講經說法根據地，
法音再創新奇蹟，
師恩莫忘早悔過，
地獄門前早回頭。
衣缽傳承有後人，
法音廣行師願力，
三佛引領正法歸。
感恩南無釋迦牟尼佛。
感恩南無觀世音菩薩。
感恩南無大悲普光功德山佛。
感恩南無十方三世一切諸佛菩薩及龍天護法菩薩。
感恩全世界各地的佛友們，感恩義工們，感恩大家。
師父還要感恩沒來到現場的佛友們，師父的弟子們以及沒有來到現場的法師們，感恩你們。
時隔四年，師父心靈法門的法會在悉尼又和大家見面了。時間告訴了我們什麼是無常？無常就是很多事情你想不到，它就突然地發生了，無常就是一個事情不在你的預料之中，它就突然出現了。這個世界上有很多無常的事情在人間發生着，人的生命是無常的，人的喜怒哀樂是無常的……只要我們在人間，無常隨時可能會出現在我們的身邊。
三個月前，在悉尼某購物商場發生了一起持刀傷人的事件。事情的起因是悉尼一名40歲的男子持刀惡意傷害女性，最後被當地警方擊斃。經過調查，該男子是因為長期找不到女朋友，心中壓抑，所以製造了持刀傷人的事件。在這起事故中有6人死亡，12人受傷，事情的發生讓所有購物者措手不及。
師父經常講，我們人的思想不能太偏激，偏激的人做出來的事情一定會不計後果，但最後一定又會讓做出偏激行為的人悔斷腸。這個世界上最缺乏的就是理智且有智慧的人，沒有智慧的人，他一定會做出沒有智慧的行為和決定。
我們人要善於控制自己的情緒，經常陶冶自己的心情，讓自己的心情處於一種平衡的狀態。菩薩教我們念經，就是用經文來調伏我們浮躁的心，所以念經時心會逐漸平靜下來，念經的人能想得通，不念經的人經常想不通。想不通的人煩惱多，想得通的人煩惱轉菩提，讓自己從心中生出智慧。一個事情出來了，他心裏有解決的方法，這就是智慧。《大莊嚴論經》中說：「智慧宜調心，勿令着五欲。」這句話就是說，我們人應該以智慧調整自心，如果了解一切都是無常的，遠離色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲，就不會被五欲所束縛，遠離五欲自然獲得寧靜和自在。
我們很多人的內心不自在，實際上就是被五欲束縛，欲望讓人迷惑，欲望讓人想不通，所以師父講，這個世界上只有想不通的人，沒有想不通的事，心胸大的人，再大的事也能變成小事；心胸小的人，再小的事也能變成大事。所以我們要學會讓自己有寬容的胸懷，這樣你既不會受情緒的控制，也不會因為情緒而讓你變得更加煩惱。
列文是一位經理，某天早晨，他睜開眼睛發現已經臨近上班的時間，原來自己昨天晚上忘了定鬧鐘。於是，他趕緊起床洗漱，開車上路，並且連闖了幾次紅燈以便儘量把時間趕早一些。誰知，順利「闖」過了幾關之後，在距離單位大樓最近的一個路口，列文被交警抓了個正着，自然，他被交警狠狠地批了一頓，並領到了一張200元的罰單。
走進辦公室，因為遲到加上被罰款，列文已經是怒火中燒了。忽然，他看見昨晚讓秘書發出去的信件，現在還放在桌子上，於是便把秘書叫進來，狠狠地痛罵了一頓。
頗感委屈的秘書走到總機小姐面前發信，順便找了個理由把總機小姐狠狠地訓了幾句。總機小姐一氣之下找到了清潔工人，借題發揮又對清潔工人大肆指責了一番。想想公司裏現在沒有比自己職位更低的人，清潔工人只好把氣憋在心裏。下班回到家時，清潔工人忽然見到10歲的兒子把東西扔得到處都是，還趴在地上看電視，當下把兒子一頓訓斥。
