今天給大家講一講，在人間怎麼樣隨順眾生。很多人都不知道什麼叫隨順眾生。隨順眾生，比方說，我們要他亦成就，就是恆順眾生。恆順眾生，根據佛經上來講，就是要對待所有的眾生要善良，要慈悲。他們需要什麼，我們就給他們什麼。我們恆順眾生，就是他要做什麼，我們就順着他們。這句話猛一聽起來，很多人心裡會不舒服，他要做什麼，我就做什麼，他沒修好，他說我要去殺魚吃，殺雞殺鴨，我怎麼去恆順他？實際上這就是錯誤理解恆順眾生的原理了。
恆順眾生實際上是在善良的根性，在善良的本性下，他所做出來的都是具有佛性的事情，我們去恆順他。所以這個跟他要做什麼你幫助他，那不是一個概念。眾生，我們去隨順他們，但是隨順的並不是他們的毛病，隨順的並不是他們的其他問題，是隨順的他們的佛性，他們的善良的根性。所以什麼叫隨順他呢？其實就是隨順他喜歡去做佛的事情，喜歡說菩薩的話，喜歡去想菩薩的事情，他喜歡幹什麼，我們就去幫助他幹什麼。
比方說，有些人說「哎呀，我要度人，我喜歡在自己的手機上給人家發個短信」，「哎呀，好啊，你只要能夠度眾生，我們就隨順你。」
所以，「常隨學的對境是佛」，也就是說我們經常隨着自己應該學習的對象，把他們當成佛。「所隨順的對境是眾生」，我們到底隨順誰呢？其實就是佛，就是眾生，因為他們就是未來的佛。未來的眾生，等到他們開悟之後，他們就是佛。師父在這裡跟大家打個比方吧，比方說醫生（我很喜歡舉例醫生）給一個病人看病，這個病人又想病好，但是又怕打針吃藥開刀；有的人吃了藥胃不舒服；有的人打針痛的有敏感；有的人不喜歡吃藥；那麼有的人喜歡我就咬咬牙一刀，手術開完了我就沒了。那麼在這些情況之下，醫生就要根據病人，我只要能夠幫到你，我只要能夠讓你身體好，你可以選擇你到底想吃藥還是打針，還是推拿按摩，還是動手術，這個就是隨順。所以菩薩怎麼樣隨順眾生？菩薩就是當你想學佛的時候，當你認為我要好好進步的時候，你選擇什麼方法來救度眾生，那麼我們就隨順你。其實另外一種講法叫「饒益眾生」，「饒」就是我原諒你的意思，利益他。所以在菩薩裡面，菩薩是隨順眾生最好的方法。
菩薩其實就是講到，很多人對菩薩也不是太理解，他們就說：「哎呀，菩薩就是損己利人啊，自己情願傷害自己，也要幫助別人。」其實菩薩戒裡邊有講的，是有取捨的。比方說，你今天要殺人了，要殺雞殺狗了，你要做不好的事情，難道菩薩也會損害自己的利益，幫你背這個罪孽嗎？他會成全你這個殺業嗎？所以這就是不對的事情。所以菩薩是什麼？菩薩是啟發你真正的本性、良心，隨順你的是佛性，隨順你的是菩薩的心。所以菩薩不會恆順眾生為了自己，為了你對別人的傷害。因為菩薩是大悲心，是有緣分的。所以常隨佛學，恆順眾生，還有普皆回向。這個在佛法裡面就講了這三門，三個門就是常隨佛學，恆順眾生，普皆回向。
在佛法裡邊經常講到，當你已經損害自己利益的時候，你就不要談利他了。這話什麼意思？就是當你自己都不能度自己的時候，你怎麼能度得了別人呢？你自度都度不了，你怎麼能度他呢？所以菩薩這個恆順眾生是一種智慧，並不是說我完全順着你，你要我去做壞事，我也跟着你去嗎？所以我們學佛要生出智慧，要生出無盡的智慧來讓自己得到更多的開悟、悟性。
今天就跟大家講的是怎麼樣隨順眾生，怎麼樣讓自己能夠在眾生當中更多地來理解眾生的種類，眾生的根性。其實師父跟大家講到眾生的種類、根性，也就是我們經常說的，一個人要明白，一個眾生他能不能成佛，要看他的根性；一個眾生能不能成功學佛也要看他的原始的本性。所以並不是我們想把人分成各種等級，但是就是因為你自己所作所為的一生才會讓你分出跟別人不一樣的高低貴賤。就像一個人，她為了讓自己變得乾淨，人家都看到她，「哎呀，這女孩子怎麼這麼幹淨」，人家就尊重你。很多人就是自己本身就不好好地對待自己，經常做一些下賤的事情，那你肯定就被人家看上去是一個下賤之人。
所以我們學佛做人怎麼樣能夠隨順眾生，怎麼樣能夠讓別人看得起你，怎麼樣能夠讓自己的心得到清淨，其實這都是你自己所作所為。所以很多人總以為別人看不起你，實際上是你自己的所作所為已經讓別人看得起，看不起你了。所以師父跟大家講，人間的一切是是非非，你去講了，實際上別人就看不起你了，因為你自身已經被是非所纏繞了。你今天不講是非，誰會說你是是非人呢？你今天不停地去講是非，別人一定說你是個是非人。所以要珍惜呀，珍惜自己的本性，珍惜自己的良心，你才能超脫六道。
發表於 2024-1-1 19:26:40
