佛友問：（喂，你好。）喂，您好，師父好。（你好。）感恩師父。今天有一個問題想請教師父，就是「第九意識，叫阿摩羅識、淨識、白淨無垢識……就是你的佛心和你的初始心……是一切眾生的清淨本源心地」，是「諸佛如來所證法身果德」，「初發心即成正等正覺」。觀世音菩薩也曾開示，待功德證得覺悟圓滿，歸我家園。請問師父，可不可以說心的皈依，佛心的顯現，保證初心不變，甚至達到禪定境界都必須有大量的功德做支撐，而且必須是出世間的功德？
師父答：對呀，對呀，這個完全正確的。（第九意識，它是「諸佛如來所證法身果德」，師父，這個您能再詳細開示一下嗎，感恩師父。因為現在很多時候我們佛心沒有顯現，實際上是不是就是因為我們的那個功德不夠啊？）佛心沒有顯現，就是沒有功德，沒有修出自己的這個本我。第九意識這個境界很高的，要心無雜念才能做到，一心一意，一個念頭。（那是不是因為我們現在做的好多功德都是入世的功德，不是出世的功德，所以不能成就我們的佛心呢？）
你們現在有幾個人是做的出世功德？很多人有一點點功德，就求人天福報，把它求掉了、用掉了，哪還有什麼出世的功德？（那其實是因為很多師兄他不懂這個入世功德和出世功德，所以就求啊。）求世間的一切全部是在因果當中，你凡是有求的，它都有因果。阿摩羅識，它也是一種清淨的意識，它是我們每個人本性中的一個真如的心，這個一定是靠修才能達到那種境界，它是非常高的境界。（那這也是我們初始心哈，師父。）初始心也是佛心。（那像我們修着修着就把初始心忘記了，是不是就是因為沒有功德，那個功德不夠，所以就忘記初始心了。）其實學佛學到後面為什麼講返璞歸真呢？就是要修出自己一個真我，把這個本我真我修出來，你不就返璞歸真了嗎？很多人現在在人間戴了很多這個偽裝的面具呀，是一個假我，他用一個假我呈現在大家面前，他沒有把這個真我呈現出來。
（真我是要功德來成就的吧，師父？）一定要有功德的，沒有功德你哪來的真我能顯現出來的？一定要靠功德的。所以你們現在才知道做功德這個重要性，沒有功德你什麼都做不了的。最基本的，你沒有功德你就不能去解脫。你剛剛還講了一個入世功德，一個出世功德。那麼什麼叫入世功德？你在人間修，拼命修，你修了很多，比如說念經，那你如果用入世的心去念經，「我要家庭好，我要孩子好，我要身體好，我要工作好，事業好」，那你念的經得到這個功德是什麼功德？入世功德呀，你不是解脫的。（嗯，對。）你念經，你拼命說我要解脫，我要開智慧，我要救度眾生，這種是出世功德，你的心發心不一樣，這個功德就不一樣啊。（感恩師父。那反過來講，因為出世的功德它必須是四聖道的這個心，那是不是因為我們那個佛心不能顯現，所以我們就做出來的功德它還就是入世的功德。）對呀，對呀。（好，感恩師父。）
發表於 2024-2-24 22:20:50