兒子生氣地跑出了家，衝着那隻正趴在家門口睡覺的大懶貓狠狠地踢了一腳。大懶貓慘叫一聲，趕緊逃到了馬路上。恰巧列文經理正從那裏經過，為了不至於再被踢，大懶貓先發制人，上去就死命抓了列文一把。可憐的列文，他的一隻小腿被貓抓得鮮血淋漓，可是再抬頭看時發現貓早已不知去向。
人的壞情緒是一種嚴重的傳染病，如果不加以控制它，讓壞情緒肆意地發出來，身邊有很多人會跟着遭殃，但是最遭殃的人必然還是你自己啊，因為你是情緒的發泄者，你也是情緒的傳染源。我們要善於控制自己的情緒，不要讓情緒左右自己，任何時候都要讓自己保持樂觀的心態。這個世界上沒有什麼過不去的坎，沒有解決不了的問題，再大的問題，只要你的心態好，一切都有解決的可能。記住，在這個世界上，最不缺乏的就是被情緒控制的人，最缺乏的是能用智慧解決人間問題的智者。我們要做人間的智者，不要做情緒的奴隸。「有智者，事竟成」，這個「智」是智慧的「智」，你們有智慧才能解決問題，你沒有智慧，會有更多人間的煩惱讓你苦惱。智慧從心中來，而心中的智慧要從佛法上獲得。
白話佛法是菩薩的智慧，菩薩的智慧就是智慧之光，智慧之光能照亮你們黑暗的心靈。人的心靈就像一個小房間，裏面堆滿了人間的五欲六塵，這個小房間就會越來越髒。有些人的心靈房間完全是黑暗的，他在自己的心裏找不到一點光明，沒有光明的心就等於他在人間看不到希望。現在很多人心裏想不通，要自殺，就是他的心靈房間完全封閉了，猶如暗室一樣，他看不到一絲光明，看不到人生的希望，所以這就是為什麼現在有很多人要自殺。有些人出了問題去醫院看醫生，醫生檢查不出他有什麼病。師父在奧克蘭法會上遇到一個佛友，他的孩子就是這樣的。他不上學，天天把自己關在家裏，媽媽擔心他時間久了會出問題，要帶他去看心理醫生，結果心理醫生跟他無法交流下去，因為人的內心是一個極為隱秘的世界，想要打開他人的內心世界，需要有足夠的智慧，你想知道對方內心在想什麼，你要了解他，你才能走進他的內心世界。
師父告訴你們，在末法時期外環境雖然變得惡劣，但並不能妨礙一個真正想修行的人。環境越是惡劣，人的心越是浮躁不安，在這種情況下，越是度人的好時機。觀世音菩薩的心靈法門是救度眾生心靈的金鑰匙，得到這把金鑰匙就能打開自己塵封已久的心靈，讓菩薩的智慧之光進入你們的心靈暗室，照亮你們的心房。佛法如明燈，當佛法進入你們的心靈，猶如千年暗室一燈即破。佛法讓我們看到光明，看到人生的希望。
這個世界上有很多人有心理疾病，他們沒有找到對治疾病的方法，從而讓自己活在自我的痛苦中不得解脫。佛法能對治人的八萬四千種煩惱，每一種煩惱不去除，它就會成為人類心理疾病產生的根源，而導致心理疾病產生的根源，則是每個人對身邊事物發生的想法和看法不同，同一個事物，不同的人有不同的想法和看法。
從前有兩個秀才住在同一個村子裏面，他們跟着同一位老師讀書，兩個人都非常地刻苦，成績是不相上下，他們寒窗苦讀了十幾年，只為一朝考取功名。這兩人不同的是，師兄的性格活潑樂觀，師弟的性格內向悲觀。
到了科考臨近的時候，師兄兩人就結伴上京趕考，剛上路的時候，他們遇到了一個出殯的隊伍，那個隊伍很長，一口黑色的大棺材，後面跟着披麻戴孝的人，這時，師弟看到以後，心情就很鬱悶，他覺得太不好了，怎麼剛出門就遇到這樣不好的事情，心中耿耿於懷，而他的師兄卻很樂觀，他認為這是好事啊。棺材，棺材，這不是有官有才嗎？這次趕考一定會名列前茅。
