各位佛友，大家好。今天師父繼續給大家講白話佛法。
我們人與人之間都是緣分，有時候是善緣，有時候是惡緣。善緣來的時候大家要好好地珍惜，那麼它就會延續，因為善緣有個延續的過程；惡緣來了之後，不要加重它的惡果讓它提早爆發，要學會忍耐，它的惡果就不會馬上來。善和惡都是緣分，你今天不開心，那一定是果報現前。果報現前的話，善的也是你受，惡的也是你受。佛經上講「因緣會遇時，果報還自受」，這就是告訴我們，做人有時候看穿了「這是一種果報」，就不會這麼執著了。知道今天有善緣來了，也不要太高興，因為那是你種的；知道今天惡緣來了，也不要太難受，這也是你種的，而且別人替代不了。比方說這個人跟你結冤了，你說「別人替我跟他結」，那不行，他就死盯着你；今天你有善緣，他說「這個好事情讓我來吧」，不行，就得給你，因為是你種的善因。所以這個事情就是人要懂得承受，不管什麼緣分來了，首先要接受它，然後要慢慢地改變它、承受它，最後來解決這個緣分。
師父跟大家講，「佛法僧」里受戒是什麼？受戒就是把自己福德的漏洞堵住。你有福氣嗎？小時候別人幫你算命，說你這個人很有福氣，為什麼大起來都沒有了？你這個人大起來可以發財的，你這個人大起來可以做官的，為什麼到後來又不能做官，又不能發財？沒了，被你自己漏掉了。
我們要懂得，一個人首先不能殺生，因為殺生的業報非常大，殺生會把福德全部漏盡。如果一個人殺生，其實就是斷了他的大悲種——大慈大悲的種子。師父希望大家要懂得，就算你說「我來修補這個大悲種，我來修復它，我來念經，我來許願，我來消除過去的殺業」，可能過了一世、兩世，這個業還在，因為很難完全消掉。等到來世有菩薩或者眾生來度你的時候，那些靈性就不讓你得度；你想聞到佛法，那些靈性就不讓你聞到佛法。就是這個道理。
學佛人應該懂得，不管做什麼事情，一個人惡業不能造，善良不能沒有。阿羅漢聖者斷我執，但法執沒有斷。也就是說，當你修到一定的時候，就算你修到阿羅漢聖者，你可以修到沒有見思煩惱（你看到一些事情，會因為自己的思維而引起煩惱，就是我執——阿羅漢聖者可以沒有，但是他的法執沒斷），就是雖然今天可以斷掉思維中的執著，但是不能更完美地去解決它。愚痴的人根本斷不了我執，更斷不了法執，因為他沒有慈悲心，不知道怎樣幫助別人，只知道自己，所以他幫助不了別人，從而就遠離了福分，接近了災禍。為什麼你會倒霉，別人不倒霉？因為你接近了災禍。為什麼你接近災禍？那很簡單，因為你沒有生出慈悲心，因為你過去有殺業。
所以要教化我們的佛友懂得「因緣成熟，因果必到」。你今天求佛的因緣成熟了，你的因緣也就到了；如果你今天求佛的因緣沒有成熟，那你再怎麼求，還是不能靈驗。菩薩經常告訴我們，水到渠成。你天天求，菩薩會不知道嗎？你自己的功德做了多少，你今天用了多少心來求，這很重要。我們做人為什麼起煩惱？因為因緣還沒有到，當然就起煩惱。你求了這個事情，因果還沒有到，所以你就會痛苦、會難受。
師父教你們要學佛的樣子，要悲智雙運。什麼叫悲智雙運？大慈大悲，可憐眾生，幫助別人，一邊幫助別人的時候，一邊要成全眾生——用自己的智慧來成全眾生。很多人說，看這人很可憐，又想不出辦法去幫他，那你只有「悲」而沒有智慧；你今天能夠可憐別人，最後你又有智慧來化解別人的煩惱，那你這個人就是「悲智雙運」。你說說看，有智慧的人，怎麼救不了別人？你想想看，有智慧的人，怎麼會愚痴顛倒？
我們做人一定要懂得自淨其意，要把自己的意念弄乾淨。怎樣使自己變得越來越乾淨？首先，要修止觀，就是經常要心無罣礙。就像一個房間一樣，你不要把東西塞滿了，很空的，走進來很舒服；就像家裡的大廳一樣，很多人把自己的客廳塞得滿滿的，你叫別人往哪裡坐？你今天腦子裡把人間的名聞利養塞得滿滿的，你說你怎麼能夠停止你的思緒？怎麼能停止你對人間的觀察？
止觀就是參禪。參禪是什麼？把人間的東西去有悟性地理解：為什麼這個人要做這個事情？為什麼這個人你很喜歡，那個人你就不喜歡？這個全部都要參禪的。要去想。怎麼想？禪定出來的想象，不是觀想，而是「禪」。禪是什麼？是自然的一種悟性，讓你感受到某一件事情的存在，以及它對你的影響，還有你心裡對它產生的感覺。
