師父接着昨天的繼續講，因為人的思維是有限的，所以要開發人的思維，用什麼開發？用佛法開發，我們學習佛的智慧，就是在開發自己的思維。師父昨天講到，佛的智慧是圓滿無礙的，佛的智慧是廣大的。佛的智慧圓滿無礙並且非常廣大是因為佛的思維是無限的，無限的思維成就了無限的智慧。佛的智慧已達到究竟圓滿無礙，我們學習佛的廣大圓滿的智慧（全智全悲），首先要打破自身的無明和愚見，不打破無明就無法獲得深而廣大的佛智。無明猶如一堵高牆，遮擋住你對無明這堵高牆外的認知，你看不到、聽不到、了解不到這堵無明牆以外的事物，你沒有更多的認知，你的思維就會局限於當下的覺知中。
師父舉個簡單例子，監獄裡面的人，他們的思維和沒進監獄的人一樣嗎？不一樣的。監獄裡面的人長期被關在一個環境裡，他們被一堵高牆隔離了與外界的聯繫，長時間的隔離，他們的思維和對事物的理解要比沒進過監獄的人差很多。我們人在特定的環境裡，長期的固定思維會讓他形成一種無形且固定的思維模式。比方說大學生，他們所接觸的環境是學習，每天除了學習特定的知識，他們對學習以外的事物就完全不知道了，因為他們所接觸的就是一個讀書的環境。這就是特定的思維和固定的環境，加上每個人對自己已知的事物是有限的見聞覺知，最後產生了一個有限的思維模式，你們聽懂了嗎？很多人的思維是受環境的影響，因此而產生了無明和愚見。
佛法剛來到人間時，沒有人選擇相信，經過不同時代聖人的宣傳和弘揚，才有了佛法大興的時期。佛經上講，佛法會經歷三個時期：正法時期、像法時期、末法時期。
正法時期，是佛教發展的最初的階段，也是佛法最純正的階段，佛經上講的正法時期，就是2500年前佛陀證悟後在人間傳法的時間。佛陀身邊有500個弟子也就是在那個時期各自證得了不同的果位。在正法時期，有教有行，並且有大量的修行者證得果位，那個階段就屬於正法時期。
像法時期，這個「像」意為相似，意思是指雖然仍有佛教的教義和行為存在，但已經開始偏離原始教義的階段，在這個階段儘管還有教法和修行者的存在，但是能夠真正證得果位的人已經大大減少，同時這個時期的佛法已經開始漸漸分化、流變，很多人對佛法的信仰也開始出現似信非信的狀態特徵。
末法時期，「末」就意味着佛教的衰落，末法時期是佛教面臨着更大的挑戰和轉變的時期。在末法時期，雖然有教法仍然存在於世間，但由於人們對佛法的理解變得模糊不清，導致很少有人能夠通過修行證得果位。加上末法時期，很多外道以及魔子魔孫混跡在佛教中，曲解佛法，破壞僧團，使未修之人誤解佛法、誤解佛教，致使佛法的傳承越來越艱巨。
我們現在就處於末法時期，那麼，越是在這種艱難修行的時期，我們每個人都要用堅強的意志力讓法輪常轉；越是在末法時期，難度能度，難行能行。佛法的薪火相傳，靠的是每一個有責任心、有弘法願力的修行人。
發表於 2024-3-11 22:10:30
