今天繼續跟大家講《白話佛法》。
學佛人最重要的就是要學會放下。很多時候表面上看起來，我們身體放下了，但是心靈還沒有放下，罣礙很多，因為心靈沒有離開人世間的紅塵和五欲六塵。要變得心中無染、變得寂靜，就要有光明心。明白了這一點，就明白了有為而無不為，這樣就進入了空寂和妙察智，就等於讓人間的一些警覺、感覺、專注、體會、放鬆，讓自己生活中的行、住、坐、臥，都融入覺性的光明之中。讓自己的一生都融入覺性的光明，你就離苦得樂了。
在這裡，師父跟大家稍作解釋。「有為而無不為」就是告訴我們，無論做什麼事情，做了好事，學佛了，不要去糾結在「我學佛了、我做了好事」中，做了就像沒有做過一樣，那麼心中對自己所做的事情就會慢慢放下。舉個簡單例子，你對別人好過了，沒有必要把它記在心中，因為別人會感恩你。把曾經對別人的好處記在心中，就會等着別人回報；如果等不到回報，你的心就會非常痛苦。所以不要去專注它，很多時候要放鬆，每天做什麼事情，都要融入覺性的光明，認為「這個事情，我們應該做的」。本覺就是覺悟的光明心，比方說，有覺悟的人為別人做點好事，「那是應該的，幫助別人說明我們還有能力」，這就是覺性，而不是說幫了別人，就要等到別人的回報；整天等着回報，就不能離苦得樂。所以要經常觀照自己的念，就是「觀念」。人間經常講，「觀念好不好、觀念對不對」，這就是關注自己的念頭，然後產生的正念就是你為人處世的正確的觀念。
修行人和一般凡夫的不同之處在於心念不一樣。學佛人總是為別人，總是想着怎樣救度眾生，怎樣做好事不留名，怎樣慈悲眾生，無緣大慈、同體大悲，而不是做了一點好事整天生怕別人不知道，喜歡自吹。實際上，這就是你的明覺和明察。自己做點好事馬上就覺悟，「我應該的」；心裡很明白，做一點好事馬上就察覺到「我不能有驕傲心，我本來就應該為別人做的」，叫明覺明察。經常有明察明覺的人，正念現前，就會努力地觀照自己。觀照自己就是經常關注自己的行為，改正自己內在與外在的觀念。內在的觀念是什麼？就是心裡想的，別人不知道的，內在的「觀」——看到而產生的念頭。比方說心裡想：「我憑什麼對他好？」有觀嗎？產生的念頭「我沒必要」，那就叫內在的觀念。外在的觀念呢？看到這個人很可憐，很想幫助他。外在的觀念和內在的觀念，都要修正，都要正確。
凡夫不管自己的心，並且管不住自己的心。外面一看，應該幫助這個人的，但是心裡想「我自己還沒幫助好自己呢」，意念由內在的觀念取代了外在的觀念，那麼這個好事就沒去做了。所以要懂得，我們不能隨着世俗紅塵中的觀念而隨波逐流，就像海面上的浪花一樣沉浮，實際上都在你的內心。佛菩薩讓我們的心念要注意幾個關鍵重點，記住怎樣修正自己的心：要常問自己有否貪心？做錯了多少？今天做了多少不該做的事情？恨過多少不該恨的人？心散亂嗎？今天有沒有寬大的胸懷？今天心是不是精進了？今天有多少次因為雜念影響正思維，而你用自己內心的觀念來解決它，解脫了自己不正的觀念？所以菩薩讓我們常觀自己的內心。