經過長途跋涉，兩個人走了一個多月才趕到京城，到了參加考試的時候，性格內向悲觀的師弟，心裏面怎麼也擺脫不掉黑色棺材的陰影，心中充滿晦氣，結果思想混亂，把考試的試卷答的是一塌糊塗，而性格豁達樂觀的師兄卻恰恰相反，他覺得有官有才一定很好，所以他認真答題，書寫試卷工整，思路清晰，最後得到了主考官的賞識，考試的結果也是可想而知，那麼，樂觀的師兄眾人皆知——他最後是金榜題名，而悲觀的師弟是名落孫山。
這個故事告訴我們，性格悲觀的人遇到問題總喜歡往壞處想，導致心情更加壓抑，他就很難把事情做成功。性格樂觀的人遇到問題總喜歡往好處想，內心從容鎮定，所以樂觀的人比悲觀的人獲得成功的機會更多。有的時候我們遇到事情要學會換個角度，換個心態去看待問題，事情的結果就會大不相同啊。好心態能讓你們對人生充滿信心和希望，壞心態能讓你們對人生失去信心和希望。
有一處地勢險惡的峽谷，山澗小河的水非常地湍急，而所謂的橋，則是幾根橫跨在懸崖峭壁間光禿禿的鐵鏈。一行四人來到橋頭，一個盲人、一個聾子，以及兩個耳聰目明的正常人。四個人，一個接着一個的抓着鐵鏈慢慢地往前進。結果呢，盲人、聾子過了橋，一個耳聰目明的人也過了橋，另外一個則跌落峽谷喪了命。難道耳聰目明的人還不如盲人、聾子嗎？是的，他的弱點恰恰源於耳聰目明。
盲人說：「我眼睛看不見，不知山高橋險，心平氣和地攀爬。」聾人說：「我耳朵聽不見，不聞腳下咆哮怒吼，恐懼相對減少很多。」那個過了橋的耳聰目明的人則說：「我過我的橋，險峯與我有什麼關係？我只管注意腳下穩固就夠了。」
在學佛的路上，你們要學會管住眼睛，捂住耳朵，不要亂看，不要亂聽，堅守自己的心念，魔障再多，也奈何不了你們要直達彼岸的心。反倒是那些自以為很聰明，自以為修得很好，自以為懂得很多的學佛人，往往把慧命斷送在他的自以為是上啊。
有句話叫「聰明反被聰明誤」，越是認為自己沒有錯的人，越是自以為是的人，他們反而是錯得最多的人。學佛人要反觀諸己，要多觀自己身上的問題，你們要懂得，修行就是改毛病，修行就是修正自己言行上不如理不如法的地方，也就是不斷地去除自己的缺點，去除自己的短處，不斷地完善自己，這就是真修行。
真修行的人必須具備真誠心，所以古人將修行的過程也稱為返樸歸真，「朴」就是很樸實，「真」就是很真誠、很真實。如果我們學佛天天打妄想，不能用一個真誠的心來修行，根本得不到佛的智慧。真心才能觀到內心的真我，真我就是敢於面對自己身上的不足，真我裏面有真心，真心裏面沒有妄念。你們用真我面對眾生的時候就能照見眾生，亦能照見自己，因為那是最真實的你啊。
人的毛病就是人家看到他有問題，剛剛跟他講出來，他馬上就找理由為自己開脫，然後再反過來講對方，這種人就是不肯接受別人的批評和指正啊，那麼，這種人他很難改正自己身上的缺點。師父講，每個人都是一面鏡子，這面鏡子能幫助你照到自己和別人，但是很多人喜歡用自己這面鏡子照別人，不肯多照見自己的毛病，這就是「只見人過，不見己短」啊，就是說，很多人喜歡挑別人的毛病，不喜歡從自己身上找缺點，如果一個人不照見自己身上的問題，看不到自己身上的缺點，就無法讓自己得到真正地改變，無法讓自己變得越來越好、越來越優秀啊。
要學會接受他人的批評，接受他人指正自己的缺點，接受他人講自己身上的問題才能發現自己身上的不足之處，從而改正、修正那些不足的地方。改變自己的人，才有機會讓自己變得越來越優秀，所以要經常感恩來自不同人的指正和批評。如果你一副誰講都不肯買賬的樣子，不接受別人的指正，只會讓自己在人生當中吃更多的苦頭。
