解決很多人間煩惱，消極的心態可能讓你增加很多的煩惱。舉個簡單例子，我們在澳大利亞很多地方是吃自助餐的。實際上一個自助餐有的最便宜的，過去十六七塊錢，老人卡一加大概就是十三四塊錢，十五六塊錢的都有。那麼很多老人家去的晚了，一看很多東西收掉了，心裡不開心了。你自己去晚了，人家收了，你心裡不開心了，「吃了也不長肉」，人家說。有的人覺得划不來了 ，「哎，我付了十五六塊錢，吃這麼一點點，人家卻可以吃很多」。同樣的狀況下，另外一個人這麼想，「我今天來的晚了，我居然還能吃到這麼多，雖然很多菜沒了，但是我還能吃到這麼多，哎呀，太好了！要是再晚來一點，說不定什麼都吃不到了」。這就是人的心態的轉變。你想想看，外面就算吃一盆菜，吃一碗麵，你也要十幾塊錢，你至少剩下這麼多的菜，你還能吃好幾盆呢，你怎麼不考慮這些問題啊？所以好的心態下，壞事也可以變成好事。
在人間很多事情什麼叫「福」，什麼叫「禍」？「禍」你降服它了，就變成「福」了；「福」你沒有好好運用它，就變成「禍」了。佛教最高的理論是「空性」啊！就是告訴我們，我們人活在當下，關鍵的是看我們怎麼對待那些無限的在人間的一些得失。如果你用正常的心態去觀察，用佛學的心態去觀察，你會覺得有得會有失。今天我失了，我不難過，因為我得到了很多；今天我得到了，我以後一定會失去很多，所以我也不難過，這就叫看空了啊。並不是說叫你看空，就是什麼都不要啊！「看空」就是把事物轉換，調整好自己的心態，以你自己的智慧去關照一切。如果你是一個沒有好的心態的人，可能會在有限的生命當中創造無限的不好的東西——負能量，讓人變得非常的難過。
所以人的價值在於人生要明白它的意義。我們得到人生，我們就要知道我們人生的境界，境界是最重要的。希望大家要明白這些道理。
今天跟大家講了佛學方面關於人生的啟示。我們人必須要正視現實。叫你放下，叫你看空，並不是叫你逃避現實啊！也就是說，你今天痛苦了，你要把這個因找到，你為什麼痛苦。當你知道你要做人了，你就必須接受痛苦。就相當於你今天到了醫院裡，你必須接受痛苦，因為你今天到了醫院，你就必須承受痛苦一樣。
我們做人有時候放不過別人，並不是你不想放不開他，而是你內心的自己放不掉他，難過、憂傷。所以有一些人就是難受，講一句話就要跟人家爭。人家跟他觀點不一樣，又要跟人家爭，他整天就是活在痛苦當中。這個在佛教界就是認為「惑業」，「惑業」形成「苦」，所以就叫「惑業苦」。「惑」是迷惑，迷惑所造的業，造成你的苦，它會遮住我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，讓我們看不清生命的真相。
真正能夠知道生命真相的是什麼？就是要理解真正的生命價值，活着到底為什麼而活着，我們的價值是什麼？我們不能說為了一個小我活着，我們不能僅僅為了一個孩子，為了一個小家自私的活着。有的人真的是一點不開悟，一生當中就是為了自己活着，等到他家裡出了一點什麼事情，沒有人肯幫助他，他活着的意義就失去了。所以能夠學習佛法，抵制這種思維上的那些骯髒的、自私的心態，你才能解除煩惱，斷惑證真啊！斷惑證真之後，也就是修真。
人生中很多人以苦為樂，但是明理開悟之後就會產生這種高境界。很多人以苦為樂，喝酒抽煙，覺得自己雖然苦一點，但是還是很快樂。實際上這就是我們經常講的「看山是山」，某些人看山不是山，到了最後境界，看山還是山。這個是經過你斷惑，斷掉迷惑之後，你才能上升到的境界。所以中國佛教的理論其實也是一個讓人解脫的理論，讓人解脫的一種哲學。
發表於 2024-1-1 01:12:48
