你們看《心經》裡面多精彩，師父跟你們越講越精彩。因為「無受想行識」，因為「無色」「無苦集滅道，無智亦無得」，什麼都無了，你就擁有了本性。如果這間房間是你的，你出租給別人，這間房間本來是空空的，你出租給賣糖果的，給他放了四分之一的糖果；你出租給賣麵粉的，又放了麵粉；你又出租給賣機器的；最後四分之一也用來賣什麼東西，倉庫全部租出去了。這裡面是不是什麼都擁有了？你還擁有你的本性嗎？你擁有不了這個房子了，什麼都不能做了，對不對？等到把這些全部拿走了，你擁有本來的房子了吧？那麼你擁有了本來的本性了吧？就是這個道理。
成佛的境界是圓覺的境界，看見人家不開心了，你要覺悟「我哪裡做錯了？」不要去跟人家生氣，肯定自己有問題。你對一件事情有不好的感覺，就說明你還沒有「圓」（把這個事情弄得圓），沒有圓滿的覺悟。佛經有一部《圓覺經》，就是怎樣圓滿覺悟，實際上就是「無取無證」。每一個人都說「我要這個、我要那個」，最後世界上一樣都帶不走；只有成佛，才能達到真正圓滿覺悟的境界。圓滿的境界，就是已經證得圓滿的佛法，徹底理解了佛法，才會擁有佛的境界。你徹底理解了喜歡的某一個人，你才能擁有他。徹底理解佛法之後，才會跟着佛陀往前進；徹底理解了觀世音菩薩的大慈大悲，給我們帶來了無限的安寧和快樂，才能擁有觀世音菩薩的佛法。
社會上有些人看了一點點的經文，覺得自己很懂了，然後開始講——犯妄語戒，不懂亂講。「不得證而亂說」，就是沒有證悟佛性，你不能亂講話的。就像一個人，沒有調查，你沒有發言權的。這件事情你懂不懂？你懂了再講。你不懂，為什麼講？你不懂講出來，就讓人家恥笑，就是告訴大家「我這個人沒腦子，我這個人亂講話的」。所以有時候很多人才會造下口業，有些人更造下下地獄的罪。
所以在實相中「實無菩薩和眾生」，是沒有菩薩和眾生的。哪來的菩薩和眾生？菩薩就是眾生，開悟的眾生就是菩薩，還沒開悟的菩薩就是眾生。所以就是告訴我們，真實如來的生活，是沒有菩薩和眾生的。有智慧的人把每一個人都當成菩薩、未來佛。一個人把別人都當成菩薩，你說大家喜歡他嗎？他肯定對每一個人都非常尊敬，他不會有貢高我慢心。人必須活在實相世界，就是真實如來的世界。首先不能說謊，要承認事實。而有些人修心，明明告訴他這件事情是真的，他也不相信；明明說這件事情是真實如來的事情，他也說「可能不是的」，所以他永遠見不到真正的佛的境界，「信則有，不信則無」。實相就是實實在在的真相和理解佛的境界。
要觀世間的苦、空、無常。這個世間一切都是苦空無常的，有什麼了不起的，過去就過去了，一句話、一件事，無我的話就會解脫，解脫的人會擁有智慧。念經是明心見性的開始，如果自己搞不清楚，多念經就會明心見性。我們人類的爭鬥，從原始社會到今天一直沒有停過，這就是業力。因為人類沒有到佛的境界，沒有到菩薩的境界，不能擺脫那些惡性循環。所以人看見人，首先就是找對方的毛病，貶低別人，稱讚自己，嫉妒別人，讓自己擁有更多的私慾。由於人的劣根性，在這個世界中才產生了各種爭鬥，就是為了生存而產生的欲望，這些欲望讓你在六道中不得超生，永遠在六道輪迴中。
觀世音菩薩倒駕慈航，到了我們人間，苦口婆心地勸阻我們，來調伏、啟發我們心態的轉變，讓我們懂得這個世界一切都是苦空無常的。只有好好地理解佛法，只有好好地去圓滿自己本來的這顆佛心，啟發自己內心的佛性，改變自己的態度，人生才會找到真正的佛。佛遠在天邊，近在眼前，就是你內心的真佛，就是你九識田中阿摩羅識的真佛，就是你的良心和本性，你真正的自己的佛性、原始之心。所以要懂得學佛就是一種理解，學佛就是給別人幫助，學佛就是讓自己解脫現在的各種煩惱和苦悶的鑰匙。如果你今天做不到這些，說明你還沒有解脫，還在苦難中輪迴；只有徹底地放下，才能徹底地解脫。你放下多少，解脫多少；徹底地放下，就得到大圓滿的徹底解脫。
好，最後師父跟大家講一個佛法的故事。
佛陀當年和弟子們每日托缽乞食，是為了解決自己的溫飽嗎？並不是。出家人自己完全可以耕作。那麼托缽乞食到底是為了什麼？是為了給眾生一個增長善根的機會。但是很多人不理解，以為「你們為什麼自己不做飯，要讓人家來給你們供養？」實際上，佛陀的意思就是要讓施主得到大福報。你想一想，如果沒有人來乞食，你怎麼來布施？你今天布施出的法布施、財布施、無畏布施，要有人來接受的，接受了你的布施，你就會擁有大福報。下面給大家講這個故事，就是讓一個婆羅門終於化解了心中的煩惱，證得了正果。