春秋時期的魯國人子路，他是孔子的弟子之一。孔子對他這個學生甚是喜愛，因為子路這個人有一個特點，就是別人只要講到他的缺點，「子路，你怎麼樣，怎麼樣……」子路就很開心，因為他認為有人幫他指出身上的缺點是在幫助他，所以只要聽到哪個人指出他的缺點，子路就很開心。所以孔子稱，「子路，人告之以過，則喜」，就是說，只要有人指出子路身上的缺點，他就很開心，所以子路是一個聞過則喜的人。
這個小故事告訴我們，一個人要虛心接受別人指正身上的毛病，接受別人善意的批評，我們要學會聽取別人對自己的批評和指正，學會聞過則喜。
人之有過，苦不自知。我們每個人都會犯錯，如果自己不能發現自己的問題，別人看見以後告訴你要虛心接受並改正過來，我們要學會捨棄身上的缺點，學習別人身上的優點。師父經常說：「優點不講跑不了，缺點不講不得了。」
故事中「聞過則喜」，實際上講的是一種胸懷。你們今天坐在下面的人，有多少人能夠做到別人一講你的毛病，你能開心地接受？你們接受不了的，你們的境界達不到呀。正所謂，「有過改之，無則加勉」，人家說得對，你就改正；人家說得不對，你就警醒自己未來不要犯這種錯誤。記住，「聞過則喜」是一種胸懷，也是一種境界啊。
好，講一個小笑話。
一個男的出門前和妻子吵了一架，晚上回家時，看到妻子鐵青着臉，男人知趣地去逗貓玩。妻子吼道：「你跟那頭豬在一起幹嗎？」男人驚訝地說：「這是貓，不是豬。」妻子又接着講：「我在跟貓說話，要你插什麼嘴？」
這個笑話告訴我們，在我們沒有弄清楚別人在講什麼就輕易下定義，只會讓自己成為可笑之人。
夜晚，一個人在房間裏四處搜索着什麼東西。朋友問道：「你在搜尋什麼呢？」那人回答：「我丟了一個金幣。」朋友問：「你把它丟在房間的中間，還是牆邊呢？」那人說："額……都不是，我把它丟在了房間外面的草地上了。」朋友接着問：「那你為什麼不到外面去找呢？」那人回答道：「因為外面沒有燈光。」
聽到這裏，你們大家會覺得這個人很可笑。然而，在這個世界上有很多人每天都在錯誤的方向中尋找他們想要的東西。「選擇不對，努力白費」，不要在錯誤的方向中付出你全部的精力，因為方向錯了，再努力也是白費。
戰國時期，有一個北方人，要到南方的楚國去。他從太行山腳下動身，騎着馬兒朝北出發，就是往北邊的方向出發。一路上遇人便說：「我要到楚國去。」臉上還流露出一股興奮勁兒。有些路人看到了，好心地勸說道：「到楚國去，應該要朝南走，你為什麼反而向北跑呢？」這個北方人回答說：「不要緊，我有一匹好馬，它可是我國有名的千裏良駒，你看它跑得多快呀。」過路人說：「不管你的馬跑得怎樣快，朝北走，總是到不了楚國的。」這個北方人回答：「不要緊，我還帶有充足的旅費呢。」
過路人又說：「旅費多也不濟事，朝北走，無論如何是到不了楚國的。」那個北方人說道：「不要緊，我還有一個非常好的馬夫，他可是我國趕馬技術領域裏數一數二的高手。我有他幫我趕馬，我還怕到不了楚國嗎？」可是他不知道，自己的馬越好，所帶的路費越多，馬夫趕馬的技術越高，只能是離楚國越來越遠。
這個故事告訴我們大家，一個人修行，根基再好，但是如果修行的方向不對，那麼他無論多努力，都終將無法讓自己到達彼岸，心越執著，距離他修行的目標就會越遠。越是自以為是，認為自己有來歷，認為自己有根基，就忽視繼續吸收學習更多的佛法，有這種心理的學佛人，終將會讓原有的佛心遠離佛道而變得迷惑。你們記住，在修行上，若要有所收穫，必須選擇正確的修行方向啊。