我們人往往天天對着菩薩求：「菩薩，您保佑啊……」但是實際上做人又有雜念，雜亂無章，天天腦子裡什麼都有，就是沒有佛。「吃什麼，穿什麼，我應該怎麼樣更好，我應該怎麼樣……」每一天都活在一種雜念中，讓自己失去了很多智慧，所以失意就隨之而來。常言說「人之失意，十之八九」，每個人都會碰到很多的失意，不開心、難受。
怎樣克制自己的失意？怎樣來制止自己？菩薩叫我們治之以忍，忍耐的人就會慢慢地化解自己的失意。你看很多人，不開心的時候他能夠忍耐，繼續笑嘻嘻，看見家裡先生跟自己鬧了，她就笑嘻嘻，因為她知道這是無常的，很快就會沒有的，治之以忍，她就是忍耐。
當你開心的時候，快意來的時候，「治之以淡 」，治療它的方法是淡——平淡。所以開心也不要過分，傷心也不要過頭。
「常令心無增減」，也就是說，你經常令自己的心沒有加也沒有減。開心了，增加自己快活、開心的那種情緒；不開心了，把自己的情緒全部減了，沒勁就是「減」。一個人屬陰，陰的東西就是看什麼都沒勁，做什麼事情都沒勁，想什麼東西都沒意思。你今天不開心，人家說：「來，我帶你出去，咱們逛逛吧。」「沒勁。」「今天這件事情，算了，不要再去想了。」「我沒勁，我不想去，我不想出去。」那麼你心就有增減。《心經》已經告訴我們「不增不減」，實際上就是講我們人間，看到好事也不要增加，情緒開心；看見不好的事情，整天就沒勁，好像這個世界全部都是……這會給你帶來煩惱，過去說「站起來螞蟻一個都看不見，蹲下身來螞蟻一大片」。人真正心無增減，不增不減，「是名入道之人」——你已經有點開悟了。過去說「你開悟不開悟？」實際上他不講你「開悟」，他說「你得道了，你入道了」。入道是什麼？剛剛進入覺悟。得道是什麼？你已經覺悟。佛法給人的啟迪非常非常地重要。
人要學會容人之過。不管別人做錯什麼，你都要能夠容忍別人，因為他不是你，你的心不代表他的心，你的行為不代表他的行為，你不能容忍他，就說明你的心不能包容他。很多人做的事情的確不盡人意，的確並不是像你想象的這麼順利，但是你要知道，這個世界上所有的人和事物並非為你所用——他們在人間並不是沖你而來的，人家是有怨的報怨，有善的還善，有仇的報仇，他到人間來有他的事情。
非為你所有，非為你所用。在這個世界上，任何東西都不是你一直能用下去的，也不是你一直能夠擁有的。有了這種菩薩的智慧，就會慢慢地懂得，人間的欲望永遠無法讓你得到滿足。你覺得這個世界上有什麼東西能夠讓你滿足嗎？你就算說「我今天滿足了」，明天又不滿足了；這件事情滿足了，那件事情你又不滿足了。所以人就是永遠在無法滿足的欲望中痛苦地生活着。
師父告訴你們為什麼不能滿足。其實滿足就是因為欲望，欲望不能滿足，哪來的滿足？欲望怎麼來的？欲望就像病毒一樣，它有繁殖力的，因為欲望會一個連着一個。比方說你今天有了一輛車子，車子開得挺好，一看別人開的車子比你的好，馬上欲望來了——它有繁殖力的；然後開了別人的車，覺得好，買了一輛之後，又看見另一輛車，「哎呀，那個車好」，欲望又來了。為什麼很多婚姻到後來會破裂？因為他的欲望得不到滿足。他會看了這個，覺得那個好；看了那個，覺得這個好。看了這個房子，覺得那個房子好，很多人買房子就是這樣：我喜歡這個房子的架構，我喜歡那個房子的房間結構……我喜歡它的裡面，不喜歡它的外觀……有的人說：「我喜歡房子的外觀，很有派頭，但走進去特別小。」就是你們住酒店，有的房間很大，但酒店門口特別不漂亮，覺得沒面子，客人送到你這裡來，想想自己的酒店門面很小，「請留步，請留步，你請回吧」，對不對？如果你上面的房間很大，「你別看它門面不好看，你跟我上來，到我房間裡來」，讓別人來看看你的房間特別地寬敞。實際上這就是欲望。人的欲望總是在繁殖力中加強，因為欲望會上癮。就像很多人吃菜，有些人做了一些自己喜歡做的事情，他會上癮的。舉個簡單例子，我們小時候，一個小朋友在班級里，老師進來，他叫了一下「請起立」，同學全部起來了。小朋友起立之後說「老師好」，老師就講「同學們好，請坐下」。那個人就覺得「請起立」這句話讓他有面子，他有欲望，就會上癮。你讓他把這三個字給別人，讓別人來喊，他就不開心了。師父告訴你們，在佛經上講「於虛妄處強加分別執著」（空的、虛的，這些東西都是不長久的，叫虛妄處）。分別心，「哎喲，我跟同學都不一樣，你看，我是班領導。」執着什麼？「這是我的位置，一定要我來叫的。」其實就三個字「請起立」，有的班級里只有兩個字「起立」。
發表於 2023-3-30 09:50:24