在舍衛城中住着一位婆羅門（婆羅門就是當年在印度有地位的貴族），他天生聰穎靈敏、心思縝密，而且擁有無數的財寶，富可敵國（就是非常地有錢），一生中幾乎沒有他想要而得不到的東西。城中的居民看見他都是百般地羨慕他。他非常排斥佛法，他經常說一句話：「布施是浪費金錢，行善是無義之舉。」一點點佛根都沒有。
有一天正午，舍利弗尊者現了神足通，從很遠的地方到了這個婆羅門面前，舍利弗手持着瓦缽立定不動（突然之間站在他面前不動）。這時候，正準備坐下來用餐的婆羅門，見到突然而來的舍利弗尊者，勃然大怒。他平時就看不起乞食行者，正準備罵人，但是在他張口的時候，突然心生一計，他要讓這個出家眾自討沒趣。
於是婆羅門轉身坐下，對舍利弗尊者像沒看見一樣，眼睛都不瞅他一下，既不驅逐，也不表示歡迎，理都不理他，自顧自地用餐。過了好一會兒，這個婆羅門吃飽了，他就把原本要用來淨手漱口的水倒入了舍利弗尊者的缽中，並說：「這就是我今天所要施捨給你的東西，你可以走了。」羞辱他。沒想到舍利弗尊者竟一點都不生氣，反而慈悲地祝願他說：「願您今日誠心的供養，使您百劫千生受無量的福報。」說完，舍利弗轉身慢慢地離去。如果用現代人的想法，這句話首先想到的就是諷刺他，而舍利弗是真心的，覺得「你供養一碗水，我都是這麼感恩」。
婆羅門看着尊者漸漸遠行的身影，突然心中當下竟不知不覺地起了恐懼的念頭，他一邊走一邊想着：「倘若這沙門將我的舉動到處去說，張揚出去，那人們定會認為我是一個毫無恭敬之心的吝嗇鬼。」婆羅門越想越不放心，於是就派個傭人去將舍利弗尊者追回來。
舍利弗尊者離去之後，直接回到了精舍。他思考着：「今天托缽乞回來的這一缽水，我要使這個施主得到最大的利益（就是讓它成為一個功德）。」不一會兒，他就想出了一個方法。他將缽中的水倒入一塊泥地中，混合攪拌均勻，等泥非常柔軟了再取出來，鋪在佛陀平時所經行之處。當年佛陀他們都是光腳的，如果一塊泥跟水一揉合，走上去軟軟的。然後他就向佛陀說：「佛陀，這位施主生性慳吝，只願意布施這些水。然而為了令他免墮三塗惡道，因此我將這缽水和泥為您鋪了一點路，伏願佛陀慈悲，在這塊地上行走，使這位婆羅門永生永世得大福報。」舍利弗尊者都是真心的，他希望佛陀走過他所鋪的這塊泥，軟軟的，這樣就會讓這位婆羅門得到大福報。佛陀聽了舍利弗尊者的演說之後，非常慈愍地接受了舍利弗的要求，然後入正定在泥地上步行，走過去。
這時候，婆羅門所派遣的傭人看到了事情的經過，他在邊上深受感動，立刻返回婆羅門家中，向婆羅門具陳其事（就是馬上把這個情況告訴了婆羅門）：「婆羅門啊，至高無上的佛陀本為一國王子，如今他捨棄了人人羨慕的轉輪聖王之位，率領着弟子修行，持缽乞食。他沒有食物嗎？他有啊。他無非就是為了給眾生修福報、增長善根的機會，他是慈悲，實在不是為了自己的利益而來做這些乞討的事。」婆羅門聽了，對原先自己的惡行惡念慚愧無比，於是就帶着全家大小一起到精舍向佛陀求哀悔過，希望佛陀能夠原諒自己的愚痴。佛陀就為他傳授了三皈依並說法，婆羅門當下化除了心中的種種煩惱，得道證果。
這個故事告訴我們所有的人，要懂得體諒理解別人。生活就是一種對別人的體諒和理解。你懂得體諒理解別人，你就會寬容別人，自己的日子就會過得溫馨，人生就會安寧；很多煩惱就是來自於我們不能體諒別人。「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，每個人的情緒都會有變化，我們不能過分在意自己的主張和執著，能夠多理解別人。有些人就是互不理解才造成了互不相讓，才會傷害了對方。我們應該認識，這個世界一切都是有進有退，如果你懂得退讓，你就會發現平常心是多麼地重要。有什麼了不起的？平常心啊，人生何處不歡樂？沒有必要跟自己的執著過不去，沒有必要讓自己的執著跟別人過不去。人一生需要得到的是一顆理解別人的心、一顆童心、一顆純潔的心、一個信念、一個健康的身體、一個平衡的心態，還要有一份安穩的睡眠和一份展望未來、享受生活、知足的心。真正能夠理解佛法的人，是看得到未來、看得到光明的人。讓我們好好地學佛修心，去除貪瞋痴慢疑，用一顆佛心，每天在精進、在忍辱中，能夠走向菩提，走向光明。
好，今天跟大家《白話佛法》就說到這裡，我們下次節目再見。謝謝大家。
發表於 2023-3-29 13:19:21