有一天，一個姓摩嘎藍的算術師（就是數學老師）前來拜訪佛陀。算術師摩嘎藍問佛陀說：「就像建造這間殿堂時必須一層一層地蓋上去，又像世間各種學問都有循序漸進的教學程序，我們這些從事教學的算術師也一樣，從簡單到複雜一步一步地教學生。在您的教法中，是否也有循序漸進、次第修學的呢？」
佛陀回答說：「佛陀的教法也是循序漸進、次第修學的。猶如一名有經驗的馴馬師，會按步驟慢慢地馴服一匹良種之馬。當佛陀要調教一個人時，會按照這樣的程序進行訓練：先讓他成為持戒者，持戒清淨後應守護感官，飲食要知道節量，然後日夜禪修、實行警寤，並保持正念正知；要前往偏僻的地方禪坐，舍離內心的障礙之後，培育定力、證得禪那等。」
摩嘎藍又問：「是否每個弟子在受到這樣的教導之後，都能證悟修行的最終目標——涅槃呢？」世尊回答說：「只有一些人能證悟修行的最終目標——涅槃，有一些人卻不能。」摩嘎藍奇怪地問：「涅槃存在，通往涅槃的道路也存在，也有您作為指導者，為什麼您的弟子在受到這樣的教導之後，只有一些人能證悟涅槃，有一些人卻不能呢？」佛陀說：「你是否清楚通往王舍城的道路呢？」摩嘎藍回答：「是的，我清楚。」
佛陀說：「假如有個想去王舍城的人前來向你問路，你詳細地告訴他方向路線，他在得到指示後卻朝反方向走錯誤的道路。另一個人也來向你問路，他得到指示後順利地到達王舍城。我問你，「王舍城存在，通往王舍城的道路存在，也有你作為指路人，為什麼一個人會朝反方向走錯誤的道路，另一個人卻能順利地到達王舍城呢？」摩嘎藍說：「對此我能做什麼呢？我只是指路人而已。」
佛陀說：「同樣的，涅槃存在，通往涅槃的道路也存在，也有我作為指導者，但是我的弟子在受到這樣的教導後，只有一些人能夠證悟涅槃，有一些人卻不能。對此我能做什麼呢？我如來只是指路人而已。」
在這個故事中，佛陀把證悟涅槃到達彼岸，比作王舍城，佛告訴我們大家，佛對眾生的教法是平等的，有的人能夠通過佛的教理教言證悟涅槃，到達彼岸；而有的人卻不能證悟涅槃。原因就在於能證悟涅槃的人遵循了佛的教誨，真正做到依教奉行、依法修行、以戒為師；沒有證悟涅槃的人，通常在修行中自以為是、貢高我慢，甚至有些人已經讓自己迷失在名聞利養當中，執著於人間這點名啊、利啊，「我好不容易做到這個位置上，我好不容易熬到今天……」如此心態的人，再修幾十年也不能證悟涅槃啊。師父告訴你們，學佛人不要忘了修行的初心，不要被人間的名聞利養迷惑了學佛的道心啊。
修心修行不忘本，
飲水思源憶師恩。
聆聽佛音悟性增，
常念佛恩功德深。
好，謝謝大家，謝謝，感恩你們。謝謝，謝謝，感恩你們。
師父知道你們很多人非常非常地不容易，這次能來到悉尼這邊，師父也相信你們很多人去給大悲普光功德山佛色身獻花了，對不對呀？（眾答：對。）
師父希望你們能夠明白什麼叫正法傳承，什麼叫三佛引領。師父告訴你們，心靈法門的法音法會永遠不會停。師父的法音會一直引領你們繼續修行，要帶你們很多人回到心靈淨土，回到三佛的身邊。
什麼叫人間佛法？什麼叫天上的佛法？後面還有更精彩的佛法開示，你們好好往後面聽，要用心。師父現在跟你們講話，你們要聽懂，現在誰在這裏跟你們講話呀？（眾答：大悲普光功德山佛。）你們要相信師父的法身無處不在，蓮花童子法身現在越來越多。你們在這裏告訴師父，「有多少人夢到過她？」舉手。（眾答：感恩師父。）好好修，不要在人間浪費時間，一定要好好地跟着師父回到真正的家。好，謝謝你們，謝謝你們。好，謝謝，再見。
發表於 2024-7-14 14:10:15
