佛法中講的正見，就是修行中正確的見解，有正確的見解就有正確的思維，就是正思維，有正思維才會有正語。一個人如果沒有正見，他就會有偏見、邪見，腦子裏裝滿偏見、邪見的人，他就不會有正思維，沒有正思維的人，他講不出正語。你們去看精神病醫院的人，他們哪個人講話是正常的？他們個個講話都神經兮兮的，因為他的思維不正常，所以他們就更沒有正語了。
你們去跟別人打交道，這個人怎麼樣，你跟他接觸過才知道他這個人的人品怎麼樣。師父跟你們講話，幾句話就知道你在想什麼，所以你們不要在師父面前耍小聰明。用正見、正思維處事，不卑不亢，做人如君子一樣坦坦蕩蕩，不管走到哪裏，人家都會喜歡你這樣的人。做人不能有偏見，偏見就是不正的見解。今天講這個人不好，明天講那個人不好，人家都沒有你好，這個世界上就你是好人，這種不正的思維，會讓腦子裏產生出偏見，看誰都不順眼。
要知道，在這個世界上只要有人的地方就有是非，哪怕是家裏。我們常說，家是講愛的地方，但家也是有是非的地方。很多結了婚的男人，他們經常夾在老媽和老婆中間，兩邊聽是非。老媽說，「你這個媳婦好吃懶做，又愛亂花錢」，老婆等你下班回來跟你講，「你媽媽整天說我亂花錢，說我亂買東西」。看到了吧？兩邊都在講是非。有智慧的人，兩頭勸，沒有智慧的人，他要兩頭受氣。記住，是非經常有，不想自然無，每個人心胸大一點，是非就少一點。
一個事情不明白就叫迷惑，你沒有弄懂它，不就是迷惑嗎？思維出現偏見就是因為缺乏對事物有正確的了解。一個錯誤接一個錯誤地犯，不就是因為腦子裏沒有正確的知見嗎？你今天盯着一個人，你感覺對他有意見，你不把這個思維導正，你下次遇到他時，你信不信你還會接着對他有第二個意見？只要你自己一直不導正自己的心，你就會一直對他有意見，直到一個冤結出來，讓你們無法再和平共處，你們的矛盾就產生出來了。你們很多人在日常中的冤結，不就是這樣結出來的嗎？
有正思維的人，他懂得思考，很多時候要站在不同角度去思考問題，這個問題就不再是問題。舉個簡單的例子，師父拿一個數字放在你們面前，我讓你們站在不同的位置看，我問你們大家，這個數字是幾？你們可能有的人說是6，有的人說是9。師父再讓你們互相交換你們的位置再看看，你能說，剛才說是6的人是錯的嗎？剛才說是9的人，你能說他說的不對嗎？你們互相換一個位置再去看看，這個問題還用辯論嗎？這個問題是不是已經解決了？要常轉換思維，不要讓自己的思維固定在一種認知中，因為你所認知的未必就是絕對的答案。學佛人要用正思維解惑，就是解開心中的迷惑。
學佛不能沒有師父教，沒有師父教的學佛人叫自修。如果很多人在修行上沒有一個師父教授佛法，沒有師父引領，僅憑着自己對佛法的感覺自修自學，想要達到開悟證果的境界，那是不可能的。
發表於 2024-5-3 10:21:07
