我們做人，很多人不知道什麼是善，什麼是惡。以為那是幫了別人，但是實際上這是害了別人，因為善和惡是相對的，而不是絕對的。有時候你說你是行善，但是實際上你讓別人受到了傷害。有時候你給人家指出缺點，好像是跟人家作惡，實際上你是為別人好。什麼叫惡？什麼叫善？實際上這就是根據你自己的理解和對事物的結果而言的，因為任何事物的存在都有它兩面性。我經常講一個醫生只管給病人吃藥開藥方，不管病人吃得死活，這也算個好醫生嗎？很多醫生說「我是為你好，為了幫助你」，結果把人家看死了，那這也叫好醫生嗎？所以善惡是沒有絕對的，但在沒有絕對的事情之下，我們最好不要太執着的追求這些虛假的、虛幻的東西。
我們要打破人間的執着，也就是說對某一件事情你認為好的和不好的，實際上就叫執着。我們人本來就是平等的，這個世界本來就是若有若無，似有似無的。好像今天這個事情的存在過一天就沒有了，就像我們人在過去不懂得怎麼樣來安撫自己，但是過一段時間又懂得要安撫自己的心靈。實際上大家都知道，如果我們的心不安，我們的心想不通、看不開，我們會永無寧日。
希望大家要懂得，做人要修平等心，修心要修善良心，做人要做善良的人。善惡本來就是因果的一種，當你得到果的時候，你感覺別人對你好了，實際上這就是你種下的善因，所以得到一個善果，但是這個因和這個果，它本來只不過是善惡的一種表象，事實結果要看果報。任何的表象是善是惡，並不代表它最後的結果是善是惡、和好和壞。這個問題很簡單，沒有什麼特別的，比如你對別人好，別人對你好，你覺得這是一種回報、是件善事，但是它並不代表善事，只是說你對人家好了，你得到的回報是好，並不代表這個事情的本身是個善事。因為他也是自私的，你對他好了，他給你回報，你對全世界人都好，全世界都會給你一個善業。善有善報，惡有惡報，他本身就代表一件善事，所以對全人類、對全世界、對所有的眾生，都要有利益眾生的事情。
我們做人學佛，要懂得怎麼樣忘去執着，怎麼樣不去想自己心中糟糕的事情。我們能夠想開想明白，我們能夠放棄自己大腦以外的思維，我們能夠懂得怎麼做人，懂得今天的思維已經在你平時的意識當中有這種共識，當你平時經常結善緣做善事的時候，你的心有一種善果出來，只有在你又做善事的時候，這種善果又出來，這就是說在你的意識當中已經有了這種共識就是「善」，你才會經常出現善的一種本性和本意出來。
我們學佛人要懂得自律，要懂得自性，要懂得自己做錯事情怎麼樣來改正。師父經常跟大家講，我們做事情，要把世界上要看成不生不滅，又把它看成無生無滅，也就是說今天你不管什麼事情，今天生出了，它就會有滅掉的一天，今天你心中沒有生出，它也不會滅掉，你今天的煩惱生出了，它一定會有消失的一天，所以煩惱隨着時間一定會慢慢地消失和重新的開始。這些就是佛法界經常講的，我們看事情要看到將來，懂得輪迴，什麼事情講過了就過了，什麼事情做過了也就過了，要心中無事，心中無心，很多東西在人間有什麼了不起的，被騙了就騙了，賣掉了就賣掉了，生出來就生出來了，人最後死了就死了，無生無滅。很多人為自己累了一輩子，最後因為水災把自己一生的心血全部淹掉了，他非常的難受，但是想一想，沒了也就沒了，這個世界本身就在無我、無他和輪迴當中進行。想一想我們小時候真的有很多事情想不通，現在再去想，已經不會像當時那麼痛了。在人間對什麼事情追求得太厲害，你把精神完全集中在這一點上，你失望一定會很大。
要無事無心，要懂得腦子要乾淨，我們不能有瑕疵，我們要懂得這個世界最重要的是真實性，真實性就是真正本性的東西，就是人的善良。人的本性是善良的，我們做任何事情，都要學會善良。很多人說因果導致輪迴，因果很厲害，如果這個人要輪迴的話，他一定是做了很多的因果，他種下什麼因就得到什麼果，輪迴就是你自己造業所得到的果報，又讓你重新進入了另外一個種下因的範圍當中，然後再等待着下一個果報輪迴。很多人做點好事得到好報了，很開心，有的人做件壞事得到惡報了，他很傷心，其實這些都是導致因果輪迴的根。學佛人懂得這一些，我們就不會再迷茫，我們不會再被人家說，我們不會再慢慢地讓自己消失很多本性和良心。
發表於 2024-1-5 07:25:20