修行人一有念頭就要觀照這個念頭，因為每個人念頭隨時都會出來。心中出現了貪瞋痴、散亂狹小的心念，然後不安穩了、不解脫了，分辨意識也開始糊塗——分辨不出什麼是善，什麼是惡。一個人如果平時良心還不錯，但是一有分辨意識的自私、狹隘、散亂或者貪瞋痴，馬上就分辨不出這件事情是善的還是惡的。明明應該做好事，眾善奉行，你說「我現在修自己，我自己還沒修好，怎麼幫助別人？」馬上就消除了自己的善念，控制不住自己的惡念，慢慢時間長了，就會惡念隨身。所以我們要把不乾淨的念頭去除，轉成淨念——乾淨的念頭。我們要制止任何不善的心識——心裡的意識。在馬路上看見一個年紀很大的人在那裡要飯，或者要一點點分幣、鋼鏰兒，如果是一個善良的人會想「哎呀，真可憐」，不就是做了一件善事嗎？但是有的人意念控制不住，心裡不善的意識產生了：「這個人肯定是不好好工作，要幺喝酒，要麼吸毒，所以才造成他今天這個樣子。我給他幹嗎？我給他，說不定他要來這點錢又去做壞事了。」心識產生了變化，所以善良的行為隨之而滅。
平時的一止一觀就是修行。一個行為，一個觀念，看到一件事情，就是在修行。往好的地方想，你就是善人；往不好的地方想，你就是惡人。所以要淨化心靈，就是淨化自己內心的靈魂，自己的思維、心識。人有時候在一念、一識、一瞬間，腦子裡千變萬化，剛剛想去做一件好事，「不要不要，多一件事情不如少一件事情，萬一別人誣衊我怎麼辦？」這種意念在瞬間可以產生千千萬萬的雜念，雜念橫飛，千變萬化，你就失去了對事物正常的態度、觀念，所以叫「失去常態」。一個人平時不吵的，為什麼到吵架的時候就會發脾氣罵人？因為他失去了常態。什麼叫常態？正常的心態。所以很多人沒有正常的心態，就會雜念橫飛。起心動念在三千大千世界中起起滅滅，一會兒一個好的念頭，一會兒又滅掉了；一會兒一個雜念，一會兒又滅掉了……不停地在生滅中。佛法為什麼說我們人的意念一念善就是佛，一念惡就是魔？它就是不停地在生滅中，所以起心動念無止無盡。如果你跟一個人交朋友，他在發呆，你說「你在想什麼？」只要對方跟你說「我沒想什麼」，他就在說謊，因為人的念頭在無數的生滅中變幻非凡。
佛陀早就告訴我們，人的意念生滅變幻非凡，我們要以心制動，就是說你的意念、雜念從內心生出，那麼也是要用你的心來制止這個念頭。舉個簡單例子，你在家裡剛剛想吵架，但是你一想：「不能吵，現在不能吵，現在吵架，我不像個學佛人了。過去可以吵，因為我沒學佛，境界不高；現在學佛了，不能吵架了，我要尊重別人。」你一個惡念「吵架」，是不是你的心生出來的？那麼你「不能吵架」的心，是不是也是內心生出來的？用內心的正能量來壓制內心所生出的那些負能量，是不是以心來制你的「動」？所以任何事情要心靜，會治染。心靜治染就是心要靜下來，心要乾淨，你的染著就會少。不貪的人，他的心很安靜、很乾淨，他哪來的染著？別人說外面好得不得了，「我沒關係」；這個東西好，大家都去買，「沒關係，我夠了，我就這樣了」，這樣的人就是無染，所以入污泥而不染就是這個道理。
很多人不停地在人間貪、瞋、痴。中國傳統文化說「命里有時終須有，命里無時莫強求」，有些人雖然沒學佛，但是他知道「我今天有了，該我的一定是我的；不該我的，強求得來的，最後也會失去」。所以不要去強求那些不屬於自己的東西。不屬於自己的東西就不是你的東西，要學會適時地放棄。很多東西要學會放棄，放棄是一種智慧，不貪是一種智慧。
有時候當我們殫精竭慮時，會得到曾經想要得到而又沒有得到的東西。你動足腦筋：我一定要得到它，我一定喜歡……；我就喜歡這幢房子、這輛汽車，或者人間任何一個物質或者人……沒得到的東西，你想得到；放棄了、不要了，反而會得到；拼命想去得到它，最後失去了。這就是這個世界該是你的就是你的，所以我們要學會放棄，那是一種智慧。
發表於 2023-3-29 20:06:33